Владимир Октябрев: Когда будет возможен коммунизм

Мотивация к труду при коммунизме является исключительно социальной. Реализация способностей и талантов, стремление двигать прогресс, служить обществу, вот что является стимулом.

Однако общество, которое может процветать опираясь только на такие стимулы к труду, возможно только если оно уже достигло очень высокого уровня развития производительных сил и может обеспечивать потребности всех без необходимости заниматься напряженным рутинным трудом.

Там, где такого уровня еще нет и есть необходимость в том, чтобы значительная часть людей много и упорно трудилась на простой физической работе, коммунизм еще не возможен.

Проблема в том, что для такой работы нужна совсем иная мотивация. Нужен страх остаться без средств к существованию, страх лишиться крыши над головой, страх перед голодом и нищетой.  Только этот страх каждое утро гонит миллионы и миллиарды людей на работу и заставляет их выкладываться там по полной, чтобы не уволили.

Коммунизм такими стимулами пользоваться не может, иначе какой бы это был коммунизм?

А значит путь к коммунизму - это развитие производительных сил, это сплошная автоматизация и роботизация производства, это путь из Мира необходимости в Мир свободы.

С наступающим 2021 Новым Годом!

ДОРОГИЕ ТОВАРИЩИ, СОГРАЖДАНЕ!

С наступающим 2021 Новым Годом! 

Мы провожаем 2020 год: прогрессивное человечество, коммунистические группы, марксистские сообщества отметили 150-летие со дня рождения В.И. Ленина, 200-летие со дня рождения Ф.Энгельса! Ход истории, усилиями материалистов -диалектиков, привносящих в социалистический процесс творчески развиваемые, научно обоснованные положения марксизма 21 века, приближают торжество народоправства — Коммунизма!

Наступающие новогодние праздники – предвестники перемен, счастливых надежд и планов на будущее. Пусть народоправие, составляющее смысл и цель жизни человека, устремлённого к отношениям нового типа — некапиталистическим, укрепит убежденность каждого: мы способны быть самоуправляемым народом!

Праздник Нового Года для многих волшебный, сказочный, веселый, самый народный и любимый праздник. Он дарит прекрасное настроение, надежду на успех и счастье в завтрашнем дне. Пусть Новый Год принесёт новые яркие и приятные эмоции, вдохновение! Пусть в Новом Году добрые задумки и наработки воплотятся в практические дела.

Пусть вместе с морозами и метелями, пышной нарядной елью и подарками, Новый год войдёт в нас особым чувством – чувством духовной сопричастности к предстоящим изменениям в жизни прекрасного завтра. Только положительные качественно-консчтруктивные изменения внутри нас — ведут к изменениям в обществе. Пусть Новый год подвигнет каждого и всех вместе к ответственному и важному шагу – к солидарному взаимодействию по кардинальной смене капитализма, исчерпавшего внутренние ресурсы развития. 

Выразим общую для всех нас надежду на то, что успешные шаги к единению граждан России приведут к созданию единой национальной силы на единой народоправной основе! Желаем всем согражданам счастливого поворота в судьбе каждого! Пусть засияет над всеми нами единое солнце свободного труда –основа материального и духовного богатства каждого и всех вместе!

В наступающем году всем здоровья, успехов во всех начинаниях и новых свершений! 

С наступающим Новым Годом, товарищи, сограждане!

Межнациональное Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века постсоветского пространства,

Фонд «Центр марксистских исследований», 

Лаборатория мир – системного анализа Фонда «Центр марксистских исследований»,

Общественный ЦЕНТР /аналитики и просветительства на базе Науки об общественном развитии и человеческого мышления - марксизм 19-20-21 века.

РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ДУХ ИНДИИ ПОРОЖДАЕТ СВОИХ ДОЧЕРЕЙ!

Активистка индийского рабочего коммунистического Сопротивления АРИЯ РАДЕНДРАН, в свои 21 год позавчера была избрана мэром столицы Кералы - г. Тривадрума, сформировав уже административное управленческое большинство из молодых членов "Марксистской коммунистической партии Индии"!

 Наши самые теплые поздравления вам, наши дорогие товарищи и вашей прекрасной Арьи - коммунистического лидера с прогрессивными перспективами )))

Михаил Антонов: Феодализм «продвинутых»: Вся власть олигархам интеллектуальной собственности?

Сегодня многие согласны с тем, что частная собственность уже к середине XIX века превратилась в анахронизм, сковывавший развитие производительных сил. Однако предсказавший это Маркс допустил ошибку, полагая, что при коммунизме доминирующее положение в обществе займут трудящиеся. Нет, в постиндустриальном обществе, в соответствии с предсказаниями Маркса о науке как «непосредственной производительной силе», доминирующим ресурсом стал не труд, а умение продуцировать новые знания, невоспроизводимые продукты.

Поэтому на смену традиционной частной собственности приходит новая, личная собственность, по сути, неотчуждаемая. Программист или архитектор, адвокат или врач, чемпион в спорте или звезда эстрады могут делать то, что миллионы других не смогут никогда. Каждый может купить компьютер и подключиться к интернету, а уже талант и смекалка определят, станете вы простым юзером или превратитесь в долларового миллиардера. Эволюция собственности шла не от частной к коллективной, а от частной к личной.

Уже очевидно, что «общество знаний» ещё более углубило имущественное расслоение. Стремительно растут доходы людей названных выше творческих профессий. А рабочие у станка или занятые в сфере услуг продолжают получать гроши. И будут получать, скорее всего, ещё меньше. Однако новое неравенство сложно назвать несправедливым: новый интеллектуальный класс (деятели вроде покойного Джобса или здравствующего Гейтса) никого не эксплуатирует. Он не принуждает остальных людей (и остальной мир) покупать свои продукты по таким ценам.

Это оправдание личной собственности не представляется мне верным. Ведь и капиталист не принуждал рабочих трудиться на его фабрике, он просто ставил эти «свободные личности» перед выбором: либо работать на него, либо умирать с голоду. Впрочем, тут уместнее другое сравнение: так же и мошенник, продающий таблетки-пустышки, выдавая их за чудодейственное лекарство от смертельной болезни, никого не принуждает их покупать. Но потерявший надежду на медицину больной, поставленный перед выбором – смерть или чудо-лекарство, легко становится жертвой жулья.

Вот и джобсы и гейтсы ставят людей перед выбором: если хочешь жить в современном обществе, покупай наши разработки, не хочешь – будь изгоем. В том же направлении действует и неписаный закон: «Сливки общества» должны «быть комильфо». Сделал шаг на пути восхождения по карьерной лестнице – приобретай более комфортабельное жильё, автомобиль более престижной марки и, естественно, айфон и прочие гаджеты.

Вывод предлагается простой: если мы не хотим сорваться в «войну всех против всех», надо новое масштабное неравенство признать справедливым. Тем более в России, которая прошла мимо «экономики знаний». Пусть российские трудящиеся поднимаются на борьбу за лучшие условия продажи своей рабочей силы, но не за возрождение коллективистской системы собственности. Со временем и у нас утвердится строй, где самыми богатыми будут креативные деятели, процветающие за счёт своей личной собственности.

Александр Чижиков: Диалектика отношений частной собственности (принадлежащая человеку — субъекту) в системе отношений общественной собственности

О МАРКСИЗМЕ 21 ВЕКА - МАРКСИЗМ НЕ ДОГМА, А ЖИВОЕ РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ!

