Павел Шехтман: . Идеология "русского мира" - это именно человеконенавистничество

В детстве постоянно встречал формулировку: "человеконенавистническая идеология фашизма".

Но воспринимал это "человеконенавистничество" просто как ругательство. Представить предметно что это такое не мог.

Теперь вижу. Идеология "русского мира" - это именно человеконенавистничество. Ненависть к человеку и всему человеческому. И еще более человеконенавистническая, чем любой фашизм. 

У фашизма был какой-то позитивный идеал, Лени Риффеншталь сняла "Олимпию" - про праздник человеческого тела, гимн чернорубашечников гласил: "молодость, молодость! Весна красоты!"

Рашизм исполнен ненависти ко всему - и телесному, и душевному, и духовному не разбираясь.

Ни один фашистский идеолог еще не мотивировал бороться за фашизм тем, что сдохнуть в окопе лучше, чем сдохнуть от алкоголя под забором.

Ни один фашистский идеолог не поднимал на знамя идею: "сами будущего не имеем и никому иметь его не позволим".

Такое оказалось возможным только в "стране, победившей фашизм".

Александр Волынский: Этнокоммунизм против этнохимер

... Этнос - это  группа  с  эндогамией, организующая  себя  на  основе  семейной  и  общественной  морали, передаваемой  в  ходе  социализации  от  поколения  к  поколению. 

Государство - это  аппарат насилия,  организующий  себя  через  волю  правящей  элиты (этноса, - РЕД.),  выраженную  в  законах. 

Если  этническая  мораль  не  противоречит  политике  элиты, то  государство  гармонично, если  в  государстве  проживают  враждующие  этносы, то  оно  либо  разваливается, либо  становится  этнической  химерой.

Исторически  США -  это бывшая   колония, созданная  по  образу  и  подобию  английской  метрополии. Доминирование плантаторов  англо-саксов, вроде Джорджа  Вашингтона,  было  полным,  до  начала  гражданской  войны. Рост экономической  миграции  и  городов  породил  острые  противоречия  не только  между  Севером  и  Югом, а  прежде  всего,  внутри  Севера. Число жителей США увеличилось за десять лет с 1850 по 1860 гг.  с 23,1 млн до 31,4 млн. Особенно быстро росло население северо-западных штатов. За десятилетие, предшествовавшее гражданской войне, оно увеличилось на 67%. 

Чтобы  смягчить  противоречия  внутри страны,  США  напали  на  Мексику. Между  прочим,  поводом  для  нападения  стала  война  Мексики  с  техасскими  сепаратистами,  т.  е.  США  просто  выступили  на  защиту  англоязычных  фермеров,  заселивших  земли,  официально  принадлежащие  Мексике. Этноконфликт  в Техасе  и  его  потеря  сделали  Мексику  более  гомогенной, хотя  окончательно  мексиканцы  создали  нацию  только  после  долгой  гражданской  войны  уже  20-го  века. 

Для  США  аннексии  не  принесли  успокоения, поскольку  на  новые  земли  претендовали  как  плантаторы  юга, так  и  фермеры  Севера. Гражданская  война  в  Канзасе   спровоцировала   самую  кровавую  бойню  в  истории  США. Плантаторы  были  уничтожены  и  элитой  стали  промышленники  и  банкиры  из  Нью-Йорка  и  Чикаго  под  охраной  ветеранов  войны. Американский  этнос  и  был  создан  этой  войной. 

Но  в  него  не  попали  негры, мексиканцы,  мигранты  из  Италии, Ирландии, Восточной  Европы. Для  их  включения  понадобилось  две  Мировые  войны. 

Но  этнической  гармонии  США  не  достигли. Размывание  элиты  породило  не  гармонию, а  конфликт, острый  расово-политический  конфликт. 

Что  удерживает  США - так  это  старые  британские  традиции  уважения  к  закону, американцы  молятся  на  свою  Конституцию  именно  потому, что  не  могут совместить  ее с  моралью, у  них  просто  нет  общей  традиции, а  без  этого  мораль  оказывается  слишком  рациональной  и  эгоистичной.

Именно для сглаживания противоречий между этническим и национальным, между традициями и законами, для сглаживания межгосударственных и межрелигиозных противоречий и возник Постмодерн с его ТОЛЕРАНТНОСТЬЮ. Атомная бомбардировка Хиросимы была важным шагом на пути утверждения пост-модерна. Но Постмодерн основан на безусловном доминировании либеральной модели. Если нет либерализма, то Постмодерн возвращается в пре-Модерн, только уже БЕЗ ТРАДИЦИИ: получается средневековье, только без доминирующей религии и морали и без сословной системы.

