Классовые бои в США продолжаются

Обращение к Совету Общероссийского Офицерского Собрания

Экономическая платформа социализма

Инфо-бюллетень №14 о работе КС ООПС

Труд при капитализме, в советский период и в условиях экономического пер...

Депутат-коммунист Государственной Думы Денис Парфёнов о фашизации нынешней российской власти

Демократия и народовластие

Елена Галкина: Буржуазия - это "Одиннарод"

Через год после "окончания эпохи бедности" президент Украины Зеленский заявил, что доход в 5-6 тыс. грн в месяц (180-230 долларов) - это не бедность.

Интересно, что два месяца назад ровно о том же, но в отношении россиян, заявил президент РФ Путин, утверждая, что доход в 17 тыс. руб. (около 240 долларов) - показатель принадлежности к среднему классу.

Такое дивное единство говорит лишь об одном: постсоветский правящий буржуазный класс по своей системе ценностей и социально-политической культуре остаётся единым народом, и "пан" Зеленский успешно влился в его ряды.

Нынешние рассуждения Зе типичны именно для постсоветского правящего класса, "элиты", которая считает, что плебсу достаточно корочки хлеба и примитивных зрелищ.

Пять вопросов по народоправию

18 мая исполняется 125 лет со дня рождения одного из главных героев освободительной борьбы в Латинской Америке — Аугусто Сесара Сандино

18 мая исполняется 125 лет со дня рождения одного из главных героев освободительной борьбы в Латинской Америке — Аугусто Сесара Сандино.

Представителей многих поколений латиноамериканцев второй половины ХХ в., входящих в разное время в героическую борьбу своего Пылающего Континента за независимость, в их ранние годы вдохновлял образ Аугусто Сесара Сандино, который в раннем детстве ими воспринимался как свой, латиноамериканский, современный Робин Гуд. Вырастая, будущие революционеры Центральной Америки, ведущие долгие кровопролитные бои национально-освободительного и классового характера, направленные против империализма США и против буржуазии на местах, также воодушевлялись примером Сандино непримиримого борца против нео-колониализма и капитализма.

Полный текст - https://resistentiam.com/ru/125-летие-со-дня-рождения-генерала-свобо/

Алена Агеева: В канун 125-летия Аугусто Сандино

Бои Сандинистской Революции в Никарагуа, 1979 г. , дорогой сердцу Леон, где ровно спустя 20 лет после данных событий пройдёт моё полуторогодовое революционно-интернационалистское "крещение".

Алена Агеева: Никарагуа: память о сандинистской "Рептилии"

В канун 125-летия Аугусто Сандино.

«Рептилия» — по своему - великолепная операция по убийству бывшего диктатора Никарагуа Анастасио Сомосы. Ее провели около пятидесяти аргентинских боевиков из Группы «Народной Революционной Армии» (ERP), входившей в “Интернациональную Колонну Южного Фронта. возглавляемые членами «Хунты Революционной Координации» Уго Ирурсуном (капитаном «Сантьяго») и Энрике Горриараном Мерло (команданте «Рамоном»). “Интернациональная Колонна Южного Фронта входила в состав Революционной Народной Сандинистской Армии, и, по сути, выполняла особо важную операцию, инициатива которой исходила из нового революционного правительством Никарагуа.

Сандинистское революционное правительство Никарагуа считали, что революция не до конца победила, если жив кровавый диктатор. В августе 1980 года начали готовить операцию уничтожения Сомосы и его подельников, скрывшихся в Парагвае. Для этого один из аргентинских боевиков Уго Иррурсун через Колумбию попав в Парагвай и остановившись Асунсьоне, сорок дней ведёт подготовительную разведывательную работу. Затем ответственным за слежку и наблюдение был назначен Горриаран Мерло, а Уго Ирурсун начал работу по переброске через аргентинскую границу вооружения: гранатомёта РПГ-7, автоматов AK-47, винтовок M16 и пистолетов.

После долгого процесса сбора разведданных о перемещениях экс-диктатора, одна из девушек, входивших в группу, с помощью денег, полученных из Манагуа, арендовала роскошную резиденцию рядом с домом Сомосы, - на проспекте Генерал Франсиско Франко, и - напротив дороги, по которой обычно ездили автомобили бывшего диктатора. С тех пор наблюдение за его домом стало осуществляться практически непрерывно: изучали привычный маршрут машины Сомосы, расписание дня в его доме, расположение охраны и т.д. В процессе подготовки к операции подключили грузовик и два автомобиля. Группа партизан с фальшивыми паспортами, которые участвовали в операции, были хорошо вооружены, имели портативные радиостанции.

Ранним утром 16 сентября грузовик, в соответствии с заранее утверждённым планом, в начале проспекта Испания блокировал движение, выйдя из ряда, правда, столкнувшись при этом с автомобилем местного жителя.

Уго Иррурсун стал тем, кто должен был использовать гранатомёт. Так как партизаны догадывались об усиленном бронировании легкового автомобиля «Мерседес» Сомосы, они предполагали, что первый выстрел из РПГ будет неудачным, и охрана Сомосы успеет открыть ответный огонь.

