Интервью с профессором Даниэлем Монтаньесом Пико о "Черном марксизме" и деколонизирующей мысли англоязычных стран Карибского бассейна

Даниэль Монтаньес Пико (Мадрид, 1986 г.) получил степень в области социальной и культурной антропологии в Университете Гранады, а также степень магистра и доктора наук в области латиноамериканских исследований в UNAM (Национальном автономном университете Мексики). Он регулярно сотрудничает в качестве обозревателя в Ojarasca, научном методическом приложении по делам коренных народов Ла-Хорнады, а в настоящее время является профессором UNAM. Мы сосредоточим нашу беседу на его книге, опубликованной редакцией Akal в октябре 2020 года, с иллюстрациями Агустина Венто Виллате. 

— Что мы должны понимать под черным марксизмом?

Черный марксизм — это концепция, которая отсылает к марксистским размышлениям, сделанным на основе историко-социального опыта населения, относящегося к категории «черных» в капиталистической системе. Это эпистемологическая концепция. Если мы подумаем об этом историко-социальном опыте с марксистской точки зрения, мы должны обратиться к фундаментальным проблемам, таким как связь между расами и классами, рабство, плантационная экономика и т. Д. Эти типы размышлений в основном осуществляются интеллектуалами, отнесенными к категории «черных», поскольку они переживают это на собственном опыте и имеют непосредственную материальную потребность думать о разрешении угнетения и притеснений, от которых они страдают. Хотя есть и некоторые интеллектуалы, относящиеся к категории «белых», которые внесли интересные исследования в этом отношении.

— И что он пытается сказать, когда утверждает, что черный марксизм есть «калибанизация» марксизма?

«Калибанизация» марксизма относится к критическому восприятию и переработке марксистской традиции, в данном случае исходя из историко-социального опыта населения, относящегося к категории «черных» в капиталистической системе. Слово происходит от «Калибан», персонажа из пьесы «Буря»Шекспира, чье имя представляет собой комбинацию слов «Карибский бассейн» и «каннибал». Калибан — сын женщины из Алжира, которая, будучи беременной, была изгнана на необитаемый остров по обвинению в том, что она ведьма. Вскоре после рождения Калибана персонаж по имени Просперо, законный герцог Миланский, изгнанный в результате политических интриг, потерпел кораблекрушение на острове, и оказался на этом необитаемом острове вместе со своей дочерью и слугами. Обосновавшись на острове, Просперо порабощает Калибана и Сикоракс — его мать. Сикоракс вскоре умирает, и Просперо воспитывает Калибана в рабстве. В конце концов, Калибан восстает против Просперо, обвиняет его в убийстве своей матери и жестоком обращении с ним. В своем упреке Калибан предупреждает, что он может проклинать только на языке своего похитителя, поскольку он не знает и не помнит свой оригинальный язык, язык своей матери. История этого персонажа была восстановлена как метафора афро-карибской и латиноамериканской критической мысли середины 20 века. Такие авторы, как Джордж Ламминг, Эме Сезер и Роберто Фернандес Ретамар идентифицировали идею востания Калибана против Просперо как метафору антиколониального восстания в Карибском бассейне и Латинской Америке, — ведь сопротивляющиеся угнетения и восставшии рабы и порабощенные народы используют языки и концепции тех, кто их колонизировал.

Марксизм, являясь результатом критического мышления, также исходит из историко-социального опыта того западного общества, которое колонизировало эти территории. «Калибанизация марксизма» — это способ использовать метафору Калибана, следуя традиции афро-карибской и латиноамериканской критической мысли, — для обозначения подрывного и резистентного использования западного мышления. Эме Сезэр и Роберто Фернандес Ретамар определили Калибана как метафору антиколониального восстания в Карибском бассейне и Латинской Америке.

— С какой эпистемологической и политической точки отчета начинается «черный марксизм»?

Эпистемологическая перспектива черного марксизма — исторический материализм. Хотя существут критика определенных евроцентрических позиций, которые представлены в большинстве исследований этой традиции. Следовательно, здесь нет монолитной историко-политической перспективы: можно сказать, что это понятие гносеологическое. Внутри черного марксизма мы находим множество политических позиций, включая ленинские, троцкистские, сталинистские, маоистские, автономистские, панафриканистские, национал-популистские и т. д.

Что объединяет тех из нас, кто вписывается в эту концепцию «черного марксизма»? Прежде всего то, что мы способны осмыслять историко-социальный опыт населения, относимого к категории «черных» в капиталистической системе с позиций открытого и неортодоксального марксизма Это аналитическая перспектива, которая не обязательно должна совпадать с одним и тем же политическим направлением, перспективой.

— Кстати, а кто придумал эту категорию? Используете ли вы её в том же смысле?

О развитии Общественного Центра (Системы) воспитания, образования, обучения и просветительства

О развитии Общественного Центра (Системы) воспитания, образования, обучения и просветительства при руководстве Наукой об общественном развитии и человеческого мышления (основа марксизм 19-20-21 века и советский опыт)

Движение к народоПРАВИЮ — к широчайшему самоуправлению на производстве, местах проживания, в обществе реализуемое в три этапа:

1.Текущий этап - собирание в единую команду людей, владеющих пониманием законов природы и Законов общественного развития (экономики и Человека), способных в солидарном взаимодействии (на принципах народоправного социализма), успешно консолидируя личные воззрения в ключе ОБЩЕГО (принимаемого и разделяемого всеми) и ОСОБЕННОГО (присущее отдельному субъекту, не противоречащее Общему). Общий вектор работы команды — ведение совершенствование идеологии народоправного социализма и приложения её в практике формирования монолитной структуры народных советов, собраний, комитетов и их работы, для отработки системного подхода в построении новой социально-экономической системы (от управления к самоорганизации в самоуправлении).

Девизы текущего периода:

- "НАЦИОНАЛЬНОЕ БОГАТСТВО И ВЛАСТЬ - САМОУПРАВЛЯЕМОМУ НАРОДУ"!

- "ВЛАСТЬ СОВЕТАМ САМОУПРАВЛЕНИЯ ГРАЖДАН - Народным Советам и Народным Собраниям!"

2.Этап Социального Государства как перехода к обществу с отношениями народоправного социализма — этап социального государства, выполняющего все необходимые действия, связанные с подготовкой граждан и экономики к отношениям народоправного социализма — начальная стадия коммунистической ОЭФ.

3.Этап Народоправного социализма (начальная стадия коммунистической формации).

Народная Общественная Система воспитания, образования, обучения, просветительства и Политшкола на базе марксизма 21 века служит просветительству граждан и передачи знаний, необходимых для усвоения Идеологии народоправия, народоправного социализма, необходимой для успешной работы Института Народных Советов (собраний) России, для подготовки условий становления народного Института Общественного развития.

Лекции сопровождаются наглядными пособиями, слайдами, иллюстрирующие понимание современной революционной теории. В данный момент идёт формирование команды, владеющей знанием, адекватным современности, готовой компетентно читать лекции по выбранному предмету, раскрывая суть и особенности диалектического материализма постсоветского периода. Приветствуется умение создавать новые слайды.

Инициативная группа организаторов Общественного Центра

===========================

Желающие быть соучастниками развития самоорганизации гражданского самоуправления могут связаться по тел.: 8.916.227.78.52 

О расхождениях в понимании социализма

СОЦИАЛИЗМ в понимании Идеологической Комиссии ВКП(б) представлен Эдуардом Ирековичем Нигмати.

===================================

В видеоролике Э.И.Нигмати излагает понимания МНОГОЗНАЧНОСТИ содержательной сути социализма, выработанное в ВКП(б), в котором отражен историко-личностный аспект (идеалистического плана) , но не как отражение реальной логики собственной материалистической практики мировой социалистической практики, сложившейся в ходе всемирного стихийного социалистического процесса. Организованная составляющая социалистического процесса проводилась после 1917 года в СССР. В настоящее время многие страны следуют в фарватере опыта и идеологических воззрений оформленных в СССР до 1991 года.