Пока  Московское  царство  включало  в  себя  только  великорусские  земли,  законы  и  традиции   гармонизировались, через  боярскую  власть  на  местах. Но  захват  Казани, Сибири, Астрахани  породил автономию  дворянства  и  расширил  казачество, альтернативную  элиту. Опричнина и  Смутное  время   включило  казачество   и  мелкое  дворянство  в  элиту. Захват  Украины  спровоцировал    Раскол, а  реформы  Петра  вообще  оторвали  государство  от  народа. 

Для  Англии, Франции, Испании  заморские  захваты  не  меняли  этнический  состав  метрополии, а  вот  Россия  и  США  постоянно  этнически  химеризировались. Но  если  в  США  была  Конституция, то  в  России  главной  скрепой  был  ЦАРЬ, не  лично  монарх  или  генсек  или  президент, а  пресловутая  ВЕРТИКАЛЬ  ВЛАСТИ. По  мере  бюрократизации  системы   отчужденность  и  аморальность  этой  ВЕРТИКАЛИ  росли, поскольку  в  эту  ВЕРТИКАЛЬ  включали  представителей  разных  сословий,  иностранцев  и  инородцев  и  отвечали  ее  члены  не  перед  народом, не  перед  своей  группой, а   перед  начальником.

Роль  либеральной  демократии   при  капитализме  очень  важна. Феодальные  традиции  сословного  общества  уже  не  сдерживают  эгоизм  и  единственным  ограничителем  алчности  и  произвола  элиты  выступают  институты  демократии. Элита  манипулирует  демократией в  своих  интересах, но  демократия  все  равно  заставляет  вести  себя  прилично  в  рамках  правил. 

Кризис  капитализма  всегда  ведет  к  кризису  демократии  и  поискам  путей  возвращения  к  ТРАДИЦИИ,  ограничивающей  эгоизм  и  произвол. Так  либерализм  заменяется антилиберализмом.

Две  главные  антилиберальные  идеологии  - это  фашизм  и  коммунизм.

Если доминирование либерального Запада будет сокрушено блоком антилиберальных  режимов, то ядерная война станет только делом времени. 

Когда противостояли США и СССР, то их  конфликт смягчала традиция ГУМАНИЗМА. 

Фашизм в принципе отвергает гуманизм и продвигает культ воли и культ смерти. Мораль фашистов - это мораль кшатриев-аристократов. Еще Аристотель определил, что свободный человек отличается от раба тем, что всегда готов к смерти. Аристократическая и фашистская мораль в условиях всеобщего распространения термоядерных зарядов - это катастрофа.

Либерализм - мораль купцов, там нет аристократического духа, но есть творческий дух и есть гуманизм.

Подход  коммунистов  к  проблеме  этничности  и  государственности  противоположен  подходу  фашистов. 

Коммунизм - это  глобальная  сеть  этнических  и  духовных  общин, а  не  государств. Интернационализм - это  не  превращение  всех  народов  в  одну  нацию, не  стирание  этнических  различий. 

В  СССР (до принятия конституции 1936 г., - РЕД.)  национальные  автономии  предоставлялись  даже  на  уровне  местных  советов. Именно  Ленин  требовал  свободного  развития  всех  языков  и  культур. Почему? Да  потому,  что  понимал, что  коммунистическую  мораль  без  материальной  базы  коммунизма  построить  нельзя, а  народные  традиции  надо  хранить. 

Тупость  великодержавных  шовинистов,  требовавших  унификации  через  тотальную  русификацию,  только  усиливали  химеричность  СССР. Для  огромного  числа  людей  русификация, как  и  урбанизация  деревенских  жителей  подорвали  традиционную  мораль, а  новой  морали  не  возникло. Сталин, просто  возродил  ВЕРТИКАЛЬ, а  без  тирании  Сталина  она  морально  деградировала. Путин  умудрился  восстановить  ВЕРТИКАЛЬ  и  попытался  создать  "новое  дворянство".  Моральное  очищение  и  сословность  потребовали  мобилизации, а  без  войны  настоящая  мобилизация  проходить  не  может. Милитаризм, антилиберализм  и  культ  государства - это  главные  признаки  фашизма.

Пока не будут уничтожены деньги - основы либерализма, и государства - основы фашизма, мир будут сотрясать кризисы и войны. Только возврат к СВОБОДНОЙ ЭТНИЧНОСТИ, к подлинной ТРАДИЦИИ обеспечит человечеству мир и процветание в рамках коммунистической формации.

