Постоянное присутствие Политкомиссии по исследованию концепций социального переустройства общества *** Постійна присутність Політкомісії з дослідження концепцій соціального переоблаштування суспільства *** Présence permanente de la Commission politique chargée d'étudier les concepts de refonte sociale de la société *** Permanent presence of the Political Commission on the Study of Concepts for the Social Reorganization of Society *** La Presencia permanente de la Comisión Política para el Estudio de Conceptos sobre la Reorganización Social de la Sociedad *** Die ständige Präsenz der Politischen Kommission zur Erforschung von Konzepten der sozialen Reorganisation der Gesellschaft
22 грудня 1936 року зупинилося серце Миколи Островського, - людини, яка все своє життя присвятила справі боротьби за новий, кращий світ. Він горів ідеєю оновленого людства, яке народжувалося у вогні Громадянської війни.
"Найдорожче у людини - це життя. Воно дається йому один раз, і прожити ёе треба так, щоб не було нестерпно боляче за безцільно прожиті роки, щоб не палив ганьба за підленьке і дріб'язкове минуле, щоб, вмираючи, зміг сказати: все життя і всі сили були віддані найпрекраснішому в світі - боротьбі за визволення людства. І треба поспішати жити. Адже безглузда хвороба або яка-небудь трагічна випадковість можуть перервати її. Охоплений цими думками, Корчагін пішов з братського кладовища ",
- Ці рядки сьогодні знайомі, мабуть, кожній освіченій людині, яка прагне перетворити наше суспільство на інших засадах.
Роман "Як гартувалася сталь" Островського витримав понад 200 видань на багатьох мовах світу. У 1973 році вийшов шестисерійний художній фільм за однойменним твором. Режисер спробував не тільки показати еволюцію образу Павла Корчагіна, його морально-політичних переконань, але і відтворити в найменших подробицях всі істотні деталі епохи.
Когда в наше время заходит речь о Гаити, мы представляем себе крошечную страну к Западу от карибского острова Испаньола, чьё десятимиллионное население считается одним из беднейших в стране. В особенности после страшного землетрясения 12-го января 2010-го года, во время которого, согласно сообщениям правительства, погибло более 300000 человек, Гаити фактически является протекторатом международных НПО, чья «помощь» совершенно не служит тому, чтобы обеспечить самостоятельное восстановление страны. В то время как накануне 100-летия российской Октябрьской революции, нам следовало бы вспомнить, что за сто лет до того единственная успешная революция, совершённая порабощёнными людьми, решительным образом изменила историю капиталистического мира. Настолько решительно, что Гаити до сих пор приходится расплачиваться за эту дерзость; самое радикальное на то время восстание против с самых своих истоков расистских структур капиталистической эксплуатации до сих пор вычёркивается из учебников истории.
В европейском нарративе революционной истории, перехода от буржуазной к пролетарской революции, 1789-й, 1848-й и 1917-й годы считаются вехами. Даже у марскистских историков вроде Эрика Хобсбаума гаитянская революция либо не упоминалась, либо упоминалась вскользь, как отметил гаитянский историк Мишель-Рольф Трулио в 1995-м году в своём исследовании «Silencing the Past» об взаимоотношениях власти и историографии. Она считалась, в лучшем случае, экзотическим отпрыском Великой Французской революции 1789-го года в Карибском море без какого-либо дальнейшего влияния на ход глобальной истории. Для современников же это было совсем по-другому, европейская и североамериканская общественность пережила травматический шок. Саркастические песни, забастовки, нападения — революция закипает
Санто-Доминго, так Гаити называлось до провозглашения независимости в 1-го января 1804-го года, было с 1697-го французской колонией и с 1780-го не каким-нибудь крошечным пограничным постом французской колониальной империи, а одним из глобально значимых центров раннекапиталистического накопления богатства, в котором производились эксперименты с самыми современными методиками производства и эксплуатации. Тут производилась половина мирового предложения сахара и кофе — тогда они ещё не были дешёвыми продуктами потребления, но являлись дорогостоящими принадлежностями культуры Просвещения. За годы до революции Санто-Доминго переживало небывалый экономический подъём и стало основным закупщиком похищенных в Африке людей. Полмиллиона рабов, треть их них — женщины, эксплуатировались на восьми тысячах сахарных и кофейных плантаций буквально до смерти; им противостояли всего лишь 30000 белых и 28000 вольных gens de couleur. Без военной поддержки со стороны колониальной Франции это экстремальное классовое расслоение едва ли можно было сохранять стабильным. Но периодически возникали и конфликты между метрополией и белыми господами на Санто-Доминго, речь в которых заходила и о стабилизации форм жесточайшей эксплуатации.
Ф. Энгельс, К.Маркс - основоположники учения об освобождении пролетариата, заложили основы науки о коммунизме. Г.В.Плеханов – критически переосмыслив народничество, привил марксизм на русскую почву. В.И. Ленин - творчески развил марксизм, провозгласив вектор движения к самодержавию народа.
Современные подвижники творческого развития марксизма: экономист В.С. Петрухин – «национальное достояние и власть – самоуправляемому народу», правовед В.С. Нерсесянц - философия совладения национальным достоянием всеми гражданами на базе самоуправления, ИПГ «Народоправие» - авангардная марксистская политическая группа разъясняет движение к народоправному способу производства.
Нет ленинизма вне марксизма. Ленинизм - это не нечто отдельное, а органическое и диалектическое на русской почве, начало которому положили первые русские марксисты (Г.В.Плеханов и др.). Марксизм - основа науки о коммунизме, практика которого не может осуществляться экономически зависимыми и политически подчинёнными рабами. Отсюда и новый этап исторического движения к самодержавию народа -к обществу свободных производителей, к народоправному способу производства.
Быть "немарксистом" как Маркс, значит, отказаться от догматизма и начётничества, значит, вести исследование процессов и фактов, отмечать и раскрывать суть диалектики происходящего, выделять и развивать революционные проявления в текущем моменте. Быть марксистом и ленинистом - это значит с позиций передового научного знания отметать консервативное, реакционное, и указывать на те субъекты социального, экономического и политического действия, которые здесь и сейчас, своей теоретической, идеологической и практической работой сопрягают противоположности. Не люди должны бороться между собой (борьба между людьми есть свидетельство того, что общество ещё не стало человеческим), а противоположности, облечённые в философские и политэкономические постулаты, предлагаемые для изменения условий и качества жизни.