Расхождения в понимании содержания СОЦИАЛИЗМА, несомненно, предопределены и обусловлены рядом объективных и необъективных факторов конкретной национальной общности, на территории которой проходит социалистический процесс в том или ином уровне соответствия логике исторического материализма и диалектического материализма, степень практического воплощения определяется мерой соответствия мировоззрения доминирующей группы марксистов -0коммунистов данного национального общества.

В мире отмечается общемировой тренд — стремление народов к подлинному народовластию, прямой демократии, народоправному социализму. И на сегодня, в национальных обществах объединяются те из трудящихся масс, кто созрел для самоорганизации и самоуправления, и принимает этот тренд для себя и готовы действовать на его скорое практическое воплощение. 

Для марксистов 21 века - участников движения к народоправному социализму важно стремиться соответствовать своим мировоззрением мировому тренду, которым, на самом деле и выражается фундаментальный Приоритет развития человечества и Приоритетная логика развития национальных обществ как естественно историческая закономерность общественного развития (познана К.Марксом и является одним из Законов развития Общества). Именно в логике этой закономерности и совершилась Великая русская революция октября 1917 года.

Таким образом, опираясь на логику марксизма 19-20-21 века, СОЦИАЛИЗМ как понятие, следует рассматривать не через диалектику изменения представлений его места в процессе социализации собственности и власти, а как закономерность исторического материализма, проявляемая в реальной практике преобразований, проводимых с учётом руководства диалектическим материализмом, содержание которого обусловлено особенностями национальной истории, культуры и традиций. Именно такого рода особенности наблюдаются на современном этапе мирового социалистического процесса в Китае, Вьетнаме, Северной Корее, Кубе, Венесуэле, Боливии.... К слову сказать, происходящее в странах Европы, в бывших национальных обществах (страны бывшего Варшавского Договора), есть полное подтверждение естественно исторических закономерностей перехода от капитализма к социализму: главным и определяющим критерием ОДНОЗНАЧНОСТИ СОЦИАЛИЗМА является соответствие производственных отношений уровню развития производительных сил. Здесь нет места МНОГОЗНАЧНОСТИ, ибо Человек и его мышление в купе с местом, которое занимает Наука об общественном развитии и мышлении человека (основа марксизм 19-20-21 века) в обществе и определяет исход однозначности. Не случайно, Ф.Энгельс в работе "Развитие социализма от утопии к науке" указал на два открытия К.Маркса, исключающие какую-либо возможность для многозначности социализма.

22.05.2021г.

А.В. Чижиков,

Фонд "Центр марксистских исследований" (инициатор оформления логики и методологии марксизма 21 века на основе практики революционной классовой борьбы России после 1991 года, проводимой авангардными политическими группами пролетарского класса постсоветского пространства),

Межнациональное Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века постсоветского пространства ведущее просветительскую, пропагандистскую и организационную работу, преодолевая оппортунизм и ревизию идей коммунизма, подмена которых европейскими левыми взглядами выхолащивают дух и букву коммунизма - марксизм 19-20-21 века!

Задачи высшего органа самоуправления граждан Народный Совет России (движение к народоправию, народоправному социализму)

Народ России повсеместно начал осознавать гибельность постсоветского курса власти госкапиталистического компрадорского олигархата. 

Но, по -прежнему, лишь немногим очевидно ясно, что только соединение Науки (на основе политэкономии народоправного социализма) с производством открывает перспективы для развития самоуправления масс. 

И что только отсутствие в России, на постсоветском пространстве и мире (в национальных обществах) марксистских пролетарских партий ленинского стиля внутрипартийных отношений и практики работы с массами сдерживает динамику Всемирной социалистической революции и достижение ею новых исторических политических доминант.

Общественный Совет, Народный Совет, Народное Собрание, Народный Комитет - сами по себе все они есть следствие общественно-политического процесса, ход и содержание которого позволяет выявить инициативно действующих. Вот эти инициативно действующие, организуясь на конкретных целях и задачах, становятся ядром общественных и народных советов, собраний, комитетов, привлекая товарищей из числа граждан близких по духу (мышлению, мировоззрению). Учреждение НСР как формы работы - есть первый шаг. 

А второй шаг - идеология НСР.

Задачи высшего органа самоуправления граждан Народный Совет России (движение к народоправию, народоправному социализму):

1. Не просто помогать гражданам, а быть инструментом революционного изменения социально-экономических и политических ОБЩЕСТВЕННЫХ условий жизни каждого и всех вместе. А это невозможно добиваться без нового (революционного по содержанию) мировоззрения.

2. Содействие разрастанию и укреплению движения НАРОДА к обществу с отношениями совладения и самоуправления национальным богатством.

3. Упразднение капиталистического способа производства (его экономического базиса и надстройки), системы командно-административной, наёмного труда и зарплаты (буржуазная форма стоимости рабочей силы, формирующаяся на рынке труда). 

4.Соединение и консолидация деятельности всех НПС, ОС в систему движения к народоправному социализму.

5. Проведение раз в квартал Согласовательных Форумов народоправия участием представителей НС, ОС, НК.

6. Приобщение граждан (страт всего общества) просвещённых научно обоснованным знанием о социализме, в движение к Народоправному Социализму (НПС), с разъяснением в ясной, лаконичной форме (например, в виде Манифеста или иного документа ему равного) основных "параметров" и преимуществ нового ОЭ строя Будущего для развития Человека - личности.

20.05.2021г.

А.В. Чижиков, участник Народного Совета России /НСР/, Группа "Идеология НСР"

Главную задачу Всемирной социалистической революции на повестку дня поставил научный потенциал, созданный научно-технической революцией

Трудовое человечество протестами, забастовками, участием в работе широкого спектра политических, социалистических, марксистских групп содействует, так или иначе, динамике социалистической революции 21 века, ведущей отсчёт от Октября 1917 года.

Марксисты констатируют: на планете Земля установился глобальный хаос, нависла угроза вселенской катастрофы и самоуничтожения человечества в ней - это предвестник победы Всемирной социалистической революции.

Победа мировой революции невозможна без Коминтерна 21 века - Коммунистического Пролетарского Интернационала "Народоправие и Народоправный социализм". Созданию Коминтерна 21 века способствует стратегически важный фактор: революционная составляющая классовой борьбы пролетариев 21 века получает окончательное оформление и широкое распространение современная революционная теория, утверждаемая в практике деятельности авангардных пролетарских групп.

Актуально отметить:

1. Объективную историческую детерминированность Всемирной социалистической революции научно доказал К. Маркс, исследуя сущность и закономерности развития капиталистического способа общественного производства. Руководствуясь диалектико-материалистическим подходом к жизни общества, он обнаружил, что «капиталистическое производство порождает с необходимостью естественного процесса свое собственное отрицание», которое воплощается революционном процессе, как «превращение капиталистической частной собственности, по сути уже основывающейся на общественном процессе производства, в общественную собственность». Общественная собственность в текущем историческом этапе есть национальное богатство совладению и самоуправлению которым необходимо научиться трудящимся массам. К достижению этого есть необходимые и достаточные политические условия: Народные Советы, Народные Собрание и Народные Комитеты, которые включены в структуру Единой политической силы "Народоправие - Народоправный социализм".

2. Опираясь на логику и диалектику революционной мысли, на практику революционных процессов 19 века, К. Маркс сделал вывод, что «буржуазные производственные отношения являются последней антагонистической формой общественного процесса производства», потому, что «развивающиеся в недрах буржуазного общества производительные силы создают вместе с тем материальные условия для разрешения этого антагонизма». Переход человечества от классово-антагонистического уклада к бесклассовому общественному строю социальной свободы и равенства не только возможен, исключительно, путём национальных социалистических революций, но как показала практика социалистического процесса и её лучшие примеры, в мире есть не малое число национальных обществ, взявших курс достижение отношений подлинного социализма - начальной стадии коммунистической ОЭФ. Это: Белоруссия, Китай, Вьетнам, Лаос, Камбоджа, Куба, Северная Корея, Венесуэла, Боливия. Число таких стран может взрывным образом увеличиться, если в мире начнёт действовать Коминтерн 21 века.