МАРКСИСТСКАЯ РАССЫЛКА — диалоги, декабрь 2020 года

Уважаемые участники Марксистской рассылки!

Довожу до вашего сведения, что в ходе диалогов в Контакте, на Фейсбуке и переписки, ведущейся по эл. почте, с учётом значительного числа площадок (конференций, в том числе и международного уровня), на которых ведётся научно-исследовательская работа разных Школ философии и политэкономии, в кругу материалистов-диалектиков оформилось убеждение о необходимости создания

ОБЩЕСТВЕННОГО ЦЕНТРА /аналитики и просветительства на базе НАУКИ об общественном развитии и человеческого мышления - основа марксизм 19-20-21 века/.

Общественный Центр предлагается в качестве площадки по координации и согласованию учений, концепций, методологий (различных Школ по философии и политэкономии), терминов, категорий и понятий на основе наработанного Наукой об общественном развитии и человеческого мышления.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------—

Пятница, 18 декабря 2020, 17:06 от David Epshtein <epsteindb@gmail.com>:

Мелкая частная собственность будет сопровождать социализм очень долго!

Александр Чижиков, December 18, 2020

To: David Epshtein

Давид Беркович, вы правы, частная собственность (не путать с личной и частно капиталистической) будет не только на протяжении начальной стадии коммунистической формации — социализме, но может быть иметь место и при коммунистических отношениях.

E-21progressor <e-21progressor@yandex.ru>, 18 декабря 2020, 22:05

Кому: Александр Чижиков <chizhikov-av@mail.ru>, David Epshtein <epsteindb@gmail.com>

В таком случае, ув. товар-ищу А. Чижикову лучше добровольно совлечь с себя все и всяческие одежды с марксистскими наклейками и нашлёпками!

========================================================

О ДИАЛЕКТИКЕ ЗАВЕРШАЮЩЕГО ЭТАПА ПЕРЕХОДА К КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ОЭФ

Нам известно, что частная собственность — одна из форм собственности, которая подразумевает защищённое законом право физического или юридического лица, либо их группы на предмет собственности. К частной собственности относят: индивидуальную, корпоративную, кооперативную, акционерную… Их отношения нам известны и из опыта СССР (на разных этапах) и из опыта постсоветского периода.

Не раз на данной рассылке уже рассматривались отношения частной собственности в контексте освобождения индивидуума от оков отношений частно капиталистической собственности (с привлечением наёмного труда) и развития отношений частной собственности до уровня отношений общественной собственности с эквивалентным обменом результатами труда  на  рынке обмена.

Однозначно ясно, что отношения общественной собственности и общественного присвоения не могут появится одномоментно, ибо для выстраивания отношений ассоциации свободных производителей нужно научное осмысление опыта перехода от отношений частной собственности первой трети 20 века в СССР в условиях отношений раннего государственного капитализма при советской власти к отношениям собственности в условиях советского государственного капитализма при власти КПСС. 

В какой форме и на протяжении какого периода будет получен НОВЫЙ опыт - мы сказать не можем, но практики постсоветского периода по усвоению выводов политэкономии на базе марксизма 19-20-21 века, показывают, что без такой НОВОЙ ПРАКТИКИ (мышления, ведения рассуждений, согласований и консолидации на базе марксизма 21 века) нет возможности не только снять противоречия, заблуждения и рассеять иллюзии, но и невозможно видеть научно исследованные практики индивидуумов (и их коллективов), адаптирующихся  к  диалектике установления отношений общественной собственности и общественного присвоения.

А.В. Чижиков, Фонд «Центр марксистских исследований»,

Межнациональное Товарищество -Ассоциация материалистов-диалектиков/ марксистов 21 века постсоветского пространства

Алена Агеева: Какое будущее человечества в пост-коронавирусной цивилизации

Сегодня борьба за эффективную вакцину привлекла внимание к таким странам, как Россия, Китай, Германия, Франция и США. Результаты испытаний фактически сопоставимы со сценариями космической конкуренции, которую развязали Вашингтон и Москва в период холодной войны, а также - с эффектом первого человека, побывавшего в космосе. Вероятно, первой вакциной, которая будет массово применена, - является российский "Спутник V", с её эффективностью 92%. 

Я лишь хочу сделать черновую попытку освещения возможных геополитических сценариев, которые порисуются после того, как кризис COVID-пандемии, в том числе – информационный, будет хотя бы частично пройдёт. С этой целью предлагаю проанализировать структурные тенденции, проистекающие из обстоятельств многофакторного и сложно-мотивационного настоящего, из которого всходят ростки ближайшего будущего; а также - исследовать те самые множественные мотивы заинтересованных сторон, коими являются теперь далеко не только сумма геополитических мотивационных линий правительств ведущих мировых держав,  но и – интересы Транс-Национальной капиталистической мировой бизнес-элитой, или – класса (TNCC), состав которого, в свою очередь, также далеко не однороден.

В первую очередь нужно помнить о том, что последствия для человеческой цивилизации таких крупных и неожиданных явлений, какой стала для нас эпидемия коронавируса, - будут также неожиданными, острыми и сложными. Это не значит, как выше уже сказано, что все последствия связаны с ситуацией напрямую, - здесь важны не появление вакцины и не спад коронавируса как таковые. Скорее – как все эти, и другие важные факторы будут использоваться тем самым TNCC, который всегда стремиться все возникающие неожиданно явления в мире, даже катастрофические, встраивать в свои планы и использовать с максимальной выгодой. Безусловно, структурный кризис, катализируемый последствиями эпидемии коронавируса, для вдумчивого наблюдателя  обнажит все старые противоречия капитализма, но и – что самое интересное – приоткроет завесу над новыми.   

Солнечный пролетариат (люменпролетарии)

Райян Сток. Преклариат: Рассмотрение географии нестандартной занятости в солнечной энергетике

 Быстрое развитие солнечной энергетики меняет глобальную географию занятости. За формальной экономикой солнечной энергии существует скрытая инфра-экономика неформальных и маргинализованных рабочих, которые трудятся в ценных, но ненадежных узлах солнечной разработки (например, добыча полезных ископаемых, генерация, утилизация). Эти рабочие составляют класс люмпенпролетариатов (или солнечных люменпролетариатов), который определяется своей неформальностью, гибкостью, ненадежностью и доступностью. 

Благодаря политической борьбе и саморефлексии люменпролетариаты развивают классовое сознание. Хотя они по-прежнему занимают ненадежное положение в инфраэкономике солнечной энергетики, они развивают претларное (латинское: «яркое») понимание своих общих классовых интересов и становятся претлариатами, сопротивляющимися воспроизводству солнечного капитала. Солнечные преэклариаты, объединенные в классовой борьбе, могут изменить эксплуататорские производственные отношения и привести к действительно «справедливому» переходу к низкоуглеродной энергии.

Ryan Stock. Praeclariat: Theorising Precarious Labour Geographies of Solar Energy // Aynipode: A Radical Journal of Geography. - 2020. - 5 Dec. - https://doi.org/10.1111/anti.12698 - https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/anti.12698

Возможно, Владимир Винниченко своей книгой "Солнечная машина" и Николай Руденко "Энергией прогресса" и "Сын Солнца - Фаэтон" предвидели сферу зарождения подлинного революционного класса!

