Автореферат
Основная задача книги заключается в поиске нового эволюционного уровня управления на основе синтеза науки и религии, космополитизма и традиционализма. Утверждается, что такой синтез возможен только в условиях абсолютного материального равенства всех общин и абсолютной творческой свободы индивидуумов.
Объективное человеческое существование ограничено материальными и идеальными формами. Человек - это продукт Эволюции. Вместе с тем, человек свободен в процессе коммуникации, человек может комбинировать символы и присваивать символы новым комбинациям. Миллиарды символических коммуникаций создают устойчивые идеальные структуры – государства, экономику, религии, искусство, науку. История человечества - это отбор наиболее устойчивых идеальных структур.
Современные идеальные структуры находятся в перманентном кризисе, поскольку традиционные формы жизни не сочетаются с постиндустриальными. Психология варварского милитаризма и современные способы войны гарантируют уничтожение всего человечества. Потребительский психоз, стимулируемый рекламой, тоже гарантирует ресурсный кризис. Замена людей роботами, при сохранении частной или государственной собственности на капитал, гарантирует разделение человечества на сверхбогатые элиты олигархов и чиновников, контролирующие машины, и массы, полностью контролируемые машинами.
Франкфуртская школа взята автором как пример системной критики авторитарного общества. Показана ограниченность этой критики как любой другой рациональной критики. Постиндустриальное общество - рационально и критика - не более, чем часть самой капиталистической системы. Наследники Франкфуртской школы сегодня разделились на ультра-левацких защитников всех угнетенных и на более консервативных защитников глобальной бюрократии.
Если глобальная бюрократия не будет представлять только интересы национальных элит, а будет представлять интересы всего человечества, то она должна руководствоваться некими принципами. Сионо-коммунизм предоставляет один из вариантов такого набора принципов.
1. Человечество - это система, состоящая из общин.
2. Общины придерживаются старых традиций или создают новую мораль. Большинство членов общин делит людей на "своих" и "чужих".
3. Человечество управляется универсальной моралью, носителями которой выступают люди, считающие всех остальных людей - "своими".
4. Все производство осуществляется машинами. Люди заняты только воспроизводством самих себя и "своих". Воспроизводство - это рождение и воспитание детей, содержание жилья, питание, уход за больными и стариками.
5. В свободное от бытовых занятий время люди будут заниматься творчеством. Кто не способен на творчество, тот будет занят игрой.
6. Все, кто будет упорно проповедовать геноцид "чужих", материальное неравенство и практиковать бытовое насилие и бытовой паразитизм (в просторечии "дедовщину"), будут извергаться из общин и Человечества.
Поскольку автор живет в Израиле, внутри еврейской истории и традиции, то представленная модель связывается с Сионизмом.
Однако, автор родился в советском Киеве и представляет космополитическую культуру, связанную, как с московскими имперскими традициями, так и с украинской национальной и ашкеназийской этнической традициями. Приверженность автора ценностям рационального гуманизма, равенства и прогресса, наряду с пониманием животной природы человека, его экзистенциального страха смерти и создали философию Сионо-Коммунизма.
Введение
Решение проблем, возникающих перед человечеством - это естественное состояние человечества. На вызов положено искать ответ. Ответ на вызов капитализма занимает умы ровно столько, сколько существует сам капитализм, тем более, что капитализм тесно связан с попыткой все свести к рациональному расчету и критика капитализма есть не более чем рефлексирующая подсистема самого капитализма. Наиболее глубоко Маркса и его последователей изучала буржуазия.
Кризисы капитализма встроены в его динамику. Решаются кризисы тремя путями.
Первый путь самый простой – экстенсивное расширение рынков и стимулирование потребления.
Второй путь сложнее – технологическая интенсификация.
Третий путь, самый античеловечный, - война, стимулирующая рынки и технологии.
Земной шар ограничен размерами и ограничен ресурсами. Следовательно, расширение рынков не может вывести глобальный капитализм из кризиса. Технологические новации, вместо ожидаемого роста капиталов, постоянно снижают среднюю норму прибыли, поскольку более ранние вложения не успевают себя окупить. Вместо генератора технического прогресса капитализм становится его тормозом. Монополии скупают инновации не для того чтобы их использовать, а чтобы душить разорительную конкуренцию. Все скупить трудно ,монополизация считается злом и норма прибыли все падает и падает. При этом прибыли самых богатых растут, зато обычный накопительный счет наемных работников в банке никаких доходов не приносит. Чем богаче держатель капитала, тем меньше он страдает от кризиса, сбрасывая убытки на средний класс. Такая ситуация опасна даже не тем, что неравенство растет, она опасна концентрацией капитала внутри олигархата, как на уровне отдельных государств, так и на глобальном уровне. Страх перед народом толкает олигархические элиты на проверенный путь – натравить один народ на другой, указать пальцем на виновников всех бед и жировать на военных заказах.
Все это уже было, и. к сожалению, поколение, заставшее Мировой кризис 1929 года, ушло и миром сегодня правят те, кто родился после Мировой Войны. Мало того, что отчуждающая система разделения труда, на которой построен капитализм, приводит к власти психопатов, для которых люди не более чем инструменты для достижения психопатических целей, так эти психопаты еще и "страх потеряли". Народы тоже впали в патриотический угар и относятся к войне, как к футбольному матчу.
Война всегда имеет свою динамику и будет расширяться, пока потоки крови не начнут затекать в каждый дом. Очнувшись от угара, когда это произойдет сказать трудно, выжившие попытаются не просто запустить новый циклкапиталистического воспроизводства, но попробуют найти замену существующей глобальной системе, перемалывающей людей в кровавых военных мясорубках и сжигающей города в термоядерных пожарах. Тогда, возможно, кто-то найдет этот текст, посвященный философии Сионо-Коммунизма