3. Общественное движение народов мира по пути преодоления антагонизма между ТРУДОМ и КАПИТАЛОМ Ф. Энгельс воспринимал в качестве «величайшей революции всех времен» и мы - марксисты 21 века, осознавая верность, написанного Энгельсом, активно продвигаемся, деятельностью Русской секции по созданию Коминтерна нового типа, к солидарному взаимодействию с марксистами 21 века других национальных стран.

4. Опираясь на русскую действительность и на практику революционного движения России начала 20 века, В. И. Ленин утверждал: «Только пролетарская, социалистическая революция может вывести человечество из тупика, созданного империализмом и империалистическими войнами". В России 21 века это утверждение Ленина практически развивается: действует активная группа пролетариев и студентов, усвоившие марксизм 21 века в разной глубине, но устремлённые к укреплению авангардного движения к народоправию, народоправному социализму.

5. В.И. Ленин подчёркивал, что все основные и многие второстепенные черты Великой русской революции имеют международное значение в смысле воздействия её на все страны. Подводя итоги воздействия Великого Октября на историческое развитие всех стран планеты, В. И. Ленин резюмировал, что «весь мир уже переходит теперь к такому движению, которое должно породить всемирную социалистическую революцию». Особый этап всемирного революционного процесса пришёлся на период Великой Отечественной войны 1941-1945гг. Итогом Великой Победы над мировым фашизмом стала система социалистических стран в Европе. К сожалению, КПСС и компартии национальных стран в то время оказались безоружными в идейно-теоретическом плане - не было современной революционной теории в её составляющей, раскрывающей особенности переходного периода стран Восточной Европы. В послевоенное время в этих странах был слабый марксистский потенциал и всецело буржуазное общество, с наследием социальных и национальных противоречий, что и стало причиной событий в Венгрии (1956 г.), Албания (1961 г.), Чехословакии (1968 г.), Польше (1979-1980 гг.), Болгария (1990 г.), Югославия (1991-2008 гг.), СССР (1988-1991 гг.).

В настоящий момент, объективно укрепляется самоорганизация и растёт уровень самоуправления политических групп революционно мыслящих пролетариев, преодолевающие последствия предательства КПСС, развала социалистически ориентированных народно-демократических систем национальных стран. В каждом национальном обществе находятся авангарды, действующие как передовая часть общественных производительных сил в части развития основ и принципов самоуправления, без которых невозможно завершение перехода к отношениям коммунистической ОЭФ.

6. Решающей и определяющей причиной, которая предопределяет ход Всемирной социалистической революции - это мировая научно-техническая революция, которую к середине XX столетия побудило многогранное влияние Великого Октября на историческое развитие народонаселения земного шара. Эта величайшая революция в развитии совокупных производительных сил человечества превратила науку как всеобщую общественную производительную силу в непосредственную производительную силу общества, обеспечивая качественное преобразование материально-производственного фундамента жизни народов. И только замена марксизма идеологией мелкобуржуазных левых Европы противодействует революционизации сознания масс.

Теперь, когда народ России начал осознавать гибельность постсоветского курса власти госкапиталистического компрадорского олигархата, стало очевидно ясным, что только соединение науки (на основе политэкономии народоправного социализма) с производством способно обеспечить динамичное развитие самоуправления масс вплоть до безусловного удовлетворения человеческих нужд всего населения планеты. И только отсутствие в России, на постсоветском пространстве и мире (в национальных обществах) марксистских пролетарских партий ленинского стиля внутрипартийных отношений и практики работы с массами, сдерживает динамику Всемирной социалистической революции и достижение ею новых исторических политических доминант.

Главную задачу Всемирной социалистической революции на повестку дня поставил научный потенциал, созданный научно-технической революцией и усилиями русских марксистов 21 века. Именно русские марксисты 21 века разработкой новейших экономических и методологических механизмов делают понятными не только необходимые потребности жизни современного человечества, но, что особенно важно и актуально, разработали содержание и порядок перехода на отношения коммунистической ОЭФ. В России сохраняются передовые позиции идейно-теоретического плана в марксизме 21 века.

8. Решение первоочередных задач Всемирной социалистической революции практически уже возможно - нужны кадры!!!

 Кадры - это те, кто ясно и чётко понимает, что в центр коммунистической формации общества выходит Человек, усвоивший основы и принципы самоорганизации и самоуправления и практикующий эти фундаментальные положения МАРКСИЗМА 21 ВЕКА в пролетарском движении. 

Речь идёт о кадрах, являющих собой высочайшую социальную ценность тем, что активно продвигают основы и принципы самоуправления в структурах Народных Советов, Народных Собраний, Народных Комитетов. 

Важно понять, что победное шествие Всемирной социалистической революции направляет и обеспечивает Наука об общественном развитии и человеческого мышления. Именно Человек, усваивающий её, в полном научном обосновании понимает написанное почти 200 лет назад Ф. Энгельсом: «То объединение людей в общество, которое противостояло им до сих пор как навязанное свыше природой и историей, становится теперь их собственным свободным делом"!

А.В. Чижиков,

Память. Моника Эртль...

12 мая – В Боливии погибла Моника Эртль (1937-1973), революционерка, отомстившая за Че…

Моника Эртль всегда шла наперекор судьбе. Она выросла в Боливии, куда бежал после войны ее отец Ганс Эртль, оператор Лени Рифеншталь.

Он обучил дочь своему искусству. В 21 год она уже сняла папин фильм "Хито-Хито" (1958), - а еще стрельбе и выживанию в джунглях.

В 1969 году Моника решилась на отчаянный шаг: она развелась с мужем, оборвала все связи с боливийским высшим обществом, в котором выросла, и присоединилась к революционной Армии национального освобождения (АНО) Боливии, о создании которой Че Гевара объявил на собрании своего отряда 25 марта 1967 года.

После смерти Че Гевары армию возглавил его соратник Гидо Альваро Передо Лейге (псевдоним "Инти"). После гибели "Инти" 9 сентября 1969 года руководителем АНО становится его брат, медик и революционер Освальдо Передо Лейге (псевдоним «Чато»). После ареста "Чато" руководительницей АНО вплоть до своей смерти была Моника Эртль.

Теперь её звали Имилла, что означает «индейская девушка». Отныне она будет бороться с хунтой, с которой её отец был тесно связан – он даже подарил свои дорогие часы "Сейко" президенту Баррьентосу.

Про Имиллу говорили, что она "не знает страха". Она предоставляет убежище выжившим бойцам из отряда Че Гевары, пытается найти участок земли, чтобы создать лагерь для подготовки боевиков АНО и обращается с соответствующей просьбой к своему отцу – но получает отказ.

Чтобы раздобыть деньги, Моника совершает налёты на банки. И когда после одного из ограблений она воспользовалась собственным "Шевроле", власти объявляют Монику в розыск.

Меняя внешность и маски, она пробралась в Гамбург и застрелила боливийского консула Кинтанилью - за то, что тот отрезал руки мертвому Че и позировал как охотник над телом Инти.

Пистолет ей дал Джанджакомо Фельтринелли, крупнейший итальянский издатель, первый публикатор "Доктора Живаго", имел с Кинтанильей свои счеты. В 1967 году он прилетел в Боливию в надежде связаться с отрядом Че, но был арестован: Кинтанилья допрашивал его.