Участники движения, если они марксисты - материалисты, они творчески, вслед за развивающейся, изменяющейся практикой (собственной, персональной и коллективной) вносят преемственные (диалектические) уточнения и корректировки в содержание политической высокоразвитой классовой (пролетарской) противоположности, выступающей противоположностью существующему господствующему порядку вещей. По закону отрицания отрицания политическая высокоразвитая классовая (пролетарская) противоположность отрицает политическую классовую (буржуазную) противоположность.
После Октября 1917 года, после 73-х лет переходного периода к коммунизму в обществе не могут не существовать авангардные политические группы. Деятельность авангардных политических групп пролетарского класса служит пропаганде политической высокоразвитой классовой (пролетарской) противоположности, разъяснение которой и позволяет, вначале теоретически, затем идеологически (с перспективой практики) снимать соответствующие противоречия, приведшие к распаду СССР. Деятельность авангардных политических групп направлена на восстановление вектора движения, преодолевая последствия предательства КПСС, к самодержавию народа – народоправию – социализму на собственной основе.
А.В.Чижиков, Фонд "Центр марксистских исследований".
Мир не понимает, что в нем происходит сегодня, какие течения и в каком направлении движутся. И люди, стоящие у власти, тоже не понимают, что делают. Поэтому наука каббала приближается к людям, чтобы объяснить, в чем цель нашей жизни и ее программа. И на самом деле, еще сто пятьдесят лет назад об этом писал Карл Маркс. Бааль Сулам в своей статье "Критика марксизма" почти во всем соглашается с Марксом. Ведь хотя Маркс смотрит на процессы только со стороны человеческого общества, а Бааль Сулам, как каббалист, видит происходящее с более высокой ступени, но ступень Маркса включается в высшую ступень, и в самой теории марксизма почти нет ошибок. Вопрос: Чем можно оспорить главный аргумент против теории Маркса, состоящий в том, что ее практическое воплощение закончилось плачевно?
Ответ: Это потому, что ее воплощение было неправильным. Нельзя делать выводы на основании опыта России или других социалистических стран. Ни в одном месте не воплощали теорию Маркса, а только прикрывались его именем. Это было очень далеко от марксизма.
Бааль Сулам пишет: "Я должен признаться, что социалистическая идея, заключающаяся в равном и справедливом распределении, видится мне наиболее истинной. Ведь наш земной шар достаточно богат, чтобы прокормить всех нас. Так зачем же нам эта трагическая война за выживание, осложняющая нашу жизнь из поколения в поколение? Давайте разделим между собой работу и плоды ее в равной мере – и конец всем бедам!"
Здесь должны выполниться несколько условий вместе, и тогда видимо станет возможным перейти на новый принцип распределения. И мы видим, что мир постепенно поворачивается в этом направлении. Элита поднимается вверх и окончательно отрывается от народа. Средний класс отрывается от элиты, падает вниз и все больше нищает из-за растущей безработицы. Причина и в развитии новых роботизированных технологий, и в переводе предприятий в страны с дешевой рабочей силой. А кроме того, желание насладиться в человеке развивается и начинает требовать других наполнений, выше простого материального уровня: пища, секс, семья, деньги, почет, знания.
Коммунизм не был построен по той же причине, почему построился рабовладельческий строй, феодальный, капиталистический. Причина такова: человек - это не только разумное существо, но и животное. Инстинкты ещё у человека есть, кроме разума. Разум влечёт человека к разумному, доброму, вечному, а инстинкты - в противоположную сторону!
Поэтому, когда вид Homo sapiens появился, то он не коммунизм начал строить, а нечто другое. Ну, рабовладельческий строй начал строить...
Много у человека инстинктов. И вот эти инстинкты одолевают разум, и человек начинает инстинктам подчиняться, а не разуму. Более того, человек начинает использовать разум для удовлетворения своих инстинктов. И отсюда, например, эксплуатация человека человеком появляется.
И есть у человека среди инстинктов и такой: инстинкт лидерства, стремление стать вожаком стаи. Этот инстинкт ведёт к тому, что появляется монархическая политическая система, или просто диктаторская. И вот этот инстинкт лидерства был главной причиной, почему коммунистам не удалось построить коммунизм. А конкретно объясню это на примере построения социализма в СССР.
Вот пришли большевики к власти, начали строить социализм. И у одного из руководителей партии большевиков уж очень сильно разыгрался инстинкт лидерства, и решил он всю власть прибрать к своим рукам. Человек этот - Джугашвили. Разогнал, в общем, он всех большевиков, и вся власть оказалась в его руках.
ВОТ ПОЧЕМУ И НЕ БЫЛ ПОСТРОЕН СОЦИАЛИЗМ!
Только из-за излишне разыгравшегося инстинкта вождизма у Сталина!
А ведь всё могло быть иначе.
Помните, как образовались Соединённые Штаты Америки? Колонисты подняли восстание против английского правительства, решили собственное государство организовать. И организовали. И какое? Монархическое? Диктаторское? Нет, демократическое. Смогли английские колонисты преодолеть в себе инстинкт вождизма.
А вот русские не смогли. Через десяток лет после революции в России стала устанавливаться сталинская диктатура.
И сейчас русские никак не могут преодолеть в себе инстинкт вождизма. В России снова назревает диктатура. Путинская на этот раз.
Мы согласны, когда пишут о перестройке как объективной исторической, политической и экономической необходимости, устраняющей препятствия на пути динамичного общественного развития. Многие сегодня чётко осознают, что после смерти И.В. Сталина* начался процесс деградации и перерождения КПСС как руководящей политической силы, которая (несмотря ни на что) стремилась поддерживать значимость КПСС в сознание людей надуманными, не основанными на марксизме методами, пыталась устранить эту реальность (недаром появилась 6 статья в Конституции).