Дискуссия о коммунизме и мировом государстве

Александр Волынский:

Если следовать за логикой Маркса, то Коммунизм - это Мировое Правительство, ибо сосуществование капитализма и коммунизма на одной планете исключено и вовсе не потому, что коммунисты такие завистливые и агрессивные, а потому, что коммунизм отрицает ГОСУДАРСТВО.

Если не будут уничтожены национальные государства, то будет не коммунизм, а корпоративный фашизм и это более вероятный сценарий.

Что такое "коммунистический Китай"? Это иерархия корпораций, на вершине которой Коммунистическая Партия, которая вовсе не коммунистическая, а национал-социалистская, как и в Северной Корее. Госкапитализм - это тоже капитализм, только капиталом распоряжаются не акционеры и менеджеры, а чиновники. 

Только ликвидация ТРУДА и ГОСУДАРСТВА могут привести к Коммунизму.

Понятно, что никто не будет уничтожать ГОСУДАРСТВО сегодня, но понять, что ГОСУДАРСТВО и КАПИТАЛ - это угроза существованию человечества тоже надо.

Глобализация - это очень важный процесс углубления разделения труда и он может проходить нормально только, если ТрансНациональныеКорпорации будут ОБЛОЖЕНЫ НАЛОГАМИ ВЕЗДЕ и эти налоги будут идти на развитие ГЛОБАЛЬНЫХ КОММУНИКАЦИЙ.

Очечевидно, что Мировое Правительство будет СЕТЕВЫМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ, обеспечивающим ТОТАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ каждого человека, с одной стороны, и абсолютную законность, с другой. Именно так жили люди в традиционном обществе, на виду у всех и под защитой общины. Хорошему человеку скрывать нечего, а любая информация должна быть открытой.

 Понятно, что не всем это понравится, но таких "извергов" извергали из общины и они бегали по лесу сами, таких можно отправлять на Марс, пусть там ищут приключений.

-------------------

Олег Гуцуляк:

Если есть Мировое Правительство, значит есть Мировое Государство, в котором эконом-социальные объединения из бывших государств будут Автономными Зонами (в соответствии с глобальным разделением труда и природными условиями), а внутри них - Секторы как этно-социальные общины.

-------------------

Александр Волынский:

Только это не совсем государство, это супергосударство, т. е. Мировое Правительство управляет не гражданами, а подсистемами.

-------------------

Максим Медоваров:

Должна была быть глобальная традиционная Империя, сословная и иерархическая. Сейчас же строится пародия на нее - сатанинская глобализация не во имя Бога, а во имя дьявола. Согласен, что хорошему человеку скрывать нечего. И теперь именно хороших будут преследовать.

-------------------

Александр Волынский:

За что будут преследовать хороших?

-------------------

Максим Медоваров:

Именно за то, что они хорошие. Нет предела сатанинской злобе нынешней глобальной верхушки, нацеленной на расчеловечение, вплоть до трансгуманизма, киборгизации и трансгендерности.

-------------------

Александр Волынский:

Но дело в том, что под лозунгами борьбы с сатанистами выступают все противники глобализации и контроля, т. е. проблема не в контороле и глобализации, проблема в целях. Если цель - максимизация прибыли и власть ради власти, устрашение ради устрашения, разврат ради разврата, и все это под лозунгом свободы личности и суверенитета государства, то это - сатанизм. Сатанизм - это эгоизм, личный, коллективный, корпоративный, национальный, классовый, если он противоречит принципу выживаемости человечества и превращает человека не в цель, но в средство.

-------------------

Максим Медоваров:

Несомненно, всё человечество призвано к Богу, эгоизму здесь нет места. Но именно потому все вместе должны пройти через Конец.

-------------------

Александр Волынский:

Я думаю это скорее метафора. Тот, кто будет жить в обществе будущего, будет избавлен от эгоизма, а тот кто не избавится, тот не будет жить. Вера в реальный Армагеддон приближает Армагеддон, ибо он - начало Геулы, начало Избавления. Это раньше можно было покупать веру примитивного быдла байками про рай и ад, хотя и это не особо действовало, а сегодня байки про рай и ад экзистенциально враждебны человечеству.

Рустем Вахитов: Теория Александра Готноги о сервисно-рентном способе производства ("новом средневековье")

Существует точка зрения, что Запад, уходя от классического модерна, погружается в новое средневековье. Об этом писал еще Николай Бердяев, а в конце ХХ века – Умберто Эко в статье «Средние века уже начались». 

Обычно отмечают такие черты уже зарождающегося средневековья: 

- разрушение национальных культур и формирование надэтнических субкультур (скажем, гот или эмо из Германии лучше поймет «собрата» из Франции чем «брата-немца» - просто бухгалтера), 

- переход части суверенитета нацгосударств к международным организациям типа ЕС и ООН,

- распространение новой религиозности («нью-эйдж») и идеократии («права человека», «права меньшинств»),  

- переход к «устной культуре» (телевидение, радио, аудиокниги, «читалки книг» в Интернете), вообще – феномен «супертекста», включающего в себя «все знания».

Я давно ждал: когда же появится марксист, который попытается обосновать концепцию нового средневековья при помощи экономического анализа? 

И вот дождался! Наткнулся на работы российского философа с Дальнего Востока Александра Готноги. Он доказывает, что «экономическая мегаформация» Маркса (включающая в себя все эксплуататорские общества между первобытным и  будущим коммунизмом), также включает в себя три этапа, которые можно описать при помощи диалектической триады. 

Тезис – общества личной зависимости (античное рабовладение   средневековый феодализм), антитезис – общество вещной зависимости (классический капитализм) – синтез – общество новой личной зависимости. Готнога называет его сервисно-рентный способ производства.  

Современный постклассический западный капитализм – это просто переходный этап между классическим капитализмом и сервисно-рентным обществом. Он проявился пока лишь частично, но после определенной политической революции предстанет на Западе в полный рост. Это общество, в котором есть эксплуататоры – рантье, люди, которые получают ренту просто в силу своего социального статуса (как феодалы средневековья). Сейчас, например, на позицию таких рантье претендуют разного рода меньшинства на Западе, крупные буржуа, живущие на финансовую ренту и давно уже спихнувшие организацию производства на менеджеров, но  в целом, каждый гражданин Первого мира является рантье по отношению к гражданам Третьего мира, ведь он имеет высокий базовый доход просто по праву рождения в Первом мире. Класс эксплуатируемых здесь – разного рода работники сферы услуг, бесконечно усложнившейся и дифференциированной.  Увеличивается доля тяжелого труда,  которым занимается «неоприслуга» (вроде мигрантов-разносчиков еды), чья личная свобода все более ограничивается. С другой стороны, в таком обществе резко возрастает интеллектуальная составляющая, а удержать работника-интеллектуала у хозяина-рантье может лишь личная зависимость. 

Готнога ничего не пишет о сословизации современного посткапитализма (которая описана в трудах С.Г. Кордонского), но по сути выводы Кордонского вполне согласуются с анализом Готноги.   

Что касается моего мнения, то я всегда говорил и писал, что Запад идет к некоему посткапитализму, напоминающему средневековье и здесь я с Готногой согласен.  Однако в отличие от него я считаю, что история развивается не одинаково на Западе и на Востоке и восточные общества (к которым с некоторыми оговорками я отношу и Россию) идут своим путем -  путем государственного «служилого» социализма, который раньше выступал в архаической форме (Маркс называл это "азиатский способ производства"), а в ХХ веке приобрел индустриальные очертания. И точно также как Россия ответила на вызов западного империализма советским социализмом, надеюсь, ответит на вызов сервисно-ресурсного неофеодального Запада новым социализмом. 