За ее голову давали в пять раз больше, чем за Че, но она вернулась в Боливию и погибла 12 мая 1973 года при попытке похитить и вывезти на суд во Францию шефа лионского гестапо, папиного друга Клауса Барбье…

Место захоронения Моники неизвестно. Её родные так никогда и не узнали, где же похоронен она, отомстившая за Че Гевару. Сегодня о ней напоминает лишь её имя на могиле матери на немецком кладбище Ла-Паса…

Федор Богородский «Слава павшим героям!». 1945 год

 Федор Богородский «Слава павшим героям!». 1945 год.

Проект Информационного сообщения

Группа активистов (движения к народовластию/народоправию/обществу с некапиталистическими отношениями) инициативно провела совещание со свободной повесткой дня.

Участники Совещания: С.П. Дербенёв, И. Иванов, В. Кибиткин, А.В. Чижиков.

В ходе обмена информацией, были затронуты следующие темы:

- первые Советы рабочих и солдат, природа их появления.

- перерождение КПСС.

- развал СССР, партии и дискредитирующая их деятельность.

- народовластие как выражение воли народа.

- социальная сеть "Держава" - система свободного голосования.

- народоправие, на базе экономического персонализма (автор В.С. Петрухин).

- марксизм как основа научного познания тенденций общественного развития.

- развитие Советов как неизбежная форма самоорганизации граждан и наёмных работников.

- о создании Межрегионального Совета из представителей низовых Советов (местных, районных, городских).

- Высший народный Совет России - новейшая форма самоуправляемого общества на некапиталистическом экономическом базисе.

Констатировали:

1. В установившейся системе отношений государственного капиталистического олигархата и его диктатуры нет никаких перспектив победить на выборах сторонникам народовластия.

2. В России нет ни одной партии. выражающей интересы и волю народа.

3. В русском обществе, несмотря на не малые усилия, ряда групп, стремящихся консолидации единомышленников, не преодолевается разброд и шатания.

4. Формирование Единой общественно-политической силой, выражающей экономические и политические интересы подавляющего большинства народа России идёт очень и очень трудно.

Согласились:

1. Подготовить Информационное сообщение о данном совещании.

2. Считать актуальным скорейшее организационное и политическое оформление Единой общественно-политической силы.

3. В невозможности выиграть Выборы в системе отношений диктатуры олигархата.

4. Важным вести работу по созданию Межрегионального Совета, как необходимый этап на пути к созданию Народного Совета России, как высшего органа, в структурах разных уровней представительства народа.

5. Провести следующее совещание в субботу 15.05.2021г.

Проект 

Инициативная группа граждан Движения "За Народовластие" - "Держава"

========================

8.05.2021г.

Фонд "Центр марксистских исследований" — инициатор оформления логики и методологии марксизма 21 века на основе практики революционной классовой борьбы России после 1991 года, проводимой авангардными политическими группами пролетарского класса постсоветского пространства,

Межнациональное Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века постсоветского пространства

Александр Елисеев: Сталин и национальный вопрос

В последнее время снова  «всплыл» доклад И. В. Сталина «О национальных моментах в партийном и государственном строительстве на XII съезде РКП (б) (23 апреля 1923 г.)

Оттуда приведены фрагменты, посвященные «великорусскому шовинизму». Сталин отмечает, что он «гнездится» в разных учреждениях, «бродит» в разных углах. Значительная часть критики данного уклада достаётся сменовеховцам, которые «похваливают» советскую власть в надежде на то, что она «восстановит идею великой России». Вывод делается, вроде бы, радикальный: «Решительная борьба с пережитками великорусского шовинизма является первой очередной задачей нашей партии».

Критики Сталина из числа национал-патриотов приводят только этот фрагмент. Создаётся такое впечатление, что Сталин критикует исключительно «русский шовинизм».

Однако, это совсем не так. В своём докладе он мощно обрушился и на другие «шовинизмы»: «Но нэп взращивает не только шовинизм великорусский, – он взращивает и шовинизм местный, особенно в тех республиках, которые имеют несколько национальностей. Я имею в виду Грузию, Азербайджан, Бухару, отчасти Туркестан, где мы имеем несколько национальностей, передовые элементы которых, может быть, скоро начнут конкурировать между собой за первенство. Этот местный шовинизм, конечно, не представляет по своей силе той опасности, которую представляет шовинизм великорусский. Но он все-таки представляет опасность, грозя нам превратить некоторые республики в арену национальной склоки, подорвать там узы интернационализма».

Если мы посмотрим на объём сказанного Сталиным о «местном шовинизме», то увидим, что о нём сказано намного больше, чем о русском. Причём, сказано не только больше, но и гораздо конкретнее. 

Итак, обратимся к конкретике: «Возьмем Грузию. Там имеется более 30% негрузинского населения. Среди них: армяне, абхазцы, аджарцы, осетины, татары. Во главе стоят грузины. Среди части грузинских коммунистов родилась и развивается идея – не очень считаться с этими мелкими национальностями: они менее культурны, менее, мол, развиты, а посему можно и не считаться с ними. Это есть шовинизм, – шовинизм вредный и опасный, ибо он может превратить маленькую Грузинскую республику в арену склоки. Впрочем он уже превратил ее в арену склоки. Азербайджан. Основная национальность – азербайджанская, но там есть и армяне. Среди одной части азербайджанцев тоже имеется такая тенденция, иногда очень неприкрытая, насчет того, что мы, дескать, азербайджанцы, – коренные, а они, армяне, – пришельцы, нельзя ли их по этому случаю немного отодвинуть назад, не считаться с их интересами. Это – тоже шовинизм. Это подрывает то равенство национальностей, на основе которого строится Советская власть.

Александр Чижиков: Вести восстановление организованного коммунистического движения!

В ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ К.МАРКСА, МЫ РУССКИЕ МАРКСИСТЫ, ДАЁМ КЛЯТВУ: ВЕСТИ ВОССТАНОВЛЕНИЕ ОРГАНИЗОВАННОГО КОММУНИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ (национального и мирового) В КОНТЕКСТЕ СОДЕРЖАНИЯ ЭКОНОМИКИ НОВОГО ТИПА - фундаментальной основы общества коммунистической (народоправной) ОЭФ

I. Организационно - политическая работа на национальном уровне на базе марксизма 21 века (идейно-теоретическая, идеологическая)

1. Преодоление стихийной кружковщины и сектантства:

- формирование организованного марксистского движения.

- пропаганда основ и принципов пролетарской, народоправной, коммунистической политэкономии на базе марксизма 21 века.

2. Формирование Инициативной политической группы с целью создания Марксистской Пролетарского партии ленинского стиля внутрипартийных отношений и практики работы с наёмными работниками и в обществе.

2.1 Изучение наследия Школы русского практического и теоретического творчески развиваемого марксизма 19-20-21 века /основана В.И. Лениным/.

2.2 Укрепление Межнационального Товарищества - Ассоциации материалистов-диалектиков /марксистов 21 века:

- Оформление принципов коммунизма (народоправия) и оформление структуры институтов коммунистического (народоправного) развития Человека, Экономики и Общества. Непосредственно от основополагающих объективно-независимых понятий, которыми и устанавливается причинно следственная связь в проявлении фундаментальных законов природы, экономики и общества, следствием которых и обусловлены тенденции (факты, явления, логика) человеческого мышления и общественного развития.

3.3 Окончательное оформление ОБЩЕСТВЕННОГО ЦЕНТРА /аналитика и просветительство на базе Науки об общественном развитии и человеческого мышления - на основе марксизма 19-20- 21 века и его корреспондентских отделений.

3.4. Укрепление Русской секции по созданию Коминтерна "Народоправие - Коммунизм".

3.5 Движение по созданию Коминтерна "Народоправие - Коммунизм".

II. Самоорганизация, восстановление содержания и логики деятельности Советов в адекватном соответствии уровню развития общественных производительных сил, выработанных в марксизме 21 века

1. Непосредственное участие в создании Межрегионального (координация и консолидация) Совета самоуправления, обеспечивающего связь с народными советами, народными собраниями, комитетами, сходами граждан.

2. Инициативное создание Советов самоуправления предприятий.