За четверть века сознание очень многих наших сограждан опущено до принятия социального прозябания, экономического рабства, в котором человек способен лишь на стенания и выражение недовольства в разговорах, а на деле — моя хата с краю. В результате в обыденном сознании наших соотечественников укрепилось неверие в себя, неверие в силу народа, нередко стала проявляться обречённость и неверие в единение русской нации.
Глубинное настроение народа позднего СССР — стремление к развитию социалистических основ общества — за прошедшие 25 лет показали, что в системе государственного капитализма на базе олигархического капитализма нечего перестраивать — напрочь изжила себя система гнёта, наёмного рабства, эксплуатации и власти бюрократии! Капитализм не перестроить — надо ломать капиталистическую государственную машину и налаживать передовые отношения, позволяющие жить и развиваться в свободном воспроизводстве каждого и всех вместе, не получая подачки от госбюрократии. А такая необходимость требует действовать практически, ибо словами невозможно изменить отношения собственности, производственные отношения, невозможно декларациями изменить капиталистический способ производства на социалистический на собственной основе.
Сейчас, когда мы эту необходимость чётко понимаем и снизу (инициативами граждан) идёт процесс духовного объединения сторонников смены капитализма на социализм на собственной основе (народоправие), нужно делать конкретные практические шаги по организационному единению тех, кто видит архиважным замену системы воров и жуликов на народоправную систему общественных отношений.
Призывы к единению звучат из разных идеологических штабов:
Вы когда-нибудь задумывались, почему левые идеи настолько дискредитированы и непопулярны? На то есть много причин, и одна из них - правые, упорно пытающиеся примерить красненькую одёжку. В частности речь пойдёт о «Коммунистической» партии Украины . КПУ всеми силами старается создать себе имидж борца с антикоммунизмом, но для дела борьбы с коммунизмом она сделала едва ли не больше, чем сами антикоммунисты.
Все социал-шовинисты нынче «марксисты», не шутите[1]! - эти слова были сказаны В.И. Лениным почти сто лет назад, не теряют своей актуальности по сей день. Но какое отношение они имеют к КПУ? Самое непосредственное. «Вернём страну народу» - гласит один из слоганов украинской компартии. Учитывая общую идеологическую направленность КПУ целесообразно поинтересоваться: а какому народу они собираются вернуть страну? Постоянные вопли о «триединстве славян» и союзе с Россией дают явно понять то, что свою имперскую сущность КПУшники скрыть даже не пытаются.
Вот и сегодня господа «коммунисты» всеми силами прячут свою имперскость за социальными лозунгами, утверждая, что все утраченные социальные завоевания были ничем иным как результатом спасительного «братства славян» и «триединства Руси».
Пролетарский интернационализм и право наций на самоопределение? Для них это крамольная троцкистская выдумка, только безусловное сохранение единой-неделимой!
К слову, единая-неделимая, на сегодняшний день, выгодна только мировому капиталу и никому больше. Осуждая империализм США, в объятия к которому украинцев, во многом, толкает именно гниловатенький русский империализм, на вторую сторону медали они почему-то глаза закрывают. Это и понятно.
Попытка КПУ призвать на помощь «свою», будто бы более мягкую буржуазию, которая по факту ни своей, ни более мягкой не является, лучше всего указывает на то, чьи интересы обслуживает эта продажная буржуазная партейка. Если они говорят, что один империализм не лучше второго, то зачем выбирать в пользу какого-либо из них?
Во всяком случае, за декоммунизацию и запрет коммуннистической идеологии мы должны благодарить именно КПУ, ведь это именно она дискредитировала социалистические идеи в глазах граждан и отождествила их с имперством и ценностями, традиционными для русского национализма. Даже «Правий сектор», ставший лицом антикоммунизма в Украине, сделал для борьбы с коммунизмом гораздо меньше, чем украинские «коммунисты».
Так же эта организация (КПУ) отметилась своим холуйством перед авторитарно-буржуазными режимами Лукашенко, Асада и так далее. Остаётся только гадать, почему члены КПУ до сих пор не ходят под портретами Пиночета.
Скорее всего, представители КПУ возразят (а может даже признают некоторые недостатки) и отметят 20-летнюю деятельность партии. Да, деятельность действительно была. Планомерная и активная деятельность, направленная на дискредитацию идей социализма и подведением марксизма под совковское ишачество. Вся их деятельность только и была направлена на раскол трудящихся на русскоязычных и не-русскоязычных, правильных и неправильных, а так же на легитимацию буржуазного правительства Партии регионов.
1. Ленин В.И./ "Государство и революция", глава 1 "Классовое общество и государство".
2. Ленин В.И./ К вопросу о национальностях или об "автономизации"
Включил на сон грядущий "Новости" по ТВ - а там телеотчет о визите Нацлидера на завод, к "рабочему классу". Ну чистый совок! Путин приехал на Челябинский трубный (или трубопрокатный?), чтобы типа лично принять какую-то новую супертрубу, сделанную - внимание! - "с использованием нанотехнологий". Умереть не встать!
То, что президент приперся на как бы частное предприятие, никого, конечно, не взволновало. Но меня поразило даже не это, а финальный "диалог" преза с рабочими. Комментатор за кадром, захлебываясь от казенного умиления, говорит: "В конце встречи разговор принял самый неформальный характер, рабочие стали задавать президенту личные вопросы". "Ого!" - думаю я.
И тут показывают одного молодого рабочего в отутюженной спецовке. Он обращается к несколько одутловатому Путину: "Владимир Владимирович, а вот у меня есть маленькая дочка, и она меня спрашивает - папа, а что все только говорят - путин, путин. А президент - это кто? Что он делает? Господин президент, а как бы вы ответили моей дочери на этот вопрос?"
Путин этак задумался, сделал паузу, а потом, напряженно улыбаясь, выдал ответ: "Скажи ей: президент - это такой человек, который делает все, чтобы ты была счастлива".
Ей-богу, так и сказал! Сам видел! Как говорил в таких случаях Холден Колфилд - "Если вы хотите, чтобы вас стошнило прямо в кинозале на соседа - обязательно сходите на этот фильм".