Статьи А.В. Готноги:

Диалектика становления сервисно-рентного общества // Дискуссия. - 2012. - № 2 (43). - С. 16-20. -  https://cyberleninka.ru/article/n/dialektika-stanovleniya-servisno-rentnogo-obschestva

Рентные механизмы воспроизводства будущего общества // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. - 2013. - Т. 2, № 2. - С. 153-163. - https://cyberleninka.ru/article/n/rentnye-mehanizmy-vosproizvodstva-buduschego-obschestva

Приветственное слово к участникам Объединительного Съезда (5.12.20)

Товарищи, соратники! 

В.И. Ленин указывал «БЕЗ ОРГАНИЗАЦИИ ПРОЛЕТАРИАТ – НИЧТО!». 

Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века солидарно с устремлениями участников и организаторов Объединительного Съезда и убеждено, что успешность процесса единения обеспечивается приверженностью к Науке об общественном развитии и человеческого мышления, основы которой заложил марксизм 19 века. Практика работы с гражданскими и пролетарскими группами показала, что редкие из них ориентируются на новейшее знание марксизма 21 века. 

Выражаем надежду, что формирующийся инициативным порядком Общественный Центр (аналитика и просветительство на базе Науки об общественном развитии и человеческого мышления – марксизм 19-20-21 века) послужит собиранию пропагандистских революционных пролетарских сил. 

Приветствуя участников Объединительного Съезда, желаем успешной работы участникам и решения всех задач, предложенных организаторами Съезда. 

Предложение в Резолюцию Съезда 

Успех единения общественно-политических сил России обеспечивается просвещённостью граждан (пролетариям) новейшими знаниями научного коммунизма! 

Предлагаем: 

 Считать Школу «Марксизм и Народоправие» при Фонде «Центр марксистских исследований» научно-образовательным ресурсом движения к народоправию – «социализму на собственной основе» (выражение В.И.Ленина, «Государство и революция»), пропагандирующим основы народоправия и порядок перехода на отношения коммунистической ОЭФ. 

3.12.2020г. 

А.В. Чижиков, 

Президент Фонда «Центр марксистских исследований», 

Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века. 

Н. Кинин, Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века. 

Ю. Дубовой, Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века. 

Т. Нугманов, Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века. 

А. Ершов, Социалистическая коммуна. 

Я. Тихов, Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века. 

А. Самсонов, член КПРФ. 

А. Старцев, сторонник социализма. 

Н. Малиева, сторонник социализма. 

А. Иманов, сторонник народоправия.

45 лет назад, 2 декабря 1975 года, была провозглашена Лаосская Народно-Демократическая Республика

45 лет назад, 2 декабря 1975 года, была провозглашена Лаосская Народно-Демократическая Республика.

1-2 декабря 1975 года во Вьентьяне состоялся Национальный конгресс народных представителей Лаоса, который упразднил монархический строй. При поддержке СССР и Вьетнама была образована Лаосская Народно-Демократическая Республика (ЛНДР), провозгласившая курс на строительство социализма.

Руководящим ядром политической системы республики является марксистко-ленинская Народно-революционная партия Лаоса (НРПЛ). 

Эль Мюрид (Анатолий Несмиян): Человечество стоит при Переходе из находящейся в кризисе индустриальной фазы развития Мир-Системы

... Прошедший вебинар был посвящен теме происходящего у нас перед глазами глобального фазового перехода, поэтому я попробую остановиться буквально на одном вопросе, но наиболее, на мой взгляд, важном.

Мы столкнулись с ситуацией, которая никогда ранее не наблюдалась в человеческой истории. 

Текущая фаза развития — индустриальная — исчерпала свой базовый ресурс и вышла в состояние катастрофы, из которой всегда есть два устойчивых выхода: либо пройти фазовый барьер и перейти к следующей фазе развития, либо не пройти — и тогда придется возвращаться в предыдущую стадию. Остаться в нынешней невозможно: мировая экономика глобализирована, нам просто некуда «откочевывать» в географическом смысле.

Дело здесь вот в чем. У любой из известных нам трех фаз развития (архаичной, традиционной, индустриальной) есть четко выраженный ландшафтный базовый ресурс. 

Для архаики это — экологическая пирамида, в которую человек встроен, и в которой он имеет собственное место и пищевой ресурс. Кстати, достаточно большой, так как человек — это «абсолютный хищник». Исчерпав его, человек вынужден либо откочевывать на новое место, в котором есть пригодный для добычи пищевой ресурс (а значит, остаться в архаичной фазе развития), либо создать технологии новой фазы — перейти от охоты и собирательства к аграрному сельхозпроизводству и выращивать пищевой ресурс «на месте». Третий сценарий — вымереть, но его нет смысла рассматривать, так как это очевидный конец истории.

Аналогичный кризис наступает и для традиционной фазы, базовый ресурс которой — плодородная почва. Когда вся пригодная для обработки территория превращена в пастбища и поля, традиционная фаза входит в непреодолимый кризис, ей некуда развиваться в географическом смысле, а значит — она вынуждена делать выбор между деградацией и прорывом в следующую стадию. Деградация, понятно, означает катастрофическое сжатие численности населения, которое попросту не прокормится на технологиях предыдущей фазы.

У индустриальной фазы развития базовый ресурс — это инфраструктура, коммуникации. Проблема индустриальной фазы хорошо известна: в ходе ее развития возникает дивергенция производства и потребления — все формы капитала, включая человеческий, стремятся в мировые города, где капитализация максимальна. Все формы производства стремятся туда, где капитализация минимальна, где ключевые ресурсы минимальны по стоимости — в первую очередь, источники сырья и рабочей силы. При этом процесс, как всегда, обладает собственной внутренней динамикой — он всегда ускоряется с течением времени.

В отличие от традиционной (и тем более архаичной) фазы индустриальная экономика глобальна — кризис наступает тогда, когда индустриальная фаза «захватит» весь коммуникационно доступный мир. В архаичной фазе и традиционной в силу неразвитости коммуникаций и транспортных технологий фазовая катастрофа возникает на локальных территориях, скажем, Древний Рим, который не сумел пройти фазовый переход от традиционной экономики к мануфактурному производству (почему — вопрос отдельный, который здесь нет смысла разбирать), по современным масштабам был всего лишь макрорегиональным субъектом, но по меркам традиционной фазы его территория была избыточно большой, а потому даже распад Римской империи проходил в две стадии, растянувшись на тысячелетие между падением Рима и Константинополя.

И вот здесь, кстати, и возникает ситуация, с которой человечество никогда ранее не сталкивалась — скорость развития индустриальной фазы и протекание катастрофы ее завершения происходит с ранее невиданным темпом. Если архаика уступала место традиционной экономике несколько тысяч лет — именно на такой срок был растянут переход от «до-древнего» мира к просто древнему, то переход от традиционной фазы к индустриальной произошел буквально за несколько сот лет. А сама индустриальная экономика сумела глобализоваться буквально в течение столетия и подошла к состоянию кризиса буквально вот-вот по историческим меркам: первые маркеры надвигающейся катастрофы стали проявляться в начале 70 годов 20 века, а окончательно катастрофа оформилась к началу нынешнего. Сам фазовый переход будет так же стремительным — никто не даст нескольких сот лет, чтобы его совершить, а значит, возникает проблема, решение которой придется находить «на ходу». Это проблема психического порядка — нормальный человек просто не в состоянии адаптироваться к столь стремительным изменениям.