Давая своему товарищу время перезарядить оружие, Горриаран Мерло и другие бойцы группы начали обстреливать автомобили экс-диктатора и его охраны, не давая тем возможности вырваться из засады. От второго выстрела из гранатомёта бронированная машина лишилась крыши и двери, а Анастасио Сомоса был убит на месте вместе с охранником и шофёром. После этого группа партизан отступила, в точности по плану.

Но уже в 8 утра того же дня Уго Ирурсун был опознан как участник нападения. У него были слишком заметные приметы внешности, рост около двух метров (вернее, 1 м 90 см) и рыжая борода; всё это сильно выделяло его среди обычного населения Парагвая. Вечером того же дня полиция сообщила, что Уго Ирурсун был убит в перестрелке. По версии Энрике Горриаран Мерло Ирурсун был арестован и погиб под жесточайшими пытками: этот факт впоследствии подтвердился в расследовании версий гибели сандинистского героя. Остальным членам ERP при поддержке парагвайских коммунистов удалось избежать начавшейся облавы и покинуть страну…

Юрий Бужор: СССР - страна массового, всенародного воровства, или Рыба гнила и с хвоста

... В авангарде всенародного расхищения шла советская торговля. Вам это трудно представить себе, молодые люди, как трудно представить, что женщин не пускали в брюках на танцплощадку; что нельзя было открыто жить с подружкой и не спешить с регистрацией брака; что миллионы людей и не помышляли о поездке за границу. А вы поднатужьтесь. В распределительной системе было много дыр, через которые шли утечка, усушка и утруска. Недовес, недолив. Пересортица. Припрятывание дефицита и продажа из-под полы с переплатой.

Так же работала система общественного питания. Котлеты исключительно из хлеба и колбаса с туалетной бумагой - думаете, досужие домыслы? Не домыслы.

Появившиеся в 70-ые бары немедленно стали золотым дном, квас и пиво всегда давали верную десятку в день, а в жару и кто понаглей - двадцатку.

Для сравнения - профессор, доктор наук и завкафедрой в одном лице выходил на официальную зарплату 500 рублей. Не сегодняшних, отнюдь. Полуграмотная тётка недоливала себе на такую же сумму.

Cидевших на штуку в месяц было куда больше, чем профессоров. C базы можно было своровать и на сотку в день, но это уже был риск. Воровали с предприятий всё, что можно было употребить самому или продать. Мясо или готовую продукцию с мясокомбината, заливку изоляторов высоковольтных передач - для травли крыс, победитовые сверла, нержавейку, светильники, бензин, само собой.

Cпециальный эвфемизм - "несуны" - не менял сути дела. Явно и тайно расхищалось госимущество на железнодорожных полустанках и складах, экспедитор списывал на бой, медработнику доставался спирт, агроному - дары природы. При мне, студенте, заполняли арбузами багажники заезжим проверяющим, как будто так и надо.

О новом подходе к единению ОПС

О создании Единой Народной Политической Силы

Правда о бесплатном образовании в СССР и крепостной системе ФЗО

10 мая 1956 года была отменена плата за обучение в старших классах средних школ и вузах СССР.

26 октября 1940 года было введено постановление №638 «Об установлении платности обучения в старших классах средних школ и в высших учебных заведениях СССР и об изменении порядка назначений стипендий». В старших классах школ и в вузах вводилось платное обучение и с установленным размером годовой оплаты. Обучение в столичных школах стоило 200 рублей в год; в провинциальных – 150, а за обучение в институте уже приходилось выкладывать 400 рублей в Москве, Ленинграде и столицах союзных республик, и 300 – в других городах.

Годовая плата примерно соответствовала средней месячной номинальной зарплате советских трудящихся в то время: в 1940 году она составила 338 рублей в месяц. Однако введение даже такой скромной платы для многих советских граждан закрыло возможность продолжить образование после 7 класса. В результате проведенных «реформ» количество выпускников средних школ (8-10 классы), средних специальных учебных заведений и вузов сократилось вдвое.

Фактически Сталин в то время начал формирование новой сословности, а рабочие и крестьяне лишились «социальной лестницы». Напомним, что в семьях того времени нормой было по 5-7 детей у крестьян и по 3-4 – у рабочих. И платить за обучение 2-3 детей было для них непосильной ношей.

В конце 1940-го появилось положение «О государственных трудовых резервах СССР». Совет Народных Комиссаров получил право ежегодно призывать от 800 тысяч до 1 млн. человек городской и колхозной молодежи, начиная с 14 лет, в училища и школы фабрично-заводского обучения (ФЗО). Выпускники получали направления на предприятия, где обязаны были проработать 4 года. А позже появился указ об уголовной ответственности сроком до 1 года «за самовольный уход или за систематическое и грубое нарушение школьной дисциплины, повлекшее исключение» из училища (школы)». Государство прикрепляло учащихся к ФЗО.

Единственной социальной лестницей для низов тогда стали военные училища – обучение в них было бесплатным. Либо после службы в армии – работа в НКВД.