А я ведь еще помню время, когда на аналогичный вопрос (в анкете во время переписи населения) Путин отвечал о себе что-то вроде "работаю в сфере обслуживания населения", подчеркнуто непафосно. И вот нате. Лепит такую мерзость на голубом глазу. А если еще учесть совершенно несомненное обстоятельство, что все это была, конечно, никакая не импровизация, и что вопрос-ответ придумали в УВП Администрации президента, а потом тщательно отрепетировали с разными рабочими, отбирая самого фактурного и некосноязычного...
Тогда становится совсем грустно. Такой градус умильности, граничащий с невменяемостью, в показе президента - вообще-то довольно грозный признак нарастающей деградации и "азиатизации" ближайшего окружения президента. Хотели "технократов" Вайно и Кириенко? Вот пожалте. Перед старыми соратниками през бы, возможно, постеснялся еще такое лепить, а перед "молодежью" чего стесняться? Схавают!
1 декабря 1991 г. в Украине референдум был проведен. В голосовании приняли участие 84,18 % имеющих право голоса граждан Украины (31 891 742 человека). 28 804 071 (90,32 %) из них поддержал Акт провозглашения независимости Украины. Таким образом провозглашение независимости Украины от СССР было подтверждено всенародным голосованием в соответствии с законом “О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР” (3.04.1990). Решение о выходе союзной республики из СССР считается принятым “посредством референдума, если за него проголосовало не менее двух третей граждан СССР, постоянно проживающих на территории республики к моменту постановки вопроса о её выходе из СССР” (ст.6).
8 декабря 1991 г. страны-учредительницы (Россия, Белорусь и Украина) * подписали Беловежское соглашение о роспуске Союза ССР и прекращении действия "Договора об образовании СССР" (1922 г.). В Соглашении констатировалось прекращение существования Союза ССР как «субъекта международного права и геополитической реальности».
10 декабря 1991 г. Верховный Совет Украины и Верховный Совет Республики Беларусь ратифицировали Соглашение. 12 декабря 1991 г. Беловежское соглашение было ратифицировано Верховным Советом РСФСР. Сразу после этого российский парламент денонсировал Договор об образовании СССР. 13 декабря 1991 г. президент СССР Михаил Горбачев свои указом утвердил новый текст воинской присяги, в которой не было упоминания об СССР 21 декабря 1991 г. к Соглашению в Алма-Ате присоединились союзные республики Азербайджан, Армения, Казахстан, Киргизия, Молдавия, Таджикистан, Туркмения и Узбекистан. Затем эти республики (до 1994 г.) ратифицировали Соглашение. 25 декабря 1991 года президент СССР Михаил Горбачёв объявил о прекращении своей деятельности на этом посту «по принципиальным соображениям». 26 декабря 1991 г. Совет Республик Верховного Совета СССР (сформированный в октябре на основании Закона СССР от 05.09.1991 № 2392-I «Об органах государственной власти и управления Союза ССР в переходный период» вместо предусмотренного Конституцией СССР Совета Национальностей) принял декларацию о прекращении существования СССР.
Поскольку Статья 72 Конституции СССР 1977 года определяла:
"За каждой союзной республикой сохраняется право свободного выхода из СССР", порядок реализации этого права был легитимизирован внутренним законодательством союзных республик, вышедших из СССР, а также их международно-правовым признанием со стороны мирового сообщества — все 15 бывших союзных республик признаются мировым сообществом как независимые государства и представлены в ООН.
* Четвертой страной-учредительницей СССР была Закавказская СФСР. которая на 1991 г. уже не существовала, а её бывшие части - Грузия, Армения и Азербайджан - еще ранее событий, связанных с ГКЧП, провозгласили независимости от СССР.
Власть, и даже лишь стремление к власти, есть проявления страшной болезни. События, которые происходят в последнее время на планете, способны вызвать у людей отвращение к любым формам проявления стремления к власти над другими." /7 декабря 2016 г., 23:00 пользователь Храповицкий Владимир <lado48@yandex.ru>/
"Власть бывает разная, в т.ч. авторитета, концептуальная и т.д. Нельзя жить в обществе и быть независимым от него. Следовательно, неизбежно необходимо подчиняться некоторым "правилам игры", которые как-то и кем-то принимаются, вырабатываются, или исторически складываются. Стремление командовать и подчиняться является естественными свойствами человеческой натуры. Если уж необходимо иногда и в чём-то кому-то подчиняться, то наилучший вариант - воле народа. выраженной на референдуме" /Четверг, 8 декабря 2016, 8:45 +03:00 от Александр Борисович Абрамович <newleft1990@gmail.com>/
Написанное товарищами абсолютно правильное. Однако смотреть и видеть надо глубже.
1. Земля России, её недра, воды, воздушное пространство над ней являются общенародным достоянием.
2. Всё, что создано на поверхности земли России, открыто и добыто в её недрах и водах предками ныне живущих в России людей, а также всё, что открыто и произведено ныне живущими в России гражданами, является собственностью народа России в каждой его индивидуальности (всех и каждого).
3. Народ России, каждой своей индивидуальностью, является создателем её материальных и духовных благ.
4. На основании данных (1,2,3) пунктов, каждый гражданин России является равным с другими собственником-совладельцем всего национального богатства России.
5. Каждому открывается счёт в государственном банке (в его филиалах). Это наш неизымаемый капитал, ежемесячный процент на который (когда кто-то из нас не работает на законных основаниях), – наш прожиточный минимум.
6. Капитал, лежащий на счёте каждого из нас, нельзя проесть, пропить, продать или промотать, но можно и нужно вложить в своё производство (индивидуальное или совместное, новое или уже действующее). В этом случае каждый получает гарантию за свой общественно необходимый (средний) труд, которая соответствует среднему (достаточно высокому) прожиточному уровню, и прибыль, соответствующую произведенному лично каждым из нас избыточному продукту, потому что каждый – собственник и работник в одном лице.
7. Присвоение дохода (гарантия + прибыль) осуществляется в соответствии с основополагающим элементом народоправия: «от каждого — по средней умелости, каждому — по произведенной избыточной стоимости», потому что трудящийся, во-первых, (как сказано выше) — собственник-совладелец национального богатства, а во-вторых, — создаёт не только необходимый, но и прибавочный продукт. Тем самым, каждый работающий гражданин присваивает результаты собственного труда в полном объеме и живет исключительно за счет собственного труда! Наемный труд исключается.