Человеческая психика — невероятно гибкий инструмент познания окружающего мира в начале жизни, но при этом она же стремительно превращается в консервативный ресурс сохранения устойчивости человека как элемента социума после того, как этап взросления и обучения пройден. Есть, конечно, отклонения, и есть люди с пластичной психикой, но будучи чистой воды дивергентами, они принудительно изолируются от общества и пребывают под надзором психиатров. И, кстати, вполне обосновано.

Соответственно, возникает очевидная проблема стремительного перехода — большая часть человечества психически не готова к столь стремительным изменениям. Она просто не способна отрефлексировать возникающие противоречия, не может выработать необходимые стратегии личного и коллективного поведения, а значит — по мере перехода будет сопротивляться изменениям, причем чем дальше эти изменения зайдут — тем более ожесточенные формы будет принимать и сопротивление.

Алена Агеева: Пятая часть населения Индии бастует против антинародной политики правительства Моди

Начиная с 26 ноября, в Индии прошла общенациональная забастовка. На улицы городов вышло более 250 миллионов индийских рабочих и фермеров. Эта акция протеста уже стала самой большой за всю историю человечества. Значительная часть населения Индии бастовала против мер по поддержке местного бизнеса.

Призыв к масштабной акции по всей стране поступил от 10 центральных профсоюзов и десятков независимых федераций. В то же время платформа из более 300 фермерских организаций призвала к двухдневной акции протеста.

Индийские рабочие и фермеры провели забастовку в знак протеста против антинародной политики крайне правого правительства Нарендры Моди - замечательного друга, единомышленника и политического компаньона президента РФ В.Путина. Помимо этого в протестах участвовали общества, выступающие за права женщин, студенческие кружки и другие гражданские объединения. Все они недовольны введённым режимом жёсткой экономии и планами приватизации предприятий.

Ко всему прочему правительство Моди собирается упростить процедуру увольнения сотрудников. И это происходит как раз в то время, когда уровень безработицы из-за пандемии коронавируса всё ещё высок, а ВВП страны сократился на рекордные 23%. Рабочие и фермеры также требовали повышения минимальной заработной платы, минимальной закупочной цены на урожай и отмены принятых сельскохозяйственных законов.

Забастовка проходила несмотря на сильное давление со стороны полиции. Против бастующих применяли водяные пушки, их били дубинками. Для противодействия движения толпе блокировали дороги к Дели (столица Индии, куда стремились протестующие), но люди прорвали блокаду и успешно вошли в город. Как выразился генеральный секретарь Центра индийских профсоюзов (CITU) Тапан Сен: “..Сегодняшняя забастовка - это только начало. За ней последует гораздо более напряжённая борьба”.

Мы выражаем свою солидарность трудящимся Индии. Нам же стоит перенимать опыт у индийских товарищей, создавая профсоюзы и сплачивая массы рабочих на организованные выступления для отстаивания своих интересов.

ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС И НАУКА ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ 21 ВЕКА НА ПУТИ К ЦАРСТВУ СВОБОДЫ: ЭНГЕЛЬС И ПРАКТИКИ 20-21 ВЕКОВ

Сегодняшний день 28 ноября значимый для марксистов 21 века! 

Работой последнего времени шла подготовка, чтобы достойно отметить 200-летие со дня рождения Ф. Энгельса, основоположника научного подхода к познанию закономерностей общественного развития и человека в обществе. Впервые в истории Энгельс обратил внимание на положение пролетария на капиталистическом производстве, им оформлены фундаментальные положения, которые сегодня можно назвать материалистическими кредо-постулатами. Эти постулаты указывают, что человек зависим от обстоятельств. 
И человек может измениться только при изменении обстоятельств, поскольку его общественное сознание определяется общественным бытием, а общественное бытие определяют господствующие отношения собственности и характер присвоения. 

Вот на эту фундаментальную материалистическую основу и опираются в своей работе марксисты 21 века, видящие главной своей задачей собирание марксистов в Товарищество - Ассоциацию материалистов-диалектиков-марксистов 21 века. Цель Товарищества - Ассоциации укреплять Инициативную рабочую группу по созданию марксистской пролетарской партии ленинского стиля отношений и практической работы. 

В векторе задач и целей марксистов 21 века и организуется работа чата "Марксизм и Пролетарии". Готовятся и выпускаются посты, проводятся научно-практические конференции, принимаются участие в международных контактах марксистов. В частности, вчера прошла международная конференция посвящённая 200-летию со дня рождения Энгельса. Завтра пройдёт занятие Школы "Марксизм и Народоправие" посвящённое научной и революционной деятельности Ф.Энгельса. 

Обмен современным понимание аспектов и проблем творческого развития теоретического и практического марксизма необходим марксистам, такой обмен и дружеские контакты укрепляют национальные марксистские сообщества и международное движение марксистов. 

А.В. Чижиков,
Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков-марксистов 21 века

Вернувшийся из командировки на юг товарищ Сталин в беседе с нашим сотрудником о положении Кавказа

 Беседа с сотрудником газеты "Правда”

Вернувшийся из командировки на юг товарищ Сталин в беседе с нашим сотрудником о положении Кавказа сообщил следующее:

— Важное значение Кавказа для революции определяется не только тем, что он является источником сырья, топлива и продовольствия, но и положением его между Европой и Азией, в частности, между Россией и Турцией, и наличием важнейших экономических и стратегических дорог (Батум — Баку, Батум — Тавриз, Батум — Тавриз — Эрзерум).

Всё это учитывается Антантой, которая, владея ныне Константинополем, этим ключом Чёрного моря, хотела бы сохранить прямую дорогу на Восток через Закавказье.

Кто утвердится в конце концов на Кавказе, кто будет пользоваться нефтью и наиважнейшими дорогами, ведущими в глубь Азии, революция или Антанта, — и этом весь вопрос.

Освобождение Азербайджана значительно ослабило позицию Антанты на Кавказе. Борьба Турции с Антантой повела к тем же результатам. Тем не менее, Антанта не унывает и плетёт свою паутину на Кавказе.

Превращение Тифлиса в базу контрреволюционной работы; сформирование буржуазных правительств Азербайджана, Дагестана и горцев Терской области, конечно, на средства Антанты и при помощи буржуазной Грузии; заигрывание с кемалистами и проповедь идей федерации кавказских народов под протекторатом Турции; министерская чехарда в Персии, устраиваемая Антантой, и наводнение Персии сипаями, — всё это и многое подобное говорит о том, что старые волки Антанты не дремлют. Несомненно, что работа агентов Антанты в этом направлении значительно усилилась и приняла лихорадочный характер после разгрома Врангеля.

Каковы шансы Антанты и каковы шансы революции на Кавказе?

Рустем Вахитов: Обрядоверие

 Социал-демократ П. Аксельрод в письмах к Каутскому после 2 съезда РСДРП сокрушался о том, что на Западе противостояние между разными направлениями в марксизме возникали на основе теоретических споров, а у русских эсдеков на 2-ом съезде раскол на ленинистов (большевиков) и мартовцев (меньшевиков) произошёл по «пустячному» организационному вопросу. Аксельрод писал: «поскольку я знаю историю западной социал-демократии, в большинстве из тех случаев, когда там возникали конфликты и расколы, дело шло о разногласиях программного и тактического характера, обеими сторонами понятыми и формулированными, и лишь в связи с ними получали решающее значение и организационные вопросы. У нас же разногласия даже в организационных вопросах впервые ясно и конкретно проявились только в тех методах и приемах, какими Ленин и его пособники проводили на практике всеми нами признаваемый "централизм"… В том-то и заключается чудовищность нашего положения, что на почве мелочей в партии мог возникнуть и получить господство бюрократически-бонапартистский режим!»