3. Превращение профсоюзов всех видов в школы коммунизма.

4. Интернет сообщества социалистического /коммунистического содержания.

5. Актуализация отношений партий к народным Советам, Собраниям, Сходам и Комитетам граждан (аналитика и выводы).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Авангардные политические группы пролетарского класса России, деятельность и политические позиции которых позволяют видеть перспективу их консолидации в Марксистскую Пролетарскую партию:

1. Марксистская Тенденция (МТ) - Коммунистическая организация действующая на территории России и ведущая работу по созданию национальных секций ММТ на территории бывшего СССР. Организация состоит из убеждённых большевиков-ленинцев.

2. Союз Марксистов - политическая организация, конечной целью которой является создание полноценной коммунистической партии.

Мы ставим перед собой следующие задачи:

- привлечение трудящихся масс (агитация и пропаганда)

- их организация для борьбы

- выработка идейно-теоретической базы, т. е. марксистский анализ текущего момента и трендов развития общества.

Мы предлагаем объединить усилия:

• желающих присоединиться кружков и региональных групп с их опытом теоретического обучения;

• медийных ресурсов (канал "Вестник Бури", Station Marx, региональные и иные информ. проекты);

• активистов с опытом в профсоюзах (МПРА, "Учитель" и др.) и социальных инициативах.

3. Вестник Бури: Левая идея в своих основах – это отражение древних, как мир, представлений о правде и справедливости. Один чёрт всё вокруг создано нашими руками и умами – а значит, всё наше. Чтобы дать отпор власти капитала, которая жирует, сидя на наших шеях, и помыкает нами, мы должны объединиться. Среди десятков миллионов российских трудящихся найти всех тех, кто способен к борьбе и не согласен терпеть всё это более. Да, сначала нас будет мало......

4. Инициативная политическая группа по созданию Марксистской Пролетарской партии, руководствующаяся наследием Школы русского марксизма (основатель В.И. Ленин).

5. Фонд "Центр марксистских исследований".

6. Межнациональное Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века постсоветского пространства - последователи Энгельса, Маркса, Ленина, участники деятельности авангардных политических групп пролетарского класса России.

7. Политштурм: независимое коммунистическое движение на базе идей марксизма-ленинизма.Мы решили обособиться от существующих «коммунистических» партий и организаций, потому что считаем, что ни одна из них не является авангардом рабочего класса и не выражает в полной мере его интересы. Исходя из этого, мы видим задачи текущего момента в следующем: Развитие марксистских идей. Необходима адаптация идей марксизма к современным реалиям.

5.05.2021г.

А.В. Чижиков,

Фонд "Центр марксистских исследований" — инициатор оформления логики и методологии марксизма 21 века на основе практики революционной классовой борьбы России после 1991 года, проводимой авангардными политическими группами пролетарского класса постсоветского пространства

Максим Жих: 1 Мая! С праздником! За социальную справедливость! / Maxim Zhikh: May 1! Happy Holidays! For Social Justice!

Сколько себя помню, я всегда был социалистом и считал капитализм злом. 

В детстве, когда я смотрел фильмы о Великой Отечественной войне, я заметил, что нацисты в концлагерях сразу избавлялись от слабых, в живых оставляли только тех, кто мог работать, причём ровно до того момента пока он мог работать. Как только человек ослабевал, его тут же пускали в расход. 

Капиталистическое общество - это, по своей сути, такой же концлагерь, просто чуть более хитро устроенный. В капиталистическом обществе над человеком постоянно висит угроза голода. Или работай "где требуется рынку", или умирай. Чтобы избежать голода, человек должен доказывать свою эффективность, если он не может этого сделать, система его выбраковывает, в лучшем случае сбрасывая куда-то вниз, в худшем - уничтожая (да, формально пули в затылок при этом нет, но по факту человек уничтожается капиталистической системой). В капиталистическом обществе ты должен быть таким человеком, "какой нужен рынку". Либо приспосабливайся и становись "нужным рынку", либо умирай, если не хочешь или не можешь этого сделать. 

В капиталистическом обществе крайне проблематично (а часто просто невозможно) полноценно заниматься тем, чем ты хочешь, а не тем, что "требуется рынку", в частности, наукой или творчеством. Как человек науки и творчества, я особенно остро чувствую их абсолютную несовместимость с капитализмом и считаю капитализм - злом, которое необходимо искоренить.

-----------------

As far back as I can remember, I have always been a socialist and considered capitalism evil. 

As a child, when I watched films about the Great Patriotic War, I noticed that the Nazis in concentration camps immediately got rid of the weak, leaving only those who could work alive, and exactly until the moment when he could work. As soon as a person weakened, he was immediately consumed.

Capitalist society is, in essence, the same concentration camp, just a little more cunningly arranged. In a capitalist society, the threat of hunger constantly hangs over a person. Either work "where the market demands," or die. To avoid hunger, a person must prove his effectiveness, if he cannot do this, the system rejects him, at best throwing him down somewhere, at worst - destroying (yes, formally, there are no bullets in the back of the head, but in fact the person is destroyed capitalist system). In a capitalist society you have to be the kind of person "the market needs". Either adapt and become “what the market wants”, or die if you don’t want or can’t do it.

In a capitalist society, it is extremely problematic (and often simply impossible) to fully engage in what you want, and not what the market needs, in particular, science or creativity. As a man of science and creativity, I especially acutely feel their absolute incompatibility with capitalism and consider capitalism an evil that must be eradicated. 

Александр Чижиков: Империалистический олигархат и Коминтерн 21 века

Революционная классовая борьба пролетариата национальных обществ не может быть успешной, если диалектической противоположности гегемонии империалистического олигархата не будет противопоставлено интернациональное единство марксистов 21 века. 

Все сторонники революционного коммунистического процесса знают историю Первого, Второго, Третьего и Четвёртого Интернационала. Третий был распущен в 1943 года по причинам всем понятным. На смену были созданы две организации. Осенью 1947 года было создано Информационное бюро коммунистических и рабочих партий. В состав Коминформбюро вошли представители коммунистических и рабочих партий Болгарии, Венгрии, Италии, Польши, Румынии, Франции, Чехословакии и СССР. После известных всем событий в Венгрии (1956), Албании (1961), Чехословакии (1968), Польши (1979-1980) эта организация перестала соответствовать исторической реальности в марксистском и революционном пролетарском движении. Социалистический Интернационал (Социнтерн), создан в 1951 г. со штаб-квартирой в Лондоне, существует до сих пор (некоторые считают, что филиал Социнтерна в Америке находится в Нью-Йорке и называется ООН). Такова история, итоги, которой известны.

В связи с последними событиями текущего времени, происходящими в Украине, в т.н. "Новороссии", дипломатическими демаршами правительств Польши, Чехии, Словакии, Румынии, Болгарии (находящиеся под колпаком империалистов США) по отношению к постсоветской России, с учётом того какую позицию занимают буржуазные милитаристские правительства Азербайджана и Турции, появляется настоятельная необходимость сформировать пролетарскую политическую позицию сторонников создания Коминтерна 21 века.

Основания для выработки такой позиции имеются, поскольку, несмотря на тяжелейшие утраты, которые понесли международные марксистские силы из-за предательства КПСС и её союзников в Европе, тем не менее, в мире сохраняется потенциал для создания Коминтерна 21 века. Работает Русская секция по созданию такого Коминтерна, проявляющая себя как наиболее дееспособная в идейно-теоретическом и идеологическом плане, поскольку действует с принципиальных позиций революционных интересов пролетарского класса национальных обществ, с позиций пролетарского интернационализма. Учреждено и набирает силу Межнациональное Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков (марксистов 21 века) постсоветского пространства. Надо признать, что марксизм 21 века, как революционное движение мысли, обоснованием которой служат положения Науки об общественном развитии и человеческого мышления (основа марксизм 19-20-21 века), вследствие описанных выше политических оснований, с трудом овладеваются массами.