Буржуазия, оседлавшая нас, — не вечна!
Сойдёмся в единую политическую силу и растопчем продажных тварей, зомбирующих и пытающихся превратить нас в самодовольно чавкающих свиней и своих рабов.
Мы, ИПГ "НАРОДОПРАВИЕ", отдаём себе отчёт в том, что достижение целей Октября 1917 года и решение задач, вызванных предательством КПСС (распад СССР, утрата организованного коммунистического движения, дальнейшая деградация осколков КПСС и т.д) не может быть решена без участия подавляющего большинства народа в историческом процессе, ведомым СУБЪЕКТОМ РЕВОЛЮЦИОННОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ДЕЙСТВИЯ.
Формирование СУБЪЕКТА РЕВОЛЮЦИОННОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ДЕЙСТВИЯ РОССИИ - это задача тех, кто своим мировоззрением считает марксизм и ленинскую школу теоретического и практического марксизма, кто своими убеждениями считает выражение коренных интересов пролетарского класса России и объединение всех трудящихся в Единую политическую силу "НАРОДОПРАВИЕ". Это историческая, объективно существующая данность.
Те, кто эту данность глубоко осознают, в той или иной мере содействуют формированию СУБЪЕКТА РЕВОЛЮЦИОННОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ДЕЙСТВИЯ РОССИИ и активному развороту деятельности этого субъекта.
А.В.Чижиков, Фонд "Центр марксистских исследований".
Марксисты-материалисты отдают дань уважения Г.В.Плеханову не только как наиболее видному деятелю по распространению марксизма в Российской империи, но и организатору национального марксистского движения в России.
Плеханов начал распространение марксизма в России, когда капитализм был в зачаточной форме. Общеизвестно, что появление в России марксизма как самостоятельного течения было связано с именем Г.В. Плеханова и деятельностью его группы "Освобождение труда", созданной в 1883 г. Находясь в эмиграции, он познакомился с рабочим движением в Западной Европе, начал изучать основы марксизма и стал первым русским марксистом. Группа Г.В. Плеханова поставила перед собой две задачи: организовать пропаганду в России теории социализма путем перевода на русский язык и распространения произведений К. Маркса и Ф. Энгельса; дать критику народнической идеологии и разработать основные вопросы общественной жизни страны с новых позиций. Она выпускала "Библиотеку современного социализма", члены группы перевели и издали "Манифест коммунистической партии" и другие марксистские работы. Издания распространялись в России и сыграли большую роль в пропаганде марксизма и в идейном оформлении российской социал-демократии.
Главные идеи, которыми руководствовалась группа, были изложены Г.В. Плехановым в его работе "Социализм и политическая борьба". Особо выделялась идея роли пролетариата в революционном движении, подчеркивалось, что задачами революционеров являются организация рабочих, их сплочение и борьба за создание пролетарской партии в России.
Группа "Освобождение труда" разработала проект программы марксистской партии. Члены группы поддерживали контакты с видными деятелями рабочего движения Запада, а с конца 80-х гг. стали принимать участие в деятельности II Интернационала.
Позиции Плеханова и Ленина по руководству марксизмом известны. Более того, различия их подходов прошли этап разрешения по законам диалектики, в контексте достигаемой русским обществом материалистической практики (конца 19 века - начала 20 века) и получили основания для корректировки революционных воззрений, развивающихся практикой стихийной борьбы пролетариата и практикой организации пролетариата в политический класс (кружки, учреждение большевизма, стачки, первые Советы рабочих, революция 1905-1907гг.).
На этом этапе руководства марксизмом более глубоким диалектиком и материалистом оказался В.И.Ленин с соратниками (большевики). Фактически, под руководством Ленина начала формироваться школа русского марксизма и революционное пролетарское движение России.
Плеханов с единомышленниками рассматривали марксизм как опыт борьбы западно -европейского пролетариата. Ленин как материалист и диалектик изучал экономику и социально-экономическое состояние сословных групп царской империи, изучал истоки и историю народных вече, и русской крестьянской общины. Все работы Ленина - это исследования и анализ русской действительности начального этапа распространения капитализма в России.
Не умаляя роли и исторического места, и значения личности Г.В.Плеханова, мы, по естественно материалистическим основаниям, особое внимание уделяем работам В.И.Ленина.
Осуждение Г.В.Плехановым написанного Лениным в ряде работ теперь уже не имеет определяющего значения, поскольку уже прошло 100 лет, а новая ситуация в России и на планете Земля требуют своего внимательного анализа, размышления и выводов, позволяющих преодолевать вызовы текущего времени.
А.В.Чижиков, Фонд "Центр марксистских исследований"
25 ноября 2016г. передовое человечество понесло большую утрату: ушёл из жизни выдающийся человек, легендарный революционер, вождь кубинского народа — Фидель Кастро.
Фидель Кастро прошёл большой и славный путь борца за счастье своего народа. Учёба в Гаванском университете открыла ему, сыну крупного землевладельца, путь в революцию. После участия в мятежах против правых правительств Доминиканской Республики и Колумбии. В 1953 году под руководством Фиделя Кастро была предпринята смелая попытка штурма казарм Монкада для свержения диктатуры Батисты. Это стоило Фиделю и его брату Раулю нескольких лет тюрьмы. Спустя год, после выхода на свободу, Фидель направился в Мексику, где, совместно с Че Геварой и Раулем, организовал революционное «Движение 26 июля». Вернувшись на Кубу, возглавил партизанскую войну против режима Батисты, начавшуюся с высадки на побережье и перехода в горы Съерра — Маэстро. Постепенно Кастро приобрел авторитет вождя кубинской революции, и в 1959 году Батиста был свергнут.