Но и при Хрущёве за школьное образование фактически приходилось платить. 24 декабря 1958 года был принят закон «Об укреплении связи школы с жизнью», вводивший обязательное восьмилетнее образование. Но при этом учащиеся 9-10-го классов должны были по 2 дня в неделю работать на производстве или в сельском хозяйстве – всё, что они производили за эти 2 дня работы на заводе или в поле, шло в оплату школьного образования. Для поступления в вуз теперь требовался стаж работы не менее двух лет после окончания школы. Эта «школьная реформа» была отменена сразу после смещения Хрущёва, а окончательно современный вид школьное образование приняло лишь при Брежневе, в 1966 году.

Владимир Октябрев: О государстве в переходный период

Государство - это инструмент, орудие, аппарат управления, то есть структура, подчиненная господствующим классам и действующая в интересах господствующих классов.

Однако в переходных обществах, например в таких, как советское, или китайское, где произошли антикапиталистические революции, но коммунизм еще не построен, то есть, где старое разрушено, а строительство нового не закончено, государство может становиться орудием в руках переходных прослоек, в частности управленческой прослойки, идеологической группы, армейских лидеров и т. п. влиятельных, но не являющихся сформировавшимся социальным классом.

Такая власть не стабильна и развал СССР показал в полной мере не прочность такой конструкции. И причина этой непрочности именно в том, что государство становится орудием не в руках сформировавшегося социального класса, а в руках переходной прослойки.

В результате происходит одно из двух: или откат к рыночным отношениям и господству частной собственности, или проходится точка невозврата и устанавливается коммунистический строй в его классической форме.

Но пока этого не происходит, система имеет двойственный характер без решающей победы одного типа отношений собственности над другими.

Игорь Эйдман: Не праздную

У меня, как практически у всех выходцев из СССР, в роду есть "воевавшие дедЫ", но я давно не праздную 9 мая. Я не верующий, праздник российской государственной религии не отмечаю. Более того, не хочу соучаствовать во зле, на службу которому это празднование поставлено.

Когда в начале 90-х были разрушены основные советские исторические мифы, этот уцелел. Дело вот в чем. При Ельцине государство опять стало нуждаться в пушечном мясе для новых войн и, поэтому, реанимировало миф о Великой Победе. Чтобы вести людей на убой в Чечне, Абхазии, Приднестровье, Таджикистане, нужен был положительный пример героических дедОв, которые по приказу начальства «с улыбками на устах» воевали, убивали, умирали и нам велели. Именно в недобитом мифе о Победе, как черт в табакерке, спрятался и выжил миф о победоносном Сталине, чтобы потом выскочить из укрытия и развернутся в полную мощь.

При Путине по мере усиления агрессивности режима значение мифа Победы быстро росло. 9 мая празднуют как «день победы над фашизмом», но этот праздник фактически стал днем победы нового путинского фашизма, а «победный миф» – основой его идеологии, близкой к тем, что существовали в фашистской Италии и нацистской Германии. Их объединяют национальное самохвальство; культ авторитарного правителя, «народного единства», военных побед, "великой истории"; ксено и гомофобия, черно-белое деление мира на нас и врагов, конспирологические теории мирового заговора, презрение к правам и свободам человека, антилиберализм и тд. Задача такой идеологии - поддержка агрессивного аннексионистского внешнеполитического курса и авторитарной системы внутри страны (то есть опять-таки фашистской внешней и внутренней политики).

Миф Победы – системообразующий для всех этих идеологических построений. Логическая цепочка тут проста. Во время войны нас спасли жесткая авторитарная система, сильный вождь, армия, государство, единство и т.д.. Сейчас опять против нас весь мир, кругом враги, точат зубы. Нам нужна жесткая авторитарная система, сильный вождь … и далее по списку. Мы народ-победитель, у нас и особый ген победителя есть, победили тех, победим и этих, можем повторить, главное, как и в великом прошлом, теснее сплотиться вокруг вождя.

Самое опасное, что миф Победы примиряет людей с возможностью новой войны, романтизирует кровавую бойню, убеждает, что в ней можно красиво победить и тем самым приближает ее.

Эстер Сегаль: Не день Победы, а день Памяти или день Скорби

Взрослым осознанным людям более подобает отмечать не день Победы, а день Памяти или день Скорби.

По миллионам несчастных, замученных, преданных, проданных, но также боровшихся, самоотверженных, храбрых, великих - втянутых в мерзкие политические игры уже помеченных паранойей хищников, для которых что гражданский, что солдат - это лишь черточка в статистике, лишенная судьбы, души, любви, семьи.

И если бы к парному танцу двух убийц не присоединились другие, если бы не союзники, не было бы никакой Победы, а одна сплошная боль и выженная земля.

Еще Сталин приложил все усилия, чтобы подменить в сознании масс эти два понятия. Он запретил скорбь, он возвеличил Подвиг.

Да, Подвиг огромен, но Подвиг без боли - пустышка.

Подвиг без боли - магнитная вышка для новых войн - в том числе и для развязанных нынешними приватизаторами Подвига на территории братских стран.

Вчера, 8 мая, надо было радоваться, но, как в песне пелось, "со слезами на глазах".

А во все остальные дни года надо помнить и плакать. Только тогда чему-нибудь да научимся.