Ему не пришло в голову, что это очень по-русски, и что русская Реформация - Раскол была, в отличие от немецкой, также  вызвана не доктринальными, а обрядовыми вопросами. Протопоп Аввакум не прибивал к дверям Успенского собора Кремля 95 тезисов, он не спорил с Никоном о вопросе иконопочитания и правомерности существовании монашества. Русские христиане шли в горящие срубы из-за того, что … хотели креститься двумя, а не тремя перстами!

Носителю европейской культуры, каковым был Павел Аксельрод, этого не понять, у него это даже вызывает недоумение и  возмущение: раскалывать единую социал-демократическую партию  не ради доктринального вопроса (в 1902 году и большевики и меньшевики придерживались одной программы – антибернштейнианского марксизма, провозглашенного Каутским и Плехановым), а ради «уставных мелочей». Но чуть позже евразиец Петр Сувчинский хорошо скажет, что русская вера есть не просто исповедование каких-либо тезисов, но обрядоверие. Для русского важно не только придерживаться  некоторых идей в смысле теоретическом, важно еще, чтобы эти идеи приобрели экзистенциальное измерение, чтобы они облеклись в практику (и в этом Сувчинский видел близость русской культуры к туранским). 

В самом деле, в чем разногласие между Лениным и Мартовым на 2 съезде?  В вопросе: что значит быть членом социал-демократической партии? По Мартову, можно быть членом партии и вести  прежнюю жизнь – например, жизнь  зажитого скучающего буржуа, который сочувствует идеям социализма, но это сочувствие не мешает ему свои индивидуалистические интересы ставить выше партии. По Ленину все наоборот: если ты признал себя социал-демократом, признал правоту марксистского мировоззрения и необходимость бороться за освобождение трудящихся, ты должен в корне изменить свою жизнь, ты уже не будешь таким как прежде,  ты подчиняешься партии и ее вождям как солдат подчиняется генералам армии. Для Мартова партия – клуб по интересам, для Ленина – союз единоверцев и одновременно – войско (орден меченосцев, как скажет позже Сталин). 

Кстати, я давно заметил, что меньшевистское понимание партии – как  суммы индивидуальностей напоминает протестантское понимание церкви. Ведь согласно протестантскому канону Бог заключает с каждым  членом церкви индивидуальный договор и требует личностного признания Себя.  С точки зрения большевиков партия состоит не из индивидов, а из партийных организаций и каждый индивид подчиняется своей организации и только через нее может участвовать в общепартийной жизни, обрести особое «коммунистическое духовное спасение». Но точно также в православии церковь разделяется не на индивидов-верующих, а на все более малочисленные церкви и элементарной является либо домашняя, семейная церковь, либо монашеская община. Вне церкви, индивидуальным образом согласно православию, спастись нельзя. Может быть, это имел в виду Бердяев, когда говорил, что большевизм – безусловно, православная ересь?

Для участников Съезда и не только

Алена Агеева: Маркс открыт НАПРЯМУЮ - для всех и для каждого. Читайте, наслаждайтесь, внимайте и действуйте! )))

Книги Маркса являлись для меня, и большинства моих друзей разных возрастов, всегда - наиболее легким, ясным, вдохновляющим и бесконечно притягательным чтением, которое находится в самой неразрывной связи с нашим спиралеобразным бытием. Читательская аудитория Маркса в первой половине XX в. имела колоссальнейшую открытую амплитуду: от научной и интеллектуальной элиты - до рабочих и солдат, позавчерашних безграмотных крестьян. И всем, в большинстве своём, что говорится, "заходило" напрямую и непосредственно. Как надо.

Сегодня, спустя 20-летие после начала его глобальной реабилитации, параллельной с началом Миллениума; я очень часто встречаю товарищей-жертв общей для последних лет 5-ти недоброй тенденции - "талмудизации", "сакрализации" книг Маркса, сформировавшую подобие авраамических религиозных интституциональных жреческих атавизмов. Достаточно много образованных взрослых людей буквально бояться прикасаться к его книгам самостоятельно, - без толкователей, интерпретаторов, трактологов, лицензированных апологетов, которые, чаще всего, - служители, жрецы сталинистского или троцкистского обрядов, реже - условно-спекулятивно-ленинских. Когда только регионы страны начали обрастать  "марксистскими кружками для тех, кому 30", мне сразу напомнило это "йешивы", "медресе" или "православные катехизаторские курсы"... 

Товарищи,

Берлин сражается за свободу

Огромная демонстрация за свободу против бюрократического террора прошла в Берлине - и на нее обрушились потоки воды при наружных температурах близких к нулю.

Это попытка вызвать массовое заболевание среди демонстрантов. Даже девушка с распятием получила струю воды! 

Немецкий парламент пытается принять закон, который узаконит любой акт правительственной тирании. 

Немецкая оппозиция сравнила этот закон с законом 1933 года, который дал подобные права Адольфу Гитлеру. 

- Как вы можете сравнивать! - сказал мининдел Германии. - Ведь этот закон не против евреев, а против немцев!

ПРИГЛАШЕНИЕ на Всеукраинский Форум Народовластия

ВСЕУКРАИНСКИЙ ФОРУМ НАРОДОВЛАСТИЯ

ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ № 8

от 16 ноября 2020г.

ПРИГЛАШЕНИЕ

на

Всеукраинский Форум Народовластия

Уважаемые украинцы!

14 апреля 2020 г. Инициативная группа представителей институтов гражданского общества выступила с инициативой проведения Всеукраинского общественно-политико-научного Форума на тему НАРОДОВЛАСТИЯ с целью организации общественной поддержки при выполнении Президентом Украины и находящимися в Верховной Раде Украины политическими партиями положений их предвыборных программ по НАРОДОВЛАСТИЮ.

Необходимость инициативы возникла из того, что в послевыборный период начался вызывающий процесс распродажи народных богатств Украины, особенно украинской земли сельскохозяйственного назначения, но не принято ни одного закона, который бы продвигал украинское общество в направлении настоящего НАРОДОВЛАСТИЯ – всеукраинского общественного самоуправления, при котором именно народ Украины и его территориальные громады станут настоящими хозяевами Украины и начнут реализовать свое исключительное право на владение, пользование и распоряжение национальным богатством Украины, непосредственно через референдумы и другие формы прямой демократии определять правила совместной жизни, ставить задачи самим себе и органам управления, контролировать их выполнение.

Оргкомитет считает, что НАРОДОВЛАСТИЕ - судьбоносный вопрос для Украины, поскольку в современных глобализационных условиях только народ Украины, при условии, что он будет иметь реальную власть, сможет защитить суверенитет и территориальную целостность Украины, обеспечить свое процветание и навсегда закрыть вопрос - быть или не быть Украине. НАРОДОВЛАСТИЕ - единственный способ спасения Украины от угрозы диктатуры, сохранения разнообразия политических позиций и плюрализма мнений как базовых предпосылок для гармоничного и стабильного развития общества. НАРОДОВЛАСТИЕ - единственная возможность создания справедливого общества, в котором всем гражданам будут предоставлены равные возможности для счастливой жизни - самореализации на свое и всеобщее благо.