Фидель Кастро возглавил кубинский народ и был руководителем государства с 1959 г. по 2011 год. Он занимал посты Председателя Совета министров (1959—2008), Председателя Государственного совета Кубы (1976—2008) и Первого секретаря ЦК правящей Коммунистической партии Кубы (1961—2011). Под его руководством: Куба была преобразована в однопартийное государство социалистического типа; промышленность и частная собственность национализированы; проведены масштабные реформы в рамках всего общества. На международном уровне он являлся Генеральным секретарём Движения неприсоединения в 1979—1983 и 2006—2009 годах.
Фидель Кастро был и остаётся примером неколебимого борца за освобождение народа от капиталистической ига.
Мы Инициативная Политическая Группа «Народоправие», разделяем горе утраты с кубинским народом и всем передовым человечеством России и мира. Память о Фиделе Кастро Русс сохранится в умах и горячих сердцах людей, устремлённых к коммунистическому народоправию.
ИПГ «Народоправие», Фонд «Центр марксистских исследований», Международный Координационный комитет по созданию Единой политической силы трудящихся постсоветского пространства.
В 2005 году учреждён Организационный комитет по созданию Единой политической силы трудящихся России и постсоветского пространства. Несколько лет назад Оргкомитет ЕПС трудящихся переформировался в Международный Координационный комитет по созданию Единой политической силы трудящихся с ядром - марксистской пролетарской партией, действует Рабочая группа МКК ЕПС трудящихся.
Действует интернет рассылка МКК ЕПС трудящихся, проводятся совещания МКК ЕПС трудящихся, подготавливаются и распространяются ОТЧЁТЫ о совещаниях.
В рамках работы по созданию Единой политической силы трудящихся России с ядром - марксистской пролетарской партией, в декабре 2015 ода прошёл Съезд сторонников народоправного развития России, приняты документы и проект Программы.
Коммунист-одиночка - не коммунист!
Коммунист, не выражающий позицию авангарда пролетарского класса, - не коммунист!
Коммунист, не владеющий диалектикой и материализмом - марксизмом, - не коммунист!
Коммунист, выступающий против экономического освобождения пролетариата, всего народа, - не коммунист!
Коммунист, считающий, что в СССР был социализм, - не коммунист!
Коммунист, противостоящий борьбе авангарда пролетарского класса за уничтожение наёмного рабства, - не коммунист!
Коммунист, противостоящий борьбе авангарда пролетарского класса за уничтожение эксплуатации, - не коммунист!
Коммунист, не разбирающийся в сути идеологических и политических платформ, наводнивших коммунистическое движение, - не коммунист!
Коммунист, не разбирающийся в сути оппортунизма и ревизионизма положений марксизма, -не коммунист!
Коммунист, считающий идеологию сталинизма марксистской идеологией, - не коммунист!
Коммунист - это тот, кто главной задачей ставит перед собой: объединение и организацию пролетариата в единую партию трудящихся, если такой работы нет, этот человек. - не коммунист!
Коммунист - тот кто формирует ядро марксистской пролетарской партии, если такой работы нет - этот человек не коммунист!
Коммунист - это тот, кто постоянно учится у жизни и не стремиться обличать, потому как коммунист следует кредо: КРИТЕРИЕМ ИСТИНЫ - ЯВЛЯЕТСЯ ПРАКТИКА, а не утверждения малообразованных, возомнивших о себе как о коммунисте.
Мало объявлять себя коммунистом. Коммунист - это ответственность за происходящее в пролетарском движении, в коммунистическом движении., в обществе великих предков, наследием которых человек и формируется коммунистом.
Коммунист - это тот, кто научился жить не эмоциями, а научился жить головой, включая критическое мышление.
Коммунист - это человек, который задаёт вопросы на уточнение, преимущественно отвечая на вопросы, раскрывая свою коммунистическую позицию.
А.В.Чижиков, Фонд "Центр марксистских исследований"
Советская система производства, построенная изначально на преодолении острой необходимости подняться и выстоять посредством беззаветности, безвыходности и страха, только сначала способствовала росту производительности труда. Последнее десятилетие существования СССР характеризовалось недостаточной интенсивностью в хозяйственной деятельности. Необходимо было вдохнуть жизнь в стагнирующее производство.
Понимание учения Маркса - Энгельса - это персональные и коллективные поступки, которые имеют при этом особые характер и содержание. Понимание марксизма не в последнюю очередь, диктуется стремлением человека к персональной экономической и духовной эмансипации. В обществе с буржуазными отношениями понятие "персонализм" и не может быть иным, как философское течение воинствующего идеализма.
Однако, мы рассматриваем мир с позиций русской передовой революционной мысли, с позиций научного марксизма и опыта СССР, а теперь и опыта в четверть века (постсоветского периода). При современном понимании борьбы пролетариата (и персонально, и коллективно, на этапе завершения переходного периода, начатого в 1917 году) за экономическую и духовную эмансипацию каждого и всех вместе, неизбежно возникает необходимость до конца понять основы этой борьбы. И здесь уже невозможно обойтись классическим марксизмом и творческими наработками В.И.Ленина, поскольку это научное знание начала 20 века.
Экономический персонализм как творческое развитие марксизма - научное знание 21 века. Даже первичное сопоставление текстов по экономическому персонализму с текстами апологетов идеологии КПСС, позволяет почувствовать разницу. Эта разница обусловлена верным пониманием диалектики. Без понимания диалектики, вне руководства её законами вырваться из представлений прошлого невозможно.
Вот, например, историческая аналогия диалектики химии. Если пользоваться представлениями о природе вещей (понятиями) алхимиков средних веков, то невозможно понять сути химии конца 20 - начала 21 века. Хотя алхимия заложила основы химической науки. Точно так же и с понятием персонализм. "Забытое старое" на новом витке исторического развития получает диалектическое развитие в виде новой практики, в новых исторических условиях.
Сама мысль о персонализме как некой категории философии, служит описанию процессов, идущих в обществе, связанных с развитием производительных сил, развитием человека. Люди, имена которых остались в истории (Г. Лейбниц, Б.Боун, У.Кэрр, В. Штерн, Э.Мунье, Н.Бердяев), представляют лишь не полный перечень людей, занимавшихся вопросами философии, касательно совершенствования человека и общества.