Обращение к гражданам России по случаю 75-летия Победы

Александр Чижиков: Необходимость ОБЪЕДИНЕНИЯ на социально-экономической и политической платформе НОВОГО ФОРМАЦИОННОГО СОДЕРЖАНИЯ

ПРАКТИКА НОВЫХ ПОДХОДОВ ОБЪЕДИНЕНИЯ — классовая политическая солидарность под лозунгами: «НАЦИОНАЛЬНОЕ БОГАТСТВО И ВЛАСТЬ САМОУПРАВЛЯЕМОМУ НАРОДУ!» — «ПРОЛЕТАРИИ, ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!»
—-------------------------------------------------------------------—--------
Ленин недаром призывал: УЧИТЬСЯ, УЧИТЬСЯ И УЧИТЬСЯ!

Большевики - марксисты, гением В.И. Ленина, умеющего ПРАВИЛЬНО понимать Закон сопряжения и взаимодействия диалектических противоположностей, сумели прийти к ОБЩЕМУ ПОНИМАНИЮ ВСЕМИ большевиками - марксистами сути высокоразвитой политической классовой (ПРОЛЕТАРСКОЙ) диалектической противоположности - ГОСУДАРСТВО ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА К КОММУНИЗМУ!

ВЫСОКОРАЗВИТАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ КЛАССОВАЯ (пролетарская) ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ЕСТЬ РЕВОЛЮЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ ОБЩЕСТВА в интересах каждого и всех вместе (крестьян, пролетариев и солдатских депутатов) на паритетных основах и равного доступа к средствам производства и всему национальному богатству общества.

Диалектические противоположности - это не философская абстракция, а конкретная материальная истина, проявляющаяся в мышлении и поступках множества носителей общественного сознания, сформированного общественным бытием. Носитель общественного сознания, формируемого общественным бытием по законам, которыми обусловлены функции человеческого мозга, действует, руководимый своими инстинктивными потребностями и прямая рефлексия есть основная форма реакции сознания индивидуума на происходящее в общественном бытие. Чтобы ОБЪЕКТИВНО оценить качество общественного бытия, надо выйти в оценках за границы инстинктов и обыденной рефлексии, для этого необходимо иметь КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ и способность усваивать НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ. Именно этой особенностью и отличались большевики - марксисты от массы социалистов, руководствующихся общими соображениями гуманизма и филантропии.

Согласно с Законами диалектики и конкретно Закона о сопряжении и взаимодействии диалектических противоположностей, КАЖДЫЙ является носителем диалектической противоположности /ДП/ на основе своего мировоззрения. И таких, носителей ДП - миллионы. у каждого - своё мировоззрение.

Можно ли людей с различными ДП объединить? История эволюция показала: человек, люди ОБЪЕДИНЯЮТСЯ (при различии мировоззрений) в социумы, сообщества, в национальное общество (страна, государство). И объединяет всех их необходимость ВЫЖИВАТЬ!

Исторически люди-народ стремился жить и трудиться в социумах — сообществах, поскольку это гарантировало ВЫЖИВАНИЕ, РАЗВИТИЕ И ПРОЦВЕТАНИЕ. Играли ли роль различия в языковые, религиозные, культурные и мировоззренческие в истории эволюции объединения людей в общества? Конечно же, играли! Но несмотря на обилие войн в истории, человек не утратил своё стремление жить и трудится в ОБЩЕСТВЕ.

Таким образом, различие в мировоззрениях не играет определяющей роли в ОБЪЕДИНЕНИИ людей на вполне конкретной социально-экономической и политической основе. Человечество получило колоссальный опыт жизни в разных общественно- экономических формациях (феодальная, капиталистическая, государство переходного периода к социализму/коммунизму при власти КПСС или властей ЕДРО - диктатура Ельцина — Путина, режимов Порошенко-Зеленского или Лукашенки и Назарбаева). То есть, на сегодня народ стоит перед необходимостью ОБЪЕДИНЕНИЯ на социально-экономической и политической платформе НОВОГО ФОРМАЦИОННОГО СОДЕРЖАНИЯ.

Такой шаг исторической важности не может быть совершён вне диалектического руководства классическим (19 век) и практическим развиваемым марксизмом (20-21 века), без непосредственного применения Закона диалектики о единстве сопряжения и взаимодействия диалектических противоположностей (миллионов воззрений на будущее общество) и без приведения их к пониманию одной единственной ВЫСОКОРАЗВИТОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КЛАССОВОЙ (пролетарской) ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ /ДП/, чем и является Концепция (программа и конституция) народоправного социализма/коммунизма.

А.В. Чижиков, ШКОЛА "МАРКСИЗМ и НАРОДОПРАВИЕ" /ОПО НР/

Иван Фокин: Российские «услужники»: в авангарде «Новой смуты» и возможности конструктивной трансформации

В декабре прошлого (2019) года на ежегодной конференции Российской ассоциации политической науки посчастливилось мне внепланово выступить на заседании исследовательского комитета по политическому управлению с докладом «Бессрочный протест в России: информационная платформа и ее связь с гражданским активизмом (2018–2019 гг.)». 

