Александр Волынский: Азиатский капитализм и его судьба

Капитализм - это такая система, которая требует ЭКСПАНСИИ. Вопрос не в том какая политическая форма победит, а в том сможет ли существовать глобальный капитализм, основанный на глобальном разделении труда.

Переход центров экономической деятельности в Азию порождает азиатские формы капитализма. Но азиатский капитализм рухнет еще быстрее чем американский. 

Россия во всем этом противостоянии играет роль азиатского тарана против Европы, как в свое время выполняла роль европейского щита против Азии.

Элита США и Европы уже готова к смене парадигмы, чтобы одолеть азиатов. Германия, Франция и англо-саксы просто поменяют правила игры. В тот момент, когда азиатские (включая исламские и русские) корпорации получат доминирование, Запад поднимет человечество против "хитрых, жадных и жестоких азиатов".

Поскольку в Азии интересы корпороций и государственной бюрократии представляют собой единое целое, то борьба с корпорациями азиатов превратиться в борьбу с государствами. Это не обязательно будет война армий, но это будет Революция.

Понятно, что население Запада не станет биться за интересы ТНК, но вот против азиатских корпораций выступит охотно, тем боле, что для людей Запада все эти восточные диктатуры и религиозный фанатизм кажутся ужасным извращением.

Если Запад проиграет, то глобальный капитализм может и стабилизироваться, когда мир превратиться в Великую Сферу Процветания.

ДИАМАТ, ИСТМАТ И ФИЗМАТ. Выпуск первый, вводный.

ДИАМАТ, ИСТМАТ И ФИЗМАТ. Выпуск первый, вводный.

Александр Волынский : Что может вызвать кризис капитализма?

Левые и правые существуют только внутри буржуазной политической системы. 

Когда производительные силы достигнут уровня ликвидации нетворческого труда, капитализм потеряет смысл. 

Вот когда началось Новое Время? Три изобретения - океанский флот, печатный станок и огнестрельное оружие положили конец феодализму. Сословные различия были ликвидированы не потому, что за это боролись революционеры, а потому, что иерархическое общество потеряло смысл с возникновением, как следствие глубокого разделения труда, функциональных подсистем. Ведь алгоритм революции прост - верхи не могут управлять по старому, причем не по глупости, но в следствии устаревшей системы власти, а в ситуации неадекватной системы управления низы теряют терпение.

Что может вызвать кризис капитализма? Только изменение способа производства. Пока этого нет, левые пытаются делить общественное богатство более равномерно, а правые более эффективно. Справедливость и эффективность есть выражение основного противоречия капитала между общественным характером производства и частным присвоением его результатов, грубо говоря соревнуются лень и жадность.

Алёна Агеева: Преодолевая порядок: на пути к последней революции

Барахтаясь разумом, телом, душой и эросом в культуре и искусстве, периодически выныривая в сухие сферы политики, в попытки хватануть воздуха, и зачерпывая вместо него огонь и гарь, нам никогда не выбраться из непримиримости зороастрийского дуализма. Его форма отвечает на наш разрыв сейчас даже объективнее, чем христианская апофатия, привязанная к Адресату.

А нам, до бесконечности, рвано пытаясь в себе нащупать еле заметные следы, теперь. когда всё так смешалось в хаосе постижений и потерь, те самые следы "пути от закона к любви" - нам навсегда остаться в процессах, где цель - не более чем мотивирующий или успокаивающий вид искусства... 

И если космос канонической культуры - это космос претерпевающий, жертвующий хаосу своим совершенством, ради чего дерзновенно раскрывает свои границы взаимодействию с ним, то есть открывает хаосу путь к порядку, то космос "парадигмальной культуры" замкнут в себе, оберегает свои границы и блюдёт своё совершенство, не допуская смешения с неупорядоченным. Парадигмальный космос стремиться к абсолюту - но именно эта его претензия превращает его в псевдокосмос. Он и не способен справиться со своей ограниченностью именно по причине того, что не признаёт её.

Целиком построенный на принципе воплощённости, явленности и оформленности, апофогеты которого не признают неоформленного потаённого, он, рано или поздно, обнаруживает свою несостоятельность перед лицом хаоса. 