Понятие "персонализм", "персонификация" активно входит в современную жизнь и становится характерной деталью повседневности, вызываемые реальными потребностями человека и жизни, с ростом выделения личности отдельного человека. Например, персонифицированная карточка (банковская, медицинская, проездная и т.д.) или надомное обучение репетитором (по разным основаниям),или индивидуальное образование с учётом особенностей личности или личный расчётный листок на производстве, персонализированное присвоение и т.д.
Экономическая эмансипация человека - это создание социально-экономических и политической (духовной) свободы личности каждого отдельного человека. Экономический персонализм есть творческое развитие пролетарской философии, пролетарской политэкономии и методология завершения перехода к народоправию (коммунизму). Экономический персонализм - фундамент революционной идеологии авангардных политических групп.
И законы диалектики требуют: единства взаимодействия (сопряжения) противоположностей (экономического персонализма) и противоположности (противоположной экономическому персонализму), отрицание экономического персонализма должно осуществляться другим отрицанием (каким?), экономический персонализм - это переход количества опыта СССР в новое качество (посредством критического анализа). Материалистического отрицания экономического персонализма нет.
Требования, не подтвержденные намерением взятия власти и решения вопроса о собственности есть пустые требования.
Требования, оторванные от намерения взятия власти и решения вопроса о собственности есть пустые требования.
Требования, не направленные на взятие власти и решения вопроса о собственности есть прямое предательство интересов наемных рабочих, пролетариата.
Ибо до тех пор, пока буржуазия не почувствует хотя бы угрозы потери своего господства, своей власти, и свое ЧАСТНОЙ собственности, то до тех пор буржуазия наплевала на все ваши требования!!!
Тем самым, конечно же, необходимо выдвигать и отстаивать требования повышения заработной платы, снижения тарифов ЖКХ и т. д. и т. п.
Однако всякие требования улучшения положения наемных рабочих должны выдвигаться в рамках борьбы этих же наемных рабочих (пролетарий) за власть и за собственность!!!
Иначе, всякие требования, оторванные от основного требования за власть и за собственность, обречены не просто на провал, но и на обратный эффект...
Для подтверждения своих утверждений, а так же для оценки сообщения уважаемого Иосифа Абрамсона достаточно с недосягаемых теоретических высот самого Иосифа Абрамсона спуститься на грешную землю и посмотреть вокруг себя...
Чтобы понять всю бессмысленность и оторванность от самой жизни высказываний нашего уважаемого оппонента, достаточно заглянуть к нашим соотечественникам на Украину...
На Украине провели два майдана.
Они там заявляют, что победили в майданной революции...
Но, давайте прочитаем список требований, которые выдвигали "революционеры" с майдана...
И на наше с вами удивление обнаружим, что на майдане как раз и выдвигали требования:
Секции-Плюс Оргкомитета по подготовке к Международной
научно-практической конференции 27 апреля 2018 г. на тему:
«Учение Маркса в 21 веке»!, в связи со 100- летием Великой Октябрьской
Социалистической революции и 200-летием К.Маркса.
Секция-Плюс Оргкомитета /Оргкомитетучреждённа семинаре «Марксовские чтения (30.09.2016г) в связи 100 –летиемВОСР, 200 – летиемсо дня рождения К. Маркса/ учреждена 9.10.2016г.Инициаторами выступили: МеждународныйКоординационныйкомитетпо созданию Единой политической силытрудящихся постсоветского пространства ( О.Б.Гуцуляк), активист Союза рабочих Москвы ( В.Е.Яковлев), Тульское региональноеотделение Единой политической силы трудящихся России (Н.В.Миляев),Московское региональное отделение ЕПС трудящихсяРоссии (А.В.Чижиков), Движение за национализацию и деприватизацию /г.Королёв/ (А.Г.Кленьшин), ИПГ «Народоправие» (В.С.Петрухин), Фонд «Центр марксистских исследований (С.С.Гандилян).
Секция-Плюс Оргкомитета есть открытаяорганизационная форма с задачей -соединения единомышленников исборки политических групп пролетарского класса России на собственной идеологиинаёмных работников.
Передовые политические группы пролетарского класса работами
К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина – ориентированные на учение Маркса об
экономической и духовной эмансипации человека.
Великая Октябрьскаяреволюция - эпохальный разворот человечества котношениям, исключающимэксплуатацию, гнёт капитала и бюрократии. Человечество,вдохновлённое коммунистической перспективой, в лице советского народа, смоглоодержать грандиозные победына фронтах гражданской, трудовом иВеликой отечественной.Однако советский народ оказался заложникомпредательства вождей КПСС.
Идя навстречу 100-летию Великой Октябрьской революции 1917 года, путь к которой расчистила Февральская революция, часть
авангардных политических групп пролетарского класса
России, преодолевая предательство осколков КПСС, осознают
необходимость соединения в Единую политическую силу
«НАРОДОПРАВИЕ» России.
Компартия Испании создана в условиях революционного подъема, вызванного Октябрьской революцией в России. Она объединила две партии, принявшие название коммунистических, - Испанскую коммунистическую партию (ИКП) и Испанскую коммунистическую рабочую партию (ИКРП). В марте 1922 года состоялся 1-й съезд партии, который одобрил политику единого фронта с трудящимися — членами Всеобщего союза трудящихся (ВСТ) и анархистами.
После установления в стране в сентябре 1923 году военной диктатуры генерала Примо де Риверы компартия была вынуждена уйти в подполье.
После свержения монархии 14 апреля 1931 года КПИ вышла из подполья, приняв активное участие в событиях Испанской революции 1931—1939 годов и вскоре, под руководством Хосе Диаса (в 1932—1942 гг. - генеральный секретарь КПИ), Долорес Ибаррури и др., превратилась в одну из наиболее влиятельных политических сил страны. Борясь за осуществление единства рабочих и всех слоев общества, способных вести борьбу против возрастающей угрозы фашизма, КПИ предложила создать широкий антифашистский фронт. Образованный в январе 1936 года по инициативе КПИ Народный фронт из коммунистической, социалистической и республиканской партий на парламентских выборах 16 февраля 1936 года одержал победу над блоком монархических и клерикально-фашистских партий.