Коминтерну нового типа, надлежит учесть уроки истории мирового марксистского движения и на основе марксизма 21 века, с учётом опыта СССР, Китая, Албании, Румынии, Кубы, Венесуэлы, Боливии, Чили, Вьетнама, Северной Кореи, анализа причин буржуазного перерождения обществ стран народной и рабочей демократии, предложить марксистам национальных обществ содержание и порядок движения к отношениям коммунистической общественно-коммунистической формации (ОЭФ), приняв во внимание особенности их истории и специфику развития общественных производительных сил.

29.04.2021г.

А.В.Чижиков,

Фонд "Центр марксистских исследований"

Александр Волынский: Почему Навальный таки предатель Родины и враг народа

Почему  Навальный  таки  предатель Родины  и  враг  народа? 

Потому, что  экзистенциальное  Бытие  в  России -  это  ее  ВЛАСТЬ, не  население, а  именно  власть, поскольку  в  России  население  никогда  не  может  организоваться  в  народ без  участия   ВЛАСТИ  и  причины понятны - огромные  пространства  и  анархическая  ментальность. ВЛАСТЬ  в  России -  это  не  конкретный  царь  и  его  бояре  или  опричники, а  некий  идеальный  конструкт,  в  котором  все  детерминировано  иерархией, проще  говоря - "я - начальник, ты - дурак". 

Те  кто  пытаются  организовать  население  в  народ,  мгновенно  оказываются  предателями, иностранными  агентами  и  врагами   не  потому, что  сотрудничают  с  Западом, а  потому, что  подрывают  экзистенциальное  Бытие  России. 

Экзистенциальное  Бытие -  это  очень   сильная  штука. Даже  если  Навальный  и  его  сторонники  войдут  в  Кремль,  они  или  должны  будут  уничтожить  Россию  или  стать  ее ОЧЕРЕДНОЙ  ВЛАСТЬЮ.

Чисто  практический  вывод  из  всей  этой  философии - бегите  и  спасайтесь, кто  может, изменить  Россию  нельзя!

Кирилл Серебренитский: Если бы Ленин использовал тактику Навального...

Альтернативно-историческое повествование в картинках. 

Картинка 1. 

Съезд РСДРП(б). Ленин объясняет большевикам, что никакой партии пока что не получится, потому что царь отказывается её регистрировать. Возможно, придётся сменить название и попробовать ещё раз. 

Картинка 2. 

Восстание в Москве. Невооружённое. Большевики перекрывают Пресню баррикадами, поднимают плакаты "Царь, уходи", аккуратно выстраиваются перед баррикадой и ждут, когда налетят казаки и начнут лупить их нагайками. Казаки налетают и лупят. 

Синематограф: еженедельная немая фильма "Товарищество для  пресечения казнокрадства "Ленин и Ко". Пять минут демонстрируется, как казаки лупят нагайками в кровь. 

САТРАПЫ!!! ЗА ЧТО?!!! 

Затем гвардейская артиллерия  расстреливает баррикаду и всех, кто на ней, картечью. Далее: каторжане, звеня кандалами, бредут на каторгу. 

Хохочущая физиономия Ленина. 

 ПУСТОЕ, ТОВАРИЩИ! ГЛАВНОЕ, НИЧЕГО НЕ СТРАШИТЕСЬ!!!  

Тапёр наигрывает канкан Оффенбаха, перемежая мотивчиком Штрауса "За что, за что, о Боже мой", из "Летучей мыши". 

Картинка 3. 

Выборы в первую Государственную Думу. Ленин уговаривает большевиков голосовать за "Союз русского народа" и прочих черносотенцев. 

... - Да, товарищи, они, конечно, отпетые монархисты, и еврейские погромы время от времени устраивают, и нас призывают перевешать всех до одного, но это же не главное, товарищи, на текущий момент. Сейчас только одно архиважно: отнять голоса у кадетов. Процентики, товарищи, процентики, - и так победим. 

Картинка 4. 

Синематограф: еженедельная немая фильма "Товарищество для  пресечения казнокрадства "Ленин и Ко". 

БЕЗСТРАШНЫЙ СЫЩИК ТАЙНО ПРОНИКАЕТ В ЛОГОВО КАЗНОКРАДОВ. 

Пять минут демонстрируются внутренние интерьеры Зимнего дворца, затем императорская яхта "Штандарт". 

 ЭКА ДЕНЕГ-ТО!!!

Картинка 5. 

 Апофеоз революции. Ленин в пломбированном вагоне в одиночку добровольно возвращается из Германии и торжественно сдаётся первому же жандарму. 

Царизму  нанесён решающий удар.

Владимир Октябрев: Старый строй можно изменить только в результате социального взрыва и последующей революции

Т. Schu Separ и другие сторонники, так называемой, эволюционной теории смены экономических формаций тешат себя надеждами на то, что освобождение рабочего класса из наемного рабства может произойти в результате постепенных изменений капитализма плавно в условиях всеобщего согласия и без всяких революций.

 Да, ни один общественный строй не является застывшим и в нем происходят изменения по мере роста производительных сил и прочих влияющих условий, хотя суть строя все равно остается прежней и господствующие социальные классы держатся за эту суть до последнего, даже если всем уже ясно, что система не работает и цепляние за нее не имеет смысла. Они держатся за свое господствующее положение, за свое богатство, за свои корыстные интересы потому, что эти интересы для них на много важнее интересов общества в целом.

Именно поэтому, даже когда старый строй себя изживает и условия для смены строя созревают полностью, он все равно не может измениться сам по себе в спокойной обстановке, а только в результате социального взрыва и последующей революции.

Большая разница

 

Игорь Эйдман: Навальный - это Герцен сегодня!

Герцен называл правящую в России клику "бездарной и грабящей сволочью". Навальный через полтора века определил ее как "партию жуликов и воров". 

Алексей пытался сделать свое ФБК примерно тем же, чем был "Колокол" Герцена. Историк Александр Янов писал: "От писем в Колокол рушились административные карьеры, трещали губернаторские кресла. Правительство не могло придти в себя от изумления, когда отчеты о секретных его заседаниях появлялись в Колоколе даже раньше, чем доходили до царя. Хотя чему было изумляться? Вся честная Россия помогала Герцену. Все понимали: человек взвалил на себя титаническую ношу – очистить русскую землю от застарелой скверны коррупции". 

Герцен никогда даже не думал о возвращении в Россию на заведомую каторгу. Такое он не мог бы представить и в страшном сне. Писатель боролся с самодержавием из-за границы и стал одним из вдохновителей нового этапа освободительного движения. Никому не приходило в голову обвинять его в том, что он "отсиживается в эмиграции, посылая студентов под удар полиции". 

Навальный тоже мог развивать свой "видеоКолокол" и бороться с режимом из заграницы. Тем более, что теперь это намного проще. Во времена Герцена все коммуникации были неизмеримо медленне и сложнее, чем сейчас, когда информация из Москвы в Лондон идёт не месяцы, а доли секунды. 

Зачем же Алексей вернулся? Рациональный политик на его месте так бы не поступил. В этом возвращении есть заявка на какой-то религиозно-политический подвиг самопожертвования.

Михаэль Шрайбман: Почему анархизм исчез в его бастионах - Южной Европе и Южной Америке

Анархизм был силен в конце 19-го - первой половине 20-го столетий. Он был классовым движением, т.е. движением работников, направленным против буржуазии. Впрочем, все социальные революции были классовыми, иных не бывает. Но анархизм был сильным, прежде всего, в южной Европе (Италия, Испания) и Южной Америке (прежде всего, Аргентина). Секции Антиавторитарного (бакунинского) Интернационала в Испании достигли расцвета в 1870х гг. Затем последовал спад, но испанский анархизм возродился в 20-м столетии.

Почему? Он опирался на элементы цивилизации, которые в настоящее время почти утрачены. 