Претендующая все организовывать, по сути же - не способная даже к самоорганизации, парадигмальная культура тратит колоссальные усилия на поддержание самой себя: только на "предъявленном" держится в парадигмальной культуре зона порядка. Она не может и не хочет опереться на память (ибо память есть то, что хранится, и пока не предъявлено), и поэтому обречена всегда тратить силы на напоминание напоминания.

Алена Агеева: Марксизм и этика

Марксизм провозглашает основой общества определенный базис, совокупность производственных и экономических отношений, мораль же относится к так называемой надстройке. Морали в целом, вне конкретно исторического процесса, не существует. Марксистская этика является диалектической и находится в таком же постоянном движении, как и все остальное. То, что сегодня — далекое будущее, завтра станет прошедшим, так же и с моральными нормами, отклонение от которых сейчас считается нравственной распущенностью и свободой, вполне возможно позже станет всем привычным и необходимым настоящим. Как отмечали классики, что эгоизм, что самоотверженность есть при определенных обстоятельствах лишь только необходимая форма самоутверждения индивидов.

Принято считать, что этика зарождается в рабовладельческую эпоху, однако появление этой отрасли научного знания нельзя ставить в одинаковые рамки измерения времени с другими науками – этика появляется не в результате творческих усилий мысли или труда, а одновременно с самим фактом рождения общественной человеческой жизнедеятельности. Из числа древних мыслителей стоит выделить двух пифагорейцев, чьи взгляды на философию выражались в так называемых «линии Демокрита» и «линии Платона», знаменующих собой материализм и идеализм. Это оказало коренное воздействие на развитие на этику и ее историю.

Идеалисты считают, что существуют априори безнравственные различные группы людей (классы, расы, нации, общества). На основании этого они выводят заключение о существовании великого и всеобъемлющего духа, абсолютного в своей силе и духовности, и являющего собой идеал нравственности, к которому должны стремиться все вне зависимости от материальных условий.

Материалисты же рассматривают мораль с классовых позиций, уделяя внимание различному влиянию материальных условий на ее природу и изменчивость.

Цитаты о марксизме

"Марксизм представляет собой новый, исключительно важный этап в становлении человеческого мировоззрения. Марксизм означает победу активно относящегося к внешнему миру человека над пассивным, созерцательным человеком и в то же время победу разума над верой… Марксизм ставит на первое место систематическое и строго научное изучение действительности, также как и руководство действием, вытекающим из этого изучения".

Brzezinski Z. Between Two Ages. America's Role in the Technotronic Era. New York, 1971.

Почему постсоветская Россия из демократической стала фашистской

Почему постсоветская Россия из демократической стала фашистской (Отрывок из сериала "17 мгновений весны")

НАРОДОПРАВНАЯ ПОЛИТЭКОНОМИЯ

"Традиционная" политэкономия капиталистического мира сложилась естественно историческим путём. То есть, политэкономию капиталистического мира "специально" никто не создавал! В соответствии законам исторического материализма, законам общественного экономического развития (где главным регулирующим законом выступал закон соответствия производительных сил уровню производственных отношений), законам диалектики, естественно историческим путём, оформился капиталистический способ производства.  Ни о какой "альтернативе", в данном случае, нельзя говорить, поскольку экономика как экономический фундамент общества, развивается по законам, установленным не человеком, а самой природой человека (законы природы) и законами социума. Буржуазные экономические учения направлены лишь на некоторое упорядование процессов, связанных с финансовой и торговой прибылью.

Поэтому, рассматривая природу политэкономии ОБЩЕСТВЕННО ЭКОНОМИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ, зная и понимая действия ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА, непозволительно говорить о "традициях" в политэкономии, ибо в экономике (политэкономике) главенствуют не традиции, а ИНТЕРЕСЫ человека и интересы общества!  

Несомненно то, что Россия, народ которой (не в массе, а в лице лучших своих представителей) в духовно-интеллектуальном плане лидирует и стоит на пороге завершения перехода от капиталистической формации (октябрь 1917г., опыт СССР, практики постсоветского периода) на отношения коммунистической (народоправной) формации.  В связи с чем, на повестке дня давно решаются - развиваются и уточняются - экономические разработки и методология перехода на отношения общественно персонализированной собственности и общественного управления общественным национальным достоянием на основе общественного самоуправления на базе экономического персонализма. 