На Форум с самого начала приглашались ученые и специалисты в области государственного управления, менеджмента, экономики, политологии, философии, социальной психологии, права, а также предприниматели, представители институтов гражданского общества, народные депутаты, представители органов государственной власти и местного самоуправления, в избирательных программах которых есть положение о НАРОДОВЛАСТИИ, - все, кому не безразлична судьба Украины и кто понимает, что только реальное НАРОДОВЛАСТИЕ может обеспечить народу Украины процветание.

На инициативу проведения Форума откликнулись в первую очередь 23 автора концептуальных материалов по НАРОДОВЛАСТИЮ, с участием которых в течение полугода шла подготовка материалов Форума. За всеми событиями этого бурного процесса можно проследить на страницах интернет-площадки http://dialogs.in.ua/index.php?showforum=562. Сейчас этот процесс завершен, и мы можем начать Форум, выполняя его задачи.

Задачи Форума:

• Первичный смотр-презентация авторских концептуальных наработок касательно будущего украинского народовластия.

• Создание Всеукраинского координационного совета (ВКР) сторонников народовластия с целью обеспечения действенной общественной поддержки законодательных инициатив, направленных на становление в Украине народовластия.

• Утверждение перспективного плана действий ВКР.

В связи с пандемией Форум планируется провести по смешанной схеме в два этапа с максимальным привлечением украинской общественности:

1-й этап. 17 ноября - 3 декабря 2020. Оргкомитет массово рассылает в формате Информационного бюллетеня №8 с помощью всех своих возможностей и возможностей интернета Приглашение к участию в работе Форума и предлагает украинцам течение двух недель до 03 декабря включительно прислать в Оргкомитет свои предложения по вопросам, которые обозначены в бюллетене. Просим присылать предложения одновременно на следующие адреса: palivnik@ukr.net, anatolii.kovalov@asambleya.org, mark.zobov@gmail.com, anatol.krym@gmail.com, anatoliy.pilipko@gmail.com.

2-й этап. 7 - 17 декабря 2020. Оргкомитет совместно с авторами концептуальных материалов обрабатывает предложения, проводит заседание, дата, время и иная информация о котором будет всем сообщена дополнительно, и в режиме онлайн со всеми украинцами подводит итоги по всем вопросам Форума. Так завершается Форум, а дальше будет работать ВКР.

Подробнее на Форуме http://dialogs.in.ua/index.php?showforum=562

Кода: Ричард Иванович Косолапов

 РИЧАРД ИВАНОВИЧ КОСОЛАПОВ

15 ноября 2020 года на 91-м году жизни скончался талантливый профессор Ричард Иванович Косолапов - советский и российский учёный-обществовед, философ, крупный специалист в области социальной философии. https://ru.wikipedia.org/wiki/Косолапов,_Ричард_Иванович

Светлая память Р.И. Косолапову!

Мы,  марксисты 21 века, продолжим работу начатую нашими великими предшественниками. Ричард Иванович принадлежит к поколению советских коммунистов, которым пришлось преодолевать множество противоречий, обусловленных внешне политическими и внутренними причинами и обстоятельствами начального этапа довоенного периода. Противоречия переходного периода, основной задачей которого стояла, по ходу развития общественных сил, выработать видение завершающего этапа перехода на отношения коммунистической ОЭФ, к сожалению, не получали нужного объективного критического анализа, поскольку в идеологии "марксизма-ленинизма", во многом делались отступления от марксизма.

СССР со дня его рождения до момента начала его развала, на самом деле было мощнейшим плавильным котлом, в котором множество фактов, явлений и тенденций сплелись в тугой клубок проблем и противоречий, разрешение которых возможно было лишь при руководстве НАУКОЙ об общественном развитии и человеческом мышлении. Р.И. Косолапов прилагал значительные усилия по поиску диалектического разрешения противоречий. 

Предательство КПСС ввергло советских коммунистов в состояние растерянности и непонимания причин произошедшего. Доминирует убеждение, что виноват М.С. Горбачёв. Конечно, виноват как руководитель КПСС и СССР. Однако, вина лежит (разной меры и тяжести) на каждом советском коммунисте. А главное - КПСС, как направляющая и руководящая сила не исполнила своей исторической марксистской миссии - обеспечивать работу по творческому развитию практики и теории марксизма 20 и 21 века! 

Провожая в последний путь Р.И. Косолапова, сделавшего не мало для расчистки пути к полноценной работе над марксизмом 21 века, клянёмся, что следуя этому пути мы продолжим работу по развитию НАУКИ, в основе которой заложены научные знания марксизма 19-20-21 века. 

Светлая память Р.И. Косолапову!

17.11.2020г.
А.В. Чижиков,
Фонд "Центр марксистских исследований", 
Товарищество - Ассоциация материалистов-диалектиков /марксистов 21 века

Алена Агеева: Почему нас не было и не будет на митингах в РФ

Десятки из моих левацких френдов не прекращают снова и снова забрасывать скептичным и недоверчивым одним и тем же вопросом: "Почему мы не видели вас на митингах никогда?", "Как и когда вы проводили митинги в своих активных регионах?" и т.п.

КАК КОМИССАР РОССИЙСКОЙ СЕКЦИИ ICSA "SOUTH-EASTERN STAR", ОТВЕЧАЮ В СОТЫЙ РАЗ:

 Уважаемые российские левые, не воспримите "в штыки" мой товарищеский совет, а лучше прислушайтесь: Нечего там делать,  - на митингах и прочих массовых мероприятиях с отрезками красной ткани, даже по окончанию пандемических режимов. Они ничего не решают в нашу пользу, они не приносят плодов и результатов, - зато помогают российским спецслужбам, сервисной поддержке наших правящих буржуазных классов,- выявлять наиболее активный и потенциальный протестный потенциал. 

У интернационалистской революционной социал-коммунистической сетевой организации, одним из координаторов которой я являюсь, принципиально новые, абсолютно иные тактика и стратегия, чем у любителей тусоваться с красивыми флагами, лозунгами и "матюгальниками" перед телекамерами. Самопиар в любом виде - есть либо бессознательное самоубийство перспектив организации, либо - заказ представителей властных или силовых структур, осуществляемый через завербованных на шантаже или на денежном окладе лидеров (или приближённым к ним "адъютантам" большинства "протестных" движений и организаций РФ).

Ваши задачи и желания, стремления и требования должны скрупулёзно вынашиваться в тени, в подполье, пока вы не наберете достаточного потенциала и ресурса для начала тщательно продуманных несанкционированных действий. Пока вы будете светить своими симпатичными физиономиями в санкционированных бесплатных шоу, которые в называете "митингами" и "маршами", вы будете, тем самым, с геометрической прогрессией сокращать шансы себе и нам для реальной Революции в нашей стране.

Уж поверьте мне, как активной радикальной революционной оппозиционерке и марксистке-интернационалистке с большущим стажем политической международной работы ;)

Неужели вы не отдаёте себе отчёта, товарищи российские "левые революционеры", что вы действуете - "маршами" или "митингами" (которые своей бесплодностью и нулевыми результатами просто очень скоро истощат протестный потенциал, - в это их главная цель) по разрешению чиновников "сверху", если чиновники не дадут вам санкций на очередную "экстремистскую" тусовку, вы останетесь по домам пить тёплый чай и "фапать" на свой анти-властный кайф у мониторов и смартфонов. Как вы можете говорить о "социалистической революции", если вы действуете, исключительно в конституционно-правовом поле 25-летнего олигархического денационализированного полуразрушенного государства?