Частично я коснулся и темы протестов в Гонконге. Ведущий заседания Олег Федорович Шабров задал мне вопрос о том, почему в Гонконге и во Франции на улицы выходят сотни тысяч человек, а в Москве еле-еле оппозиционерам удается вывести на площади несколько десятков тысяч? 

Я высказал мнение, что это, возможно, связано с большей ориентированностью наших граждан на работу, на зарабатывание денег, выживание. Тем более, столичный регион дает для этого огромные возможности: найти работу в Москве довольно просто. Конечно, уровень дохода в разных сферах отличается, как и отличается качество рабочих мест, но остаться в столице без средств к существованию очень сложно.

В конце 2000-начале 2010-х гг., исследуя вопросы занятости молодежи в Украине и России, я пришел к выводу о том, что в условиях произошедших в 1990-е гг. деиндустриализации хозяйственного комплекса, уничтожения громадного числа научно-исследовательских учреждений, значительная огромное число жителей бывшего Советского Союза вынуждена была искать способы выживания в торговле, сфере услуг. 

За тридцать лет функционирования такой экономики эта сфера услуг значительно развилась, усложнилась. Структурные изменения в экономике серьезно повлияли и на территориальное распределение населения страны. В отличие от промышленности, сфера услуг не привязана к местам размещения производств или залежей природных ископаемых, необходимых для производств. Зато сфера услуг намертво привязана к тем местам, где сходятся финансовые, торговые, информационные потоки, где находятся центры принятия решений и так далее. В любой стране – это столицы и приморские города. Именно там концентрируются финансовые ресурсы, за которые идет политическая, рыночная и социальная борьба.

Участвовать в этой борьбе можно разными способами. Можно создать какое-нибудь коммерческое предприятие, чаще всего, в сфере оказания какого-то вида услуг. Кроме того, можно создать какую-нибудь общественно-политическую организацию, движение, которое как бы будет заниматься решением социальных, политических вопросов, а на самом деле, просто добывать средства для своих организаторов. И, наконец, можно попробовать добывать деньги, уйдя в полукриминальные и/или криминальные структуры, создав их или присоединившись к уже действующим, или просто промышлять противоправной деятельностью в гордом одиночестве, на свой страх и риск. Отдельной статьей идут система государственного управления, силовых органов, бюджетных учреждений разного профиля. Разговор о них, в контексте наших размышлений пока что не так важен.

Если говорить о Москве, то столица России дает для всех этих трех родов занятия довольно широкие возможности. Все они существовали в Москве до тех пор, пока не вмешалась эпидемия коронавируса. Необходимость ограничить межличностные контакты людей привела к тому, что подавляющая часть занятых в сфере коммерческих услуг, гражданском секторе и, даже, в криминальной сфере оказалась вынуждены сидеть дома и соблюдать режим самоизоляции.

Необходимо отметить, что условия работы, уровень заработной платы, культивация потребительского образа жизни – все это в комплексе не позволило подавляющему числу наших сограждан создать существенные накопления. И вопрос здесь даже не в том, что нет накоплений на «черный день». Проблема в другом.

Вопросы и ответы по программе "Образ будущего России" - часть 2

Александр Волынский: Кто против Коммунизма - тот враг рода человеческого, тот сатанист и падла!

Большинство жителей планеты Земля уверены, что миром правят жадные белые банкиры или хитрые евреи или зловредные масоны или банкиры-жидо-масоны. Человеку трудно осознать, что пролетариат, буржуазия, управляющие, управляемые - все они винтики в системе, которая называется КАПИТАЛИЗМ.

Карл Маркс, который тоже отождествлял капитализм с евреями, пояснял, что нельзя, убив всех евреев, уничтожить капитализм, зато, уничтожив капитализм, можно избавиться от еврейской финансовой тирании.  Но люди плохо понимают марксизм, он для людей слишком абстрактен, а жиды, банкиры и прочие буржуа - вполне конкретны.

Но почему элиту капиталистического общества действительно составляют такие психопатичные, жадные и жестокие люди? Не все они жидо-масоны, но явно связаны с "сатаной". Почему? Дело в том, что капитализм произошел из разделения труда при машинном производстве, что привело к тотальному ОТЧУЖДЕНИЮ людей от результатов их деятельности. При машинном производстве смысл имеет не деятельность отдельного человека, а деятельность ВСЕХ участников производства и обмена. Отдельный человек - это только винтик, даже самый, самый главный буржуй - он не более, чем винтик. Так вот, эффективным буржуем может быть только человек, для которого и все остальные тоже винтики. А это и есть "сатанизм" в чистом виде.

Даже если заменить буржуев на чиновников или партийных вождей, то государственный капитализм все равно останется капитализмом и самыми эффективными менеджерами окажется зверье, вроде Сталина, Мао, Кима и прочих борцов за величие своей страны и благо народа (типа при либеральном капитализме народы живут хуже, а эти властители - лучше).

Вся консервативная или лево-радикальная антилиберальная болтовня, которая направлена не против капитализма, а против капиталистов, может только припугнуть власть имущих, но не может поменять ситуацию разделения труда, ведущую к отчуждению. 