Обращение к гражданам России

Презентация новой книги Бориса Кагарлицкого "Между классом и дискурсом. Левые интеллектуалы на страже капитализма"

13 февраля в 20 00 в книжном магазине "Все свободны" пройдёт презентация новой книги российского политолога и историка, Бориса Кагарлицкого "Между классом и дискурсом. Левые интеллектуалы на страже капитализма". 

Политологическое исследование Бориса Кагарлицкого посвящено кризису международного левого движения, непосредственно связанному с кризисом капитализма. Вопреки распространенному мнению, трудности, которые испытывает капиталистическая система и господствующая неолиберальная идеология, не только не открывают новых возможностей для левых, но, напротив, демонстрируют их слабость и политическую несостоятельность.

На этом фоне выделяются отдельные истории успеха, такие как избрание Джереми Корбина лидером Лейбористской партии Великобритании или стремительный рост популярности сенатора-социалиста Берни Сандерса в США. Но подобные успехи не могут стать основанием для нового глобального тренда, если не будут осмыслены и поняты в контексте формирования новой политики.

Книга предназначена широкому кругу читателей, интересующихся проблемами политической науки, социологии и экономики.

Вход свободный!

ФАШИЗМ тихо вползает

Курс на фашизм, взятый нашим дегенеративным олигархозом, стал заметен уже несколько лет назад. Теперь же появились и верные приметы непосредственной подготовки к фашизму. Здесь нужно учитывать полную недееспособность наших элит и их неспособность просчитывать последствия своих действий. Даже самые близкие. Поэтому, шаги они делают ожидаемые и очевидные:

---
Давайте вспомним не раз перечисленные основные признаки подготовки к фашизму:

1. Дискредитация действующих институтов буржуазной демократии, как изнутри, так и снаружи.
2. Дискредитация всех альтернативных политических организаций и их лидеров.
3. Ведение антиреволюционной пропаганды - "хуже революции ничего нет и быть не может".
4. Создание специфических политических организаций, имеющие характерные признаки:
а. Закрытая иерархическая структура "орденского" типа.
б. Негласная поддержка властью и хорошее финансирование из скрываемых источников.
в. Жесткая и суровая дисциплина.
г. Наличие внутренних запретов, секретов и тайн, а так же тем, закрытых для обсуждения.
д. Наличие силовых структур и подразделений, без каких-либо программных целей для них.
5. Проведение негласных чисток всех силовых, информационных и политических структур.
6. Реформирование силовых структур и армии с целями:
а. Радикальной зачистки-ослабления руководящих кадров.
б. Исключения вмешательства в события, как самостоятельной политической силы или в составе антифашистского сопротивления.
7. Формирование пропагандой образа внешнего врага, при активном пособничестве внешних сил.
8. Унижение и психотравмирование общества с требованием от него покаяния за "грехи":
а. Внешними силами,
б. Действующей властью,
в.  Потенцирование обид  за счет демонстративной беспомощности власти.
9. Усиление эксплуатации трудящихся, существенное снижение их уровня жизни, массовая безработица.
10. Уничтожение, явное и скрытое, системы социального обеспечения и инфраструктуры.

Очень существенный признак состоит в том, что никаких мер по борьбе с этими явлениями, которые, якобы, инспирированы не самой властью, властью не предпринимается, естественно.
Ну а всякая гипотетическая возможность организованного или стихийного сопротивления фашизации общества уничтожается введением электронного рабства - Электронно Цифровой Концлагерь.
---
И да. Те, кто думает, что фашизм это обязательно свастики, горящие факелы, традиционные концлагеря и Майн Кампф у изголовья всех наци - отстали от жизни, или просто никогда не задумывались о сущности фашизма.

ОБЩЕСТВЕННОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ДОСТОЯНИЕ И ПРАВСТВО (ВЛАСТЬ) - САМОУПРАВЛЯЕМОМУ НАРОДУ!

ЖЕНЩИНА РАЗНЕСЛА ЧИНОВНИКОВ В ДУМЕ! 8.02.18 

Вопрос установления в России НАРОДОПРАВИЯ с каждым днём получает увесистые аргументы своей исторической актуальности!