P.S. Выходить массово на улицы надо! Одновременно во всех регионах страны, по децентрализованному симметрическому принципу, с оружием, а не с транспарантами и красной тканью, понимая, что обратной дороги нет.

Игорь Эйдман: История страны – история распила (кратчайший курс)

В России есть, что делить и «пилить»: нефть, газ, металлы, лес, золото, алмазы, еще советские промышленные гиганты типа Норникеля или Магнитки и т.д. Политика в ней - в значительной степени борьба за контроль над этими ресурсами. За них конкурируют номенклатура (бюрократия), силовики (прежде всего спецслужбы), бизнес-олигархия, организованные преступные группировки (типа Измайловских, Тамбовских, Подольских и т.д.). Граница между этими группами контроля достаточно условна, они проникают друг в друга, как разные раковые опухоли. ОПГ, ФСБ, олигархические структуры, органы власти действуют зачастую как единый тандем. Группировки, пытающиеся отжать друг у друга контроль над собственностью и финансовыми потоками, могут объединять депутата ГД, вора в законе, олигарха, сотрудника Администрации Президента, генерала ФСБ (бывает, что несколько этих ипостасей совмещает один человек, как это делали Скоч или Тамм). Весь российских политический ландшафт составлен из таких враждующих сложносоставных кланов.

Пока в России в каком-то виде существовали демократические процедуры, эти кланы вынуждены были искать политическую поддержку у избирателей. Апеллировали к одной или сразу к двум большим группам: городским, молодым, образованным – условному мегаполису или (и) провинциальным, малообразованным, пожилым – «электоральному колхозу» (именно так разделяются сейчас избиратели во всем мире). При позднем Путине такие кланы ориентированы только на поддержку власти, избиратели их не волнуют в принципе.

Немного истории

В середине 90-х за ресурсы сражались две группы номенклатуры: правящая перекрасившаяся, вовремя поставившая на Ельцина (от Лужкова до Гайдара) и оказавшаяся не удел коммуно-патриотическая (лидеры Верховного Совета, потом КПРФ). Первая опиралась на условный мегаполис, вторая – на «электоральный колхоз» (пенсионеров, «красный пояс» аграрных регионов и т.д.). 

Внутри правящей неономенклатуры также шла схватка за контроль над приватизацией между чекистами во главе с Коржаковым с одной стороны и тандемом «либеральных» номенклатурщиков (Чубайсом и Ко) и олигархов – с другой. В 1996 году олигархо-номенклатурным союзом были повержены и не словчившаяся вовремя сменить масть коммунистическая номенклатура, и чекисты Коржаков. После этого в конце 90-х была завершена первая стадия распила ресурсов (чубайсовская приватизация) и окончательно сформировался ельцинский олигархат.

В преддверии неизбежного ухода Ельцина началась новая война внутри неономенклатуры между федеральным центром, чекистами и олигархами («семья» Ельцина, руководство ФСБ, Березовский с Чубайсом и т.д.) с одной стороны и Лужковым с некоторыми региональными лидерами – с другой. Победили первые, причем во многом благодаря поддержке чекистов. Ну а вторые во главе с Лужковым были интегрированы в новый широкий номенклатурный союз.

Режим Путина железных чекистским обручем скрепил неономенклатуру. Олигархи взамен на сохранение собственности отказались от политических притязаний (а те, кто не отказался, оказались в тюрьме или эмиграции). В системе власти чекисты стали играть решающую роль. В начале эта конструкция опиралась на поддержку и «колхоза», и «мегаполиса». Потом, в 2012 мегаполис начал бунтовать. На волне крымнашистской истерии Путину удалось погасить недовольство. Однако сейчас оно опять усиливается.

(Продолжение следует)

Алена Агеева: Неолиберализм: расшифровка термина для прогрессивной школоты

Вслед за бесповоротно трансформированным с начало "нулевых" понятием "либерализм", сегодня штамп: "неолибералы", "неолиберальный" - употребляется повсеместно, - к месту, а, что чаще, - ни к месту. Особливо - в риторике наиболее массового неистового, кричащего и громогласного сегмента Рунета - социал-патриотических цифровых площадных толпах. Как и положено этой среде, наиболее далёкой от наукообразия, скорой на приговоры и вердикты, законодательствующей в народном сознании, - бессознательная, но очень эффективная инверсия понятий. 

Неоднократно приходиться сталкиваться с не всегда правильным употреблением данного определения уже и и в самой драгоценной среде, в нашей смене, - среди думающей детворы от 16-ти до 20-ти лет. Вот и мне подумалось сделать очень черновой экспериментальный набросок для будущего возможного параграфа для правильных учебников подпольных школ параллельного среднего образования....)

... Неолиберализм, радикальная версия экономического либерализма, ограничивает величие человека способностью генерировать денежный доход, обостряет индивидуализм и гонку за победой и обладанием, поэтому в значительной степени способствует обострению неравенства. Он высвобождает жадность, коррупцию и насилие и, распространяясь на социальные группы, социально разрушает сообщество. Таким образом, навязывается порядок ценностей и добродетелей, при котором индивидуальная свобода понимается только как свобода производить и потреблять.

Эта структурная парадигма подчиняется модели глобальной несправедливости, в результате чего небольшая часть населения получает власть и контроль над социальной и экономической (не) стабильностью остального мира.

Одной из основных причин, приведших к такому неравенству в контексте глобализации, является, если использовать терминологию некоторых политологов, корпоратократию, то есть невидимое правительство корпораций, состоящее из политической, деловой и финансовой элиты. Эта корпоративная система состоит из инвесторов, финансистов и владельцев транснациональных компаний. Конечно, неравенство проявляется не только в экономической сфере, но экономическая мощь этих компаний также наделяет безмерной политической, правовой и социальной властью. 

Диалоги об американской "левой"

Vladimir Wiedemann
Американская левая?
Много пишут про "американских левых", но в основном - полный бред. Американские левые аналогичны освобожденным рабам, запахавшим в Либерии местное население по лекалам своих бывших хозяев. В Америке марксистским дискурсом, в европейском смысле, никто не занимается. Европейские эмигранты пытались там что-то организовать, но тщетно. Американский "марксизм" подобен американскому "троцкизму", обернувшемуся агрессивными и человеконенавистническими эксцессами неоконов. В США вообе нет никакой конструктивной левой идеи, не смолола еще американская история той муки, из которой может быть выпечен пирог социализма. Вот Новая Либерия - это другое дело.

Alex Volinsky
В США даже профсоюзы от мафии не отличались. Пока евреи и итальянцы были бедными мигрантами они левую идею формулировали четко, по троцкистски. Когда бедными остались только негры классовая борьба слилась с расовой. Но Америка это страна возможностей. Проще поменять место жительства чем организовывать революцию. Вот когда возможностей не будет, тогда и про Маркса вспомнят.

Mike Girshovsky
Мне раз случилось разговаривать с профессором экономики здешним. Он с уважением относился к Марксу, но не как к левому учителю, а как к одному из многих важных источников 19 века современного экономического учения. По правде говоря, я удивился. Он над моим удивлением рассмеялся. Ну, СССР, типа, чего ещё от вас советских ждать. Такого безразличия (ни да, ни нет) к левой идее я не ожидал.