Победить отчуждение можно двумя способами: либо возвратом к натуральному хозяйству, либо тотальной автоматизацией и ликвидацией товарного обмена. Нет никаких социализмов, нету никаких ступеней. Есть только КАПИТАЛИЗМ и сменяющий его КОММУНИЗМ.

Уже Маркс понял, что Коммунизм может быть только интернациональным, ибо предел роста капитализма это размеры планеты Земля. Капитал  -это система с положительной обратной связью и она нормально функционирует только при избытке ресурсов и расширении рынка. Иначе - периодические колебания, бег от кризиса к кризису, от мировой войны к мировой войне. Понятно, что из одного из таких кризисов человечество может и не выйти. Таким образом, кто против Коммунизма - тот враг рода человеческого, тот сатанист и падла!

Дискуссия:

БОРЦЫ С ПУТИНСКОЙ ВЛАСТЬЮ ПРОФАНЫ ИЛИ СЕКТАНТЫ

Александр Чижиков: О культуре революционного мышления и о "потреблении" марксизма современными левыми

Многие проблемы общества и каждого отдельного человека проистекают не только из-за господства КАПИТАЛА, но и из-за непонимания левыми коммунистическими политиками сути МАРКСИЗМА - основы науки об общественном развитии мышлении человека.

Прорыв когорты русских марксистов, в которой интеллектуальным лидером, безусловно, был В.И. Ленин, в том и заключается, что ими взято на вооружение ОРУЖИЕ - научное знание исторического и диалектического материализма, скрепом которого выступала ДИАЛЕКТИКА и законы диалектики.

Диалектические противоположности - не философская абстракция, а конкретная материальная истина, проявляющаяся в множестве носителей общественного сознания, сформированного общественным бытием. Носитель общественного сознания формируемого общественным бытием по законам, которыми обусловлена работа человеческого мозга, действует, руководимый своими инстинктивными потребностями. И прямая рефлексия есть основная форма реакции сознания индивидуума на происходящее в общественном бытие. Чтобы оценить качество общественного бытия, надо выйти в оценках за границы инстинктов и рефлексии, для этого необходимо иметь КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ и способность усваивать НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ.

Именно этой особенностью и отличались большевики - марксисты от массы социалистов, руководствующиеся общими соображениями гуманизма и филантропии. Каждый из большевиков-марксистов обладал только ему присущей природной способностью - развивать своим мышлением только ему присущее ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ. Троцкий, Фрунзе, Орджоникидзе, Дзержинский, Куйбышев, Сталин, Бухарин, Ногин и многие-многие другие СОПРЯГАЛИ, ВЗАИМОДЕЙСТВОВАЛИ своими развивающимися диалектическими противоположностями В ЕДИНОМ РЕВОЛЮЦИОННОМ ПРОЦЕССЕ - в классовой борьбе пролетариата за освобождение от гнёта и эксплуатации.

Гений В.И. Ленина, умеющего ПРАВИЛЬНО понимать Закон сопряжения и взаимодействия диалектических противоположностей, сумел вывести ОБЩЕЕ ПОНИМАНИЕ ВСЕМИ большевиками-марксистами к пониманию высокоразвитой политической классовой диалектической противоположности.

ВЫСОКОРАЗВИТАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ КЛАССОВАЯ (ПРОЛЕТАРСКАЯ) ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ЕСТЬ РЕВОЛЮЦИОННОЕ РАЗИТИЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ ОБЩЕСТВА в интересах каждого и всех вместе (крестьян, пролетариев и солдатских депутатов) на паритетных основах и равного доступа к средствам производства и всем национальным богатствам общества.

В уникальной форме товарищества – коллективизма большевиков-марксистов родились и утверждались многие мысли о характере пути достижения главной цели, сформулированной марксизмом, – ОСВОБОЖДЕНИЕ НАЁМНЫХ РАБОТНИКОВ ОТ УГНЕТЕНИЯ И ВСЕХ ВИДОВ ЭКСПЛУАТАЦИИ. Мыль о ПАРТИИ – РЕВОЛЮЦИОННОМАВАНГАРДЕ ПРОЛЕТАРСКОГО КЛАССА, инструменте организации пролетариата в революционный политический класс, является новаторской!

Школа русского марксизма служила истоком для 4-х русских революций: 1. 1905-1907гг. 2. Февраль 1917г. 3. Октябрь 1917г. 4. Народная русская революция августа 1991 года.

Прошедшее с 1991 года почти 30-летие, в условиях отсутствия у русского пролетариата своего революционного авангарда, марксистской пролетарской партии, свидетельствует только об одном: утрате культуры революционного мышления левыми и коммунистами из-за потребительского отношения к классическому и практическому развиваемому марксизму 21 века.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР
Фонд "Центр марксистских исследований"
А.В. Чижиков, 8.916.227.78.52

«Год, как жизнь». СССР. 1966 г.

Игорь Кваша и Андрей Миронов в роли вождей мирового пролетариата Карла Маркса и Фридриха Энгельса в фильме Григория Рошаля «Год, как жизнь». СССР. 1966 г.