Пора в смене стратегического курса развития России, предлагаемого народным кандидатом П.Н. Грудининым, предустатривать особое рассмотрение выполнение Программы "20 шагов"!

Практическое исполнение Программы "20 шагов" надлежит проводить в контексте движения не социальному государству западно-европейского типа, а двигаться к народоправному обществу.

"Община жила по коллективистским законам с общинным народоправством - общинным самоуправлением, самоорганизацией и саморегуляцией: помогала нуждающимся, справедливо, т.е. соответственно имуществу распределяла подати, несла общую ответственность за некоторые преступления на ее территории, вела и судебные дела, добиваясь примирения конфликтующих сторон и раскаяния в неправедных поступках и т.д. «Народоправство — громадная историческая школа, которая научила русских людей коллективизму, отзывчивости на нужды и интересы не только «ближнего своего», но и «дальнего», человека иной страны, иной нации и даже веры»
/Мальцев Г.В. Крестьянская община в истории и судьбе России /

В России действует Движение "НАРОДОПРАВИЕ", организационно и политически подготавливающее граждан к практическому установлению народноправного (коммунистического) способа производства.

А.В.Чижиков, координатор Штаба Движения "НАРОДОПРАВИЕ", Коалиция "Октябрь 100", ПДС НПСР

Алена Агеева: КАТАКОМБНАЯ ЗОРОАСТРИЙСКАЯ ОППОЗИЦИЯ ИРАНА - СЕГОДНЯ ПРАЗДНУЕТ ДНИ СРАОШИ

В эти дни 6-8 февраля потаённые зороастрийцы - наши осаждённые в современном Иранском Исфахане, - союзники - отмечают Праздник Сраоши. Эта древняя иранская мистерия симметрична вхождению Солнца в 18 градус Водолея.

Сраоши — хранитель слова (прото - Логос, через которого всё начало Быть), с ним связана мистерия Благого Слова, он проводник, соединяющий мир идей Меног и воплощенный мир Гетиг.

Праздник Сраоши связан с воинством, защитой справедливости, борьбой с темными силами, которых разгоняет предрассветный крик петуха — Сраоши. Это день знаний, когда следует начинать любой цикл — будь то курсы по обучению чему-либо или путешествие с целью познания.

Праздник проводят весело со сменой ярких одежд, едят орехи и халву. Можно пить вино, но нельзя есть птицу. Сраоша благословляет всю выпечку.

Петух, посылаемый Сраоши на разрушение сил тьмы есть и евангельский алектор, трижды отпевший предательства Петра, и Михаил Афанасьевич не преминул развеять совдеповскую диаволиаду посланием от Сраоша - в победном петушином крике... Флюгеры европейских домов также изображала воинственная птица из гнезда Сраоши.

Знаю, что, к сожалению, эта священная воинственная птица искажена в грязных кулуарах воровских последышей..

Но закреплю свою странную заметку строками из Александра Непомнящего:

"Hо как pабу, так и хозяину отмеpено все,
В итог комедии эонов и вpемен всех кино,
Огонь суда сожжет и театp, и мсье кукловода,
И танцующего pейв в бутылке Пьеpо.
А нам, Хомам, чтоб пить меды, не стpусить бы до утpа,
Когда закончит танцы эти кpик петуха,
И патефонная обломится игла
И запоет соловьями тишина...

Алена Агеева: НЕО-КОММУНИСТКА И СОЦИАЛ-ЛИБЕРТАРИАНКА: ЧТО Я ДУМАЮ О ГЛАВНОМ ТРАБЛЕ КЛАССИЧЕСКОГО СОЦИАЛИЗМА

Проблема государственного насилия выдвигается в число центральных проблем социалистической мысли. В марксизме была сформулирована идея отмирания государства при коммунизме. И многие социалистические идеалисты верили в то, что развитие производительных сил позволит решить все экономические проблемы. И тогда каждый индивид вступит в «царство свободы», в котором будет процветать как индивидуальная свобода, так и свободная общность людей. Не говоря уже о добровольно
избираемой и сменяемой профессии и свободном времени как мере развития индивидуальности. Такой проект будущего
общества содержится в работах Маркса. И нельзя утверждать, что все социалисты от него освободились.