Чем-то эти регионы напоминали Кавказ, даже не современный, а более ранний.  Последний водонос в Испании считал себя воином - защитником семьи\поселения. Народ боготворил ножевые дуэли в Италии. Нож стал шпагой бедных. В Аргентине  так же сложилась народная культура ножевого боя, воспетая в произведениях Хорхе Луиса Борхеса. Власти все прекрасно понимали и стремились ликвидировать эту народную культуру и запретить ношение ножей. 

Увольнение с фабрики или иные действия бизнесменов, имевшие негативные последствия для работников, воспринималось не как экономический акт, а как унижение честного труженника, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Считая, что нельзя вызвать на дуэль босса, работники вызывали на дуэль государство, которое его охраняло.

Классовая борьба, забастовка за прекращение увольнений или за повышение зарплаты, быстро приобретали особый характер. В Южной Европе она становилась "революционной гимнастикой" по Михаилу Бакунину: не только способом организации федерации самоуправляющихся коллективов, но и подготовкой восстания таких коллективов. С точки зрения анархистов забастовка, заканчивающаяся мирным соглашением с боссом (колдоговором с взаимными обязательствами), не вела к развитию у работников анти-капиталистического сознания, а, напротив, настраивала их на сотрудничество с капиталистами, следовательно, была бесполезна с точки зрения цели преобразования общества. 

Ведь главным элементом южноевропейского анархизма было милленаристское мышление, берущее начало у ранних христиан, павликиан, катаров, иоахимитов и иных древних религиозных течений: "В конечном счете, только борьба за царство божье на Земле имеет смысл, борьба за мир, где не будет рабов и господ, имущество станет общим, а главным принципом будет жизнь в братской общине, как у первых христиан".  

Сергей Чаплыгин: О дискурсе «культурный марксизм»

Когда нам говорят о так называемом "культурном марксизме", мы должны понимать, что это - искусственный процесс, один из сетевых проектов, вроде «защиты прав человека» или «антифа».

Современный «культурный марксизм», на самом деле, не является марксизмом, а есть симулякр либерализма.

В классическом марксизме главной является борьба с Капиталом. А для «культурных марксистов» - вопрос феминизма, мигрантов, гендера, ЛГБТ, гей-браков, транссексуалов гораздо важнее борьбы за свободу труда и рабочий класс.

Среди них вообще нет пролетариев (впрочем, пролетариев кажется вообще больше нет - по крайней мере, в обществе они никак не представлены).

Эти люди работают на глобализм, получают из международных фондов средства и указания, разрушая общество и выступая против всего того, что представляет опасность для транснациональных кампаний.

Поэтому «культурный марксизм» - это не антитеза Капитала, а его инструмент, направленный на разрушение традиционных ценностей, религии, семьи, национальной и половой идентичности.

Поэтому нет более подлых и гидких, чем «культурные марксисты».

Вместе с тем вопросы, которые выносят на повестку дня «культурные марксисты», должны рассматриваться в обществе, но не в идиотическом ключе постмодернизма.

Что будет бесплатным к 1980 году. Советская брошюра. 60-е гг.

 Что будет бесплатным к 1980 году. Советская брошюра. 60-е гг.

Александр Волынский: Читая Зиновьева

Зиновьев А. А. Идеология партии будущего. —  «Алисторус», 2003 — (Политбест)

ISBN 978-5-906995-79-7

В своей книге Александр Александрович Зиновьев пытается найти выход из тупика новейшей истории. Он пишет, что сейчас наступила эпоха тотальной социальной реакции: под прикрытием демократических лозунгов насаждаются дремучие идеологии прошлого, происходит массовое помутнение умов. Кажется, нет силы, способной остановить это мракобесие, но Александр Зиновьев призывает не терять исторического оптимизма. 

Пропагандируя достигнутые жизненные блага как потенциально доступные всем и создавая социальную организацию, исключающую такую доступность фактически, правящие силы человечества обрекают на непреходящие страдания подавляющее большинство людей и превращают тех, кому перепадают достаточно большие доли благ, в гнусных тварей, пожирающих эти блага и охраняющих свои привилегии. Достижения гуманизма прошлых веков превращаются в орудия идеологического оболванивания упомянутого большинства в интересах благополучного меньшинства. Последнее выделяется из массы людей и возвышается над нею в качестве сверхлюдей.

Виртуальные действия, будучи действиями в самых различных сферах человеческого объединения, выполняют идеологическую функцию. В человеческой истории этот изначальный аспект социального бытия развивался, обогащался, разрастался, вырабатывал свои средства и профессионалов, приобретал все более важное значение. Он включает в себя игры, театральность, имитацию, обман, ритуалы, церемонии, обряды, этикет, символические события, юбилеи, конференции, речи, приемы, показуху, массовые мероприятия и т. п. Сейчас аспект виртуальности достиг таких масштабов и приобрел такое значение, что провести четкую грань между ним и другими аспектами (сущностными) невозможно. Виртуальные явления становятся важнее сущностных – происходит вообще виртуализация всей общественной жизни. Проблема «быть или слыть?» все более решается в пользу «слыть», причем в форме «быть – значит слыть».

Постсоветизм начал формироваться в России не в результате естественноисторического и имманентного для России процесса, а как нечто чужеродное российскому населению и его историческим, природным и геополитическим условиям, насильственно навязанное россиянам сверху (кучкой людей, ставшей «пятой колонной» Запада и захватившей высшую власть) и извне (под давлением со стороны сил Запада и по их указке). Он создавался как гибрид советизма (коммунизма), западнизма и национально-русского (дореволюционного) фундаментализма (феодализма).

Закон социальной деградации в постсоветской России проявляется как реанимация православия, дореволюционных названий, обычаев, явлений культуры, идей монархизма и великодержавности и т. д. В значительной мере (если не главным образом) это делается искусственно, сверху. Сами по себе явления дореволюционной России не возродились бы. Они не столько возрождаются, сколько изобретаются вновь. Изобретаются как идеализация (т. е. фальсификация) прошлого в качестве средства против советизма (коммунизма), как отрицание того эволюционного прогресса, какой имел место в советское время. Тут происходит беспрецедентная историческая деградация, буквально падение с вершины прогресса в пропасть прошлого. Характерной чертой постсоветизма является буквально расцвет имитационности, показухи, виртуальности (как теперь говорят). В стране вроде бы необычайно много делается для того, чтобы навести порядок, долженствующий обеспечить возрождение, подъем и процветание страны. Но в основном – по видимости. В реальности происходит, с одной стороны, неуклонная деградация во всех основных аспектах жизни общества. А с другой – разрастается и процветает показной, театральный, виртуальный аспект жизни, имитирующий подъем, освобождение, возрождение России. Чем глубже деградирует страна, тем помпезнее и ярче становится имитационная маскировка деградации. Падение в бездну имитируется как взлет в небеса.

Коммунистический проект видел причину всех зол в социальном строе западных стран, видел спасение от этих зол и достижение всеобщего благоденствия в новом социальном строе, главный источник достижения этого – в совершенствовании социальных отношений, человека и условий труда. 

Футурологические проекты игнорируют социальный строй вообще или обращают внимание лишь на его отдельные проявления, оставляя без внимания их причины. О переделке социального строя в них нет даже намеков – этот строй предполагается вечным и в основе своей неизменным. Главное средство преодоления всех зол и установления всеобщего благоденствия усматривается в научном и техническом прогрессе. Они исходят из убеждения, будто западный мир обладает технической и экономической мощью, достаточной для осуществления задуманных проектов.

Михаил Трубицын: 18 марта - 150-летие Парижской коммуны!

Совсем недавно левые всего мира отмечали столетие Октября, и вот уже приближается другой юбилей того же ранга – 150-летие Парижской коммуны.

В советское время к этому опыту «диктатуры пролетариата» относились примерно как к своим 26 бакинским комиссарам – с почтением и… умолчанием: слишком много там и там было наделано ошибок. Да и не случилось в Париже никакого пролетарского правления, скорее – мелкобуржуазное с участием рабочих (с преобладанием коммунистов-бланкистов и мелкобуржуазных демократов -неоякобинцев, а также меньшинства из мелкобуржуазных социалистов-прудонистов). 