В период Национально-революционной войны 1936—1939 годов КПИ была основным организатором отпора испанского народа фашистскому военному мятежу, поддержанному фашистскими режимами Германии и Италии; на всех фронтах коммунисты стояли в первых рядах защитников республики. 70 тыс. бойцов Пятого полка, созданного коммунистами, стали ядром новой народной армии. По инициативе КПИ был проведён ряд важных мероприятий, направленных на повышение обороноспособности республики; на республиканской территории была проведена аграрная реформа, в результате которой крестьяне получили свыше 5 млн. га помещичьих земель; значительная часть крупных банков и предприятий перешла под контроль государства; Каталония и Страна Басков получили автономию. В годы Национально-революционной войны число членов КПИ достигло 300 тыс. (в начале 1936 — 30 тыс., в июне 1936 — 100 тыс.).
ВСЕРОССИЙСКИЙ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ
ДЕКРЕТ
от 13 ноября 1918 года
ОБ АННУЛИРОВАНИИ БРЕСТСКОГО ДОГОВОРА
Всем народам России, населению всех оккупированных областей и земель.
Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет Советов всем торжественно заявляет, что условия мира с Германией, подписанные в Бресте 3 марта 1918 года, лишились силы и значения. Брест-Литовский договор (равно и дополнительное соглашение, подписанное в Берлине 27 августа и ратифицированное Всероссийским Центральным Исполнительным Комитетом 6 сентября 1918 г.) в целом и во всех пунктах объявляется уничтоженным. Все включенные в Брест-Литовский договор обязательства, касающиеся уплаты контрибуции или уступки территории и областей, объявляются недействительными.
Последним актом правительства Вильгельма, вынудившего этот насильнический мир в целях ослабления и постепенного ухудшения Российской Социалистической Федеративной Советской Республики и ничем не ограниченной эксплоатации окружающих Республику народов, была высылка Советского посольства из Берлина за его деятельность, направленную к ниспровержению буржуазно-императорского режима в Германии. Первым актом восставших рабочих и солдат в Германии, низвергнувших императорский режим, был призыв посольства Советской Республики.
Брест-Литовский мир насилия и грабежа пал таким образом под соединенным ударом германских и русских пролетариев-революционеров.
Трудящиеся массы России, Лифляндии, Эстляндии, Польши, Литвы, Украины, Финляндии, Крыма и Кавказа, освобожденные германской революцией от гнета грабительского договора, продиктованного германской военщиной, призваны ныне сами решать свою судьбу. На место империалистического мира должен притти социалистический мир, заключенный освободившимися от гнета империалистов трудящимися массами народов России, Германии и Австро-Венгрии. Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика предлагает братским народам Германии и бывшей Австро-Венгрии, в лице их Советов рабочих и солдатских депутатов, немедленно приступить к урегулированию вопросов, связанных с уничтожением Брестского договора. В основу истинного мира народов могут лечь только те принципы, которые соответствуют братским отношениям между трудящимися всех стран и наций и которые были провозглашены Октябрьской революцией и отстаивались русской делегацией в Бресте. Все оккупированные области России будут очищены. Право на самоопределение в полной мере будет признано за трудящимися нациями всех народов. Все убытки будут возложены на истинных виновников войны, на буржуазные классы.
Владимир Шевченко доктор философских наук, главный научный сотрудник Института философии РАН
Издательство «Весь мир», известное своей обширной переводческой деятельностью, знакомит отечественного читателя с фундаментальной работой большого творческого коллектива китайских авторов. «История мирового коммунистического движения» носит скромный подзаголовок «учебное пособие»1. Свыше тридцати лет в нашей стране не появлялись на русском языке издания по данной проблематике.
В 1974 году в СССР впервые было издано учебное пособие «Мировое коммунистическое движение. Очерки стратегии и тактики». (Под редакцией В. Загладина). В 1983 году вышел учебник с аналогичным названием, подготовленный авторским коллективом во главе с Ю. Красиным. В некоторых отношениях учебник отличался в выгодную сторону от учебного пособия: он содержал небольшой раздел по истории мирового коммунистического движения, но в целом книга была также ориентирована на изложение современных проблем МКД того времени.
В книге китайских авторов в центр внимания поставлена более объемная задача:рассмотреть историю МКД во всем ее пространственном и временном многообразии.
В объекте изучения истории МКД в книге выделяются три главные стороны и, соответственно, три аспекта:
1) история международного коммунистического движения должна изучать не только общий процесс и базовые закономерности этой великой (пролетарской – В.Ш.) революции, но и неодинаковость и специфичность ее протекания в разных государствах и регионах, другими словами, особенности, цели, задачи, условия, этапы, формы, а также стратегию;
2) изучение исторического процесса, а также основных закономерностей осуществления социалистического строительства и реформ в социалистических странах;
3) изучение исторического процесса и основных закономерностей образования и развития международных организаций и пролетарских партий различных государств.
То, что такого рода задачу удалось поставить и решить в учебном пособии, можно назвать огромным достижением авторского коллектива.
Содержание книги включает в себя одиннадцать разделов, которые в своей совокупности создают впечатляющую картину проделанной работы. Приведем полностью названия всех этих разделов:
1. Зарождение международного коммунистического движения (МКД);
2. Первый Интернационал и революция Парижской Коммуны;
3. Создание Второго Интернационала и его эволюция;
4. Создание российской пролетарской партии нового типа и победа Октябрьской революции;
5. Коммунистический Интернационал и революция в различных странах;
6. Социалистическое строительство в СССР в 20-30-х годах XX века;
7. Вторая мировая война и новое развитие МКД в послевоенный период;
8. Поиск социалистическими странами путей построения социализма в 50-80-х годах XX века;
10. Резкие изменения в Советском Союзе и Восточной Европе и их влияние на мировой социализм;
11. Формирование и развитие социализма с китайской спецификой.
Внимание! 14 декабря 2021 г. произошла хакерская атака русских фашистов на наш сайт! Исчезли все иллюстрации. Но главное ведь это - текстовый контент ;) Так победим! Attention! On December 14, 2021, there was a hacker attack by russian fascists on our website!
All illustrations are gone.
But the main thing is that it is text content ;)
So let's win!
Александр Чижиков