Владимир Ешкилев: О левой перспективе / Володимир Єшкілєв: Про ліву перспективу

Владимир Ешкилев: О левой перспективе

Мир правящей аристократии деградировал долго. От того утра, когда Жан-Жак Руссо сбежал от иезуитов в Невшатель, к тому вечеру, когда император Вильгельм II отрекся одновременно от двух престолов, прошло более полутора веков. Упадку ликующих левых история не отмерила столько времени. От того вечера, когда Сартр отказался от Нобелевской премии, к той ночи, когда пала Берлинская стена, прошло всего 27 лет. И правящая аристократия, и ликующие левые оставили после себя неприятное (а лучше сказать - "говнененькое") политическое послевкусие. Но первые никогда не скрывали того, что их власть стоит на архаичных родовых принципах, которые не предусматривают ни социального равенства, ни гуманистической установки. В то же время другие апеллировали к "равенству" и "свободе", но даже во времена Первого Интернационала и революционных кружков демонстрировали только нетерпимость к альтернативной позиции и тяготели к строительству жестких бесплодных иерархий.

Реальные "левые" режимы превзошли все те ужасы, о которых предупреждали авторы "Бесов" и "Воли к власти". Но история, как нам известно, учит только тому, что она ничему не учит. Прошло лишь три десятилетия после феерического краха мировой коммунистической системы, а левые движения снова активны и не без успеха.

Теперь они маскируются под "неидеологический" популизм, под неолиберализм и даже под правый радикализм в его национал-социалистической версии. На фоне современных "крашеных леваков" классический троцкистский режим Ким Чен Ына выглядит реликтом эпохи динозавров. Мало кто из нынешних защитников механистической общественного равенства ходит под серпасто-молоткастым флагом и цитирует Маркса-Энгельса-Ленина. Теперь с народными массами флиртуют без красных книжечек и фабричной блузки. Немодно. Да и упомянутое выше послевкусие еще не рассосалось

В Украине, где архаичные коммунисты под формальной запретом, "современные левые" представлены всем спектром своих симулякров. Различные и разномастные левые сидят в парламенте, на экспертных позициях в телестудиях, руководят украинскими городами (включая миллионники), имеют десятки тысяч "лайкогенных" наблюдателей в Facebook и считаются в тусовках титульными интеллектуалами. Олигархи с удовольствием держат левых политиков на зарплате. Особенно на восточноукраинских городах-заводах.

Если разобраться, замаскированные, перекрашенные или откровенно позиционированные "современные левые" уже более десяти лет доминируют в украинском политикуме. Наши политические эксперты со свойственным для них фарисейством больше замалчивают, а то и отрицают этот факт.

А между тем население Украины в массе своей сочувствует именно левым лозунгам. На Западе Украины эти призывы подаются в национал-социалистической обертке, а на Востоке - под соусом ностальгии по советским временам. Суть под оберткой одинакова - ненависть к богатым и успешным.

Как показали события последних шести лет, на Левобережье до сих пор хранится не просто значительный, а колоссальный массив электората, ситуативно (преимущественно пассивно, к счастью) готовый поддержать ту или иную форму реставрации СССР. Эти ностальгирующие многочисленнее, чем сторонники националистического проекта "русского мира", а их цивилизационные приоритеты и стремления далеко не всегда компланарны.

Наши политики и политологи и раньше или недооценивали, либо сознательно выносили за скобки опасность ностальгических левых настроений. "Сталинскую" реставрацию в ОРДЛО, как культурно-цивилизационное явление, никто не предусмотрел. И никто не проанализировал с точки зрения системного исторического регресса.

Так же и теперь мало кто понимает, что из двух условно конкурирующих ностальгически-имперских идеологий - русской и советской, вторая имеет в Украине значительно больше политических шансов. Если попытки Путина создать "русскую империю 2.0» не коррелируются с мировыми тенденциями и выглядят архаичным проектом, то мечты о реинкарнации СССР ложатся в русло глобального "левого марша".

Новый подход к объединению

Я и будущее России

Александр Волынский: Почему развалился СССР

В любой социальной формации существуют две основные проблемы - индивидуальной мотивации и общего управления. Чем глубже разделение труда, чем сложнее общество тем острее эти проблемы. 

В традиционном обществе мотивацию и управление согласовывала традиция, которая включала в себя как местные обычаи, так и религию. Традиция - это основа традиционного общества. Все основано не на рациональных или волюнтаристских побужданиях, а на опыте ПРОШЛЫХ поколений. Почему человек так работает в традиционном обществе? Потому, что и дед так работал, и отец так работал. Почему человек заводит семью? Потому, что и дед так заводил, и отец. Почему дворянин должен умереть на дуэли? Потому, что дворянам положено умирать за свою честь, как это делали и отец, и дед, и прадед (понятно, что можно плюнуть на все традиции и сословные предрассудки, но тогда это уже не традиционное общество).

В индустриальном обществе и мотивация и управление свелись к деньгам. Деньги при капитализме стали превыше любой традиции. Именно деньги понуждали к работе и служили доказательством эффективного управления. Модернизация хотя и разрушает традиционные мотивацию и управление, но не сразу. В России модернизация шла со времен Петра Великого, но крайне неравномерно. Государство модернизировалось, а мотивации и управление оставались прежним.