И всё-таки это была первая сознательная попытка перейти «из царства необходимости в царство свободы», поэтому 18 марта 2021 года – празднуем!

Дмитрий Лурье: Роль "очагов" модернизации в развитии

СССР "поставил модернизацию с ног на голову". 

В начале ХХ века модернизация России шла "от очагов" и постепенно захватывала периферию. Частная промышленность поэтапно осваивала новые технологии, и они "врастали" в старые хозяйственные уклады. Технический уровень рос постепенно - сначала учились делать простое, потом более сложное. Мировые компании приносили свои технологии - Россия с её 10% мирового населения была завидным рынком.

Проблемы, кстати, были те же, что и позже, - огромная доля госзаказа и военного производства в тяжёлой промышленности, слабость транспортной сети, дефицит жилья и т.д.

Проблему кадров начали решать - резко возросло число студентов в технических ВУЗах (вот кто потом выучит на рабфаках новое поколение инженеров).

Усилия промышленности в первой мировой войне в итоге смогли привести к качественному скачку - построено было множество новых заводов, сказался перевод многих предприятий вглубь страны. Далеко мне ходить не надо - рядом со мной, в районе Преображенское и в Семёновском (на бывшей Благуше), выросли два огромных завода, эвакуированных из Риги и ещё несколько филиалов западных фирм. Они делали электрооборудование, авиационные моторы, ремонтировали тяжёлые орудия.

Всё это пережило гражданскую войну и заработало понемногу при НЭПе. Потом точно так же начало расти в пятилетки. Всё последовательно. К заводам приросли КБ, на Преображенке начался выпуск плавающих танков.

Но это - старые заводы в Москве. Те самые "очаги". А параллельно им начался "большой скачок", причём если поначалу строек было немного и реально ударных, то потом параллельно начали кучу строек и пошли "долгострои". В итоге они позже неожиданно пригодились - оказались местами для эвакуации.

Но диспропорции никуда не делись. В новых отраслях шло тотальное копирование иностранных образцов, своих "школ конструирования" не было создано. Их и потом не появится, поэтому и по сей день, к примеру все отрасли двигателестроения в России отстают от мирового уровня.

Мобильность населения резко ограничили беспаспортные колхозы.

Никакой "модернизации по всему фронту бытия" до войны не было.

Она пришла позже, в середине 1950-х, когда горожан стало больше, чем селян. Вот где сказались те самые "оргнаборы", переместившие население из деревень на стройки. Хрущёв был человеком, не боявшимся менять курс и подолгу в тупики не ломившимся. Потому и довольно быстро понял, что нужны не "перестановки кроватей", а коренные реформы. Он их попробовал всякие, по большей части из области "суления чудес", к примеру - перемещал предприятия и НИОКР из центра в "глубинку", создал совнархозы. Но в итоге пришёл к необходимости главного - рыночной реформы . И у неё были шансы на успех. Но тут-то Хрущёва и сняли (прим. ред. -  началось со статьи «План, прибыль, премия» в газете «Правда» от 9 сентября 1962 г. Евсея Либермана и потом стало "косыгинской реформой").

С этого момента СССР пошёл под гору, откладывая реформы "под наркозом нефтяных цен". А экономика мира начала глобализироваться.

А СССР пытался строить автаркическую экономику. Что и кончилось плохо.

Вывод: "очаги" и "глубинка" были и будут в больших странах. Они есть и в США, и в Китае. Но при постепенной модернизации очаги тянут вперёд глубинку. Лошадь тянет телегу, а не наоборот.

"Можно вывезти девушку из деревни, но нельзя вывезти деревню из девушки". Деревня "вывезется" сама. Из детей этой девушки.

Игорь Эйдман: Сеющий ветер

Сегодня в Москве был "день большого хапка". Полицаи сцапали около 200 участников форума муниципальных депутатов (Яшина, Ройзмана, Галямину, Кара-Мурзу и т.д.), которые пытались провести что-то типа Земского съезда в стиле начала 20 века. 

Мирнообновленцы собрались обсудить, как при помощи местного самоуправления бороться за демократию. Однако новому самодержавию никакие реформы не нужны. Курс взят на подавление любой несанкционированной политической деятельности. 

Александр 3 тоже жестко пресекал оппозиционную активность земских представителей и проводил антидемократические контрреформы. Плеханов писал после его смерти: "Целых 13 лет Александр III сеял ветер. Его наследнику предстоит сделать всё, чтобы буря не разразилась". Что случилось с непутевым наследником и его семьей, хорошо известно.

Путин и его наследники тоже рано или поздно пожнут бурю. Сажая новых кадетов, "самодержец" подготавливает почву для новых эсеров;  либералов с прожектами в портфелях могут сменить радикалы с маузерами в руках.

Апдейт. К сожалению, за административным делом против "земцев" может последовать уголовное, тогда посадить организаторов Форума могут уже надолго. В Нижнем Новгороде Михаил Иосилевич сидит второй месяц в СИЗО по тому же обвинению в сотрудничестве с запрещенной "Открытой Россией" за то, что предоставил помещение для семинара (причем, даже не самой "Открытке", а "Голосу").

Михаэль Шрайбман: Три замечания про СССР

Во-первых, мне удивительно, что для некоторых людей, симпатизирующих социализму, с этим связано что-то близкое. Вспоминаю сюжет из 1001 ночи, когда демон принял облик матери главного героя и обращается к нему со словами - сын мой, приди в мои объятия, на что получает резонный ответ - какая еще ты мне мать, шлюха? Это примерно то самое, что я ощущаю, когда вижу стоящие рядом слова "социализм", "советская власть" и, с другой стороны, СССР.

Во-вторых, при всем негативном отношении к данному государству во все его эпохи, замечу, что  поздний СССР 1960-х- начала 1980-х, как и Запад в то время, переживал расцвет науки, образования, социального государства и киноискусства, а политический террор почти прекратился. В политическом плане это была обычная автократия, диктатура, разумеется эксплуатировавшая работников и каравшая политическое инакомыслие, но без голодоморов и массового террора. 

В-третьих, мне очень странно слышать, когда ругают поздний СССР, но хвалят ранний. Чудовищная эпоха Ленина, т.н. "военный коммунизм" (Ленин тогда считал политику тотального господства государства в экономике вполне реальным внедрением коммунизма, а не временными случайными мерами), как и период сталинского правления с конца 1920-х до начала 1950х - эпоха голодоморов с миллионными жертвами, время убийственного террора громадных масштабов, период разрушения государством всех форм общественной самоорганизации (кроме, может быть, некоторых видов артелей), но это так же еще и время крепостничества. 

Около трети всего времени своего существования - 1919-1921 и 1940-1956 гг, почти 20 лет, большевистский режим был страной крепостных. Т.е. люди были прикреплены к предприятиям и не могли менять работу по своей воле (в другие годы и в эти тоже действовали и другие более мягкие меры закрепощения, включая прописку, и более жесткие меры закрепощения, включая депортации (в том числе этнические) 6 млн человек в не столь отдаленные места, и миллионы узников лагерей). Это было в каком-то смысле возвращение к царизму, только не ко временам Николая 2, а ко временам Николая 1, к крепостному строю.  После этого все дискуссии о ленинском и сталинском СССР и его прогрессивости следовало бы завершать, ибо прогрессивность крепостничества необсуждаема - ни с точки зрения морали, ни с точки зрения экономической эффективности. 

Вот как раз при Хрущеве и Брежневе люди жили в относительной безопасности и сытости, и значительно большей личной свободы, а некоторые даже успешно раскрывали свои возможности благодаря бестящим успехам науки и образования. Так что, если уж там искать что-то не то чтоб милое, но как-то приспособленное для жизни, то вот оно.