С другой стороны, М.Бубер выдвинул идею постепенного преобразования политической власти в социальную власть. И многие социалисты верят в эту идею. Речь идет о мирной революции снизу, в рамках которой создаются общины по типу производственных коммун. Эти коммуны по мере распространения преобразуют общество изнутри. Однако иудейский мыслитель не был оригинален. Он просто переписал заново концепцию корпоративного или цехового социализма. Она восходит к практике представительства интересов средневековых корпораций в структурах городского самоуправления. В корпоративном социализме тоже пропагандируется создание системы рабочего самоуправления, которая пронизывает промышленность снизу доверху. В современном обществе отголоском таких взглядов является создание союзов потребителей. Однако все они разбиваются при столкновении с жестокой реальностью. В ней господствуют не производственные кооперативы, а органы государственного планирования и социального обеспечения. Они создаются сверху, а не снизу. Для социалистов такое состояние вещей выглядит как отход от подлинной общности и сотрудничества.

Алена Агеева: Об Интернационале "Юго-Восточная Звезда"

-Искать в google - информацию про нас - практически бессмысленно.

- 6-й год мы используем старые проверенные методы конспиративной международной резистентной политической работы. По итогам, наша интернационалистская организация имеет - 14 Сетевых Ставок - в 11-ти странах Европы, Южной Азии и Латинской Америки.

- В ЭТО большинству трудно поверить и сторонние наблюдатели, естественно, смотрят на наш долгоиграющий и эффективный проект с большой долей скепсиса, что логично.  Однако те идейные соратники, с которыми мы находим точки соприкосновения и доверительные отношения, очень скоро убеждаются в реальность того, что мы заявляем и сами проявляют тенденции к интеграции в Интернационал Боевого Социального Действия "ЮГО-ВОСТОЧНАЯ ЗВЕЗДА".

- Мы не обнажаем себя в публичных сайтах, мы не выходим на санкционированные бессмысленные митинги и пр. "политическую порнографию", необходимую для контроля - российских и прочих спецслужб. )

- Если интересуют наши виртуальные формы - добро пожаловать систему анонимных прокси-серверов Tor, где наша организация имеет 3 собственных аккаунта и 1 форум.

- КТО ТАКАЯ ЗДЕСЬ Я - АЛЁНА АГЕЕВА? : Немного предыстории: в 2015 г. - на Совете Координационного комитета сетевых комиссаров, проходившем в Италии - в "Туринском Социалистическом клубе им. Антонио Грамши" - 12-ю Сетевыми Комиссарами - из разных стран мира, - было решение принято, чтобы 13-й Сетевой Комиссар - я, вышел "наружу", открыл "маску" нашего Интернационала "ЮГО-ВОСТОЧНАЯ ЗВЕЗДА" - И НАЧАЛ РАБОТАТЬ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ, ЧТОБЫ ПРИВЛЕКАТЬ - НОВЫХ ЛЮДЕЙ И НОВЫЕ МАРКСИСТСКИЕ СООБЩЕСТВА. МЫ - РАБОТАЕМ И ДЕЙСТВУЕМ - ТОЛЬКО ВЖИВУЮ, Я - В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ - ЕСТЬ ВЫНУЖДЕННЫЙ РИСК, ВЫНУЖДЕННОЕ ИСКЛЮЧЕНИЕ ИЗ ПРАВИЛ КОНСПИРАТИВНОЙ РАБОТЫ НАШЕЙ ОРГАНИЗАЦИИ!!!

НАША ОРГАНИЗАЦИЯ - В ТЕЧЕНИИ 6-ТИ ЛЕТ - РАБОТАЕТ НА РЕАЛЬНОМ (НЕ ВИРТУАЛЬНОМ) МЕЖДУНАРОДНОМ ПОЛИТИЧЕСКОМ УРОВНЕ. У НАС ЕСТЬ - РЯД ПОБЕД И ДОСТИЖЕНИЙ, О КОТОРЫХ Я НЕ МОГУ РАССКАЗАТЬ ОТКРЫТО.

- Пока всё, что можно рассказала недоверчивым, которые нам, в какой-то степени, выгодны: именно недоверчивые, скептики, считающие нас "фэйком" - это один из столпов нашей безопасности.