В традиционном обществе мотивацию создавала семья, община и в более широком аспекте – этничекая группа. Даже очень богатые люди не могли пренебрегать общиной. При натуральном хозяйстве человек был полностью зависим от соплеменников. В индустриальном обществе человек зависим только от состояния своего банковского счета.

Социализм в СССР был попыткой управлять модернизацией методами традиционного общества. Надо сказать, что и немецкий национал-социализм тоже был попыткой вернуть индустриальное общество к средневековой традиции или даже к временам германского варварства. Но поскольку Россия была многонациональной и многоукладной державой, то традиции попытались заменить коммунистической идеологией. Когда интернационализм и коммунистическая идеология ослабли, когда на местах выдвинулись национальные элиты, возникло противоречие между московским имперским управлением и этно-общинной мотивацией.

Поскольку деньги играли в СССР второстепенную роль, то принадлежность к определенному клану приобретала решающее значение. Когда евреи составляли большой процент в управленческих структурах, это вызывало раздражение у всех остальных этносов,  но когда евреев отстранили и власть полностью перешла к славянам, уже они стали объектом недовольства, причем евреи были раздражены больше всех, ибо их отстранение сопровождалось всплеском ожесточенного антисемитизма.

В конечном счете, развалить СССР решили именно славянские элиты. Переход на чисто финансовую мотивацию выглядел достаточно разумным, но для этого надо было начать приватизацию, каковая была возможна только на местах. Такой переход обеспечивался единственной идеологией – национализмом.

Национализм в его либеральной форме признает в основном экономические мотивации и отвергает традиционные мотивации, выдвигает на первый план только гражданство, вне зависимости от этнического или расового происхождения. В то время как национализм в форме фашизма продолжает искать внеэкономические стимулы и формы управления.

Почему в СССР умерла идеология интернационализма и коммунизма? Да потому, что Сталин отказался от идей Мировой Революции, вышвырнул Троцкого из страны, организовал массовые чистки и репрессии против безродных космополитов, а без интернационализма любой, повторяю, любой социализм превращается в национал-социализм или маоизм. В СССР такая деформация была невозможна и он просто развалился на части.

1 Мая - День Солидарности трудящихся

Сергей Чаплигин: May Day…

Интересно мутирует Первомай там, где социализм закончился. 

Для коммунистов - это парад ностальгии по советскому прошлому. 

Для левацкой богемы, которая не имеет никаких исторических связей с советским прошлым, - это повод для street-party и различных антибуржуазных перформансов. 

Для фрейдо-марксистов - єто повод вспомнить права геев и лесбиянок. 

А где же на повестке дня освобождения труда и создание нового мира без эксплуатации, обмана и отчуждения? 

В "Капитале" Маркс пишет, что в случае проигрыша пролетарских революций отношение между капиталом и трудом изменятся от "формальной доминации капитала" над трудом (где труд выступает антагонистическим субъектом) к новой модели - "реальной доминации капитала" (по которой капитал полностью поглотит труд и превратит его этим на пассивный объект эксплуатации). 

Даже в лучшие времена "левые" не были однообразными, а реализация их идей на практике указывает, что каждый левый проект надо рассматривать отдельно. 

Говорить сегодня о наличии реализации левого проекта сейчас нет возможности, поскольку левые идеи с конца ХХ века переживают фундаментальный кризис. 

Логическим следствием этого стало превращение левых движений или на пассивный обманно-декоративный фасад обслуживания капитала ("старые левые", осколки КПСС), или переход на фрейдо-марксизм и борьбу за гомо-социальные права ("новые левые"). 

А, возможно, "освобождать" уже некого? 

Сергій Чаплигін: May Day…

Цікаво мутує Першотравень там, де соціалізм закінчився.

Для комуністів – це парад ностальгії за совєтським минулим.

Для лівацької богеми, яка не має жодних історичних зв'язків з совєтським минулим, це привід для street party та різних
антибуржуазних перформансів.

Для фрейдо-марксистів - згадати права геїв та лесбійок.

А де на порядку денному звільнення праці і створення нового світу без експлуатації, обману і відчуження?

В "Капіталі" Маркс пише, що у випадку програшу пролетарських революцій відношення між капіталом та працею зміняться від "формальної домінації капіталу" над працею (де праця виступає антагоністичним суб'єктом) до нової моделі - "реальної домінації капіталу" (за якої капітал повністю поглотить працю та перетворить ї ї на пасивний об'єкт експлуатації).

Навіть в кращі часи "ліві" не були одноманітними, а реалізація їх ідей на практиці вказує, що кожен лівий проект треба розглядати окремо.

Говорити сьогодні про наявність реалізації лівого проекту зараз немає можливості, оскільки ліві ідеї з кінця ХХ століття переживать фундаментальну кризу.

Логічним наслідком цього стало перетворення лівих рухів або на пасивний обманно-декоративний фасад обслуговування капіталу ("старі ліві", осколки КПРС), або перехід на фрейдо-марксизм та боротьбу за гомо-соціальні права ("нові ліві").

А, можливо, "звільняти" вже немає кого?