ЭТНОКОММУНИЗМ -  это  признание  ключевой  важности  ОБЩИНЫ, не  коллектива, а  именно  ЭТНИЧЕСКОЙ  ОБЩИНЫ. Не  важно,  что  конкретно  формирует  общину – язык, религия  или  иная  духовная  практика. Главное – семья, главное  воспитание  детей  и  уход  за  стариками. Только  те  люди,  для  которых  нет  никакого  противоречия  между  их  ОБЩИНОЙ  и  интересами  других  ОБЩИН, могут  называться    коммунистами.

Как  пройти  человечеству  между   агрессивным  национальным  эгоизмом  и  либеральным  индивидуальным  эгоизмом?  Это вопрос  очень  сложный. Прежде  всего  надо  сказать – чума  на  оба  ваших  дома. Только  построение  материальной  базы  коммунизма  и  организация  общинной  жизни  даст  человечеству  шанс.

Алена Агеева: Инфантильная и лишенная критического мышления щенячья оценка путинизма некоторыми коммунистами

21 февраля 2023 г. можно был просто угореть с того, как на первых минутах спича диктатора, магистр оппортунизма высшей пробы г-н Зюганов, до сих пор воспринимаемый в ряде стран мира как лидер коммунистов России, старательно писал в блокнотик великие мысли великого «антифашиста».  

Помимо осточертевших право-популистских и даже местами лево-популистских сэмплов вчерашнего спича Путина, «повеселил» его отеческий посыл про российских бизнесменов, которым он настоятельно посоветовал перестать биться за свои яхты и виллы на т. н. Западе, не унижаться там и не быть «людьми второго сорта». Прямо указывая на то, что им стоит вспомнить, что они в Великой России всё же люди высшего сорта и Отечество жаждет своих эффективных и высокотехнологических капиталистов. 

Заранее удручает инфантильная и лишенная критического мышления щенячья оценка ряда коммунистов Европы и Америки, которые снова уловят рассчитанные на эмоцию шаблоны про «их колониализм», «антиНАТОизм» и т. п. 

Повеселили аранжированные как на лучшей школьной линейки гротеск-карикатурные члены Федерального Собрания: эти синхронные аплодисменты, синхронные вставания, синхронные кивания и синхронный смех в ответ на весёлый юмор начальника «про яхты и вывезенные капиталы», - заслуживают высочайшей оценки работы дирижёра этот тоталитарного фарса. И, конечно, эти бессменные рожицы, достойные пера Кукрыниксов с натуры...

175 ЛЕТ НАЗАД НАЧАЛСЯ НАШ ПУТЬ

"Коммунисты считают презренным делом скрывать свои  взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели  могут быть достигнуты лишь путём насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед коммунистической революцией". 

21 февраля 1848 года в Лондоне был издан "Коммунистический манифест", где впервые были изложены - вопреки предрассудку - не то чтобы коммунистические идеи (они уже лет 20-30 как имели широкое хождение), и теория классов, классовой борьбы и следующей из нее пролетарской революции.

На следующий день, 22 февраля, в Париже начались волнения, которые переросли в революцию 1848 года. В ходе которой социализм, коммунизм и национализм впервые вышли на широкую политическую арену, были выдвинуты лозунги  "права на труд" и "права наций на самоопределение" и сделаны первые попытки создания социального государства (Люксембургская комиссия и национальные мастерские во Франции). А закончилась эта революция - появлением первого в новой истории авторитарного диктатора-популиста, пришедшего к власти с опорой на люмпенизированные слои населения.

В общем, как оказалось, это были поворотные дни в европейской и мировой истории.

El Pueblo Unido

Моника Эртль: Боливийская коммунистка, известная как "Мстительница Че Гевары"

Моника Эртль. Дочь бежавшего в 1945-м из Германии знаменитого нацистского кинодеятеля и пропагандиста Ганса Эртля.

При Гитлере папа пиарил ее как идеальную арийскую девочку. В Боливии же, едва она подросла, выдал без спроса замуж за другого бежавшего фашиста Ганса Харьеса. Единственный отрадой девчонки был папкин киноаппарат, с которым она облазила окрестные джунгли, где научилась уже от местных стрелять, работать с ножом и выживать без посторонней помощи.

Почуяв собственную силу, ушла навсегда от семьи и мужа, оставив на память только стойкую тошноту от душных фашистских упырей.

В 1967 году, сразу после гибели Че Гевары, Моника познакомилась с представителями разбитой, но не уничтоженной Армии Национального освобождения Боливии, и вступила в ряды партизан. Тут, как нельзя кстати, пригодились немецкие организованность и педантичность Моники - она произвела ревизию и учет ресурсов партизан, подбила бухгалтерию и стала рулить логистикой. В результате Армия быстро реорганизовалась и вернула себе боеспособность, а Моника завоевала непререкаемый авторитет и вступила в Боливийскую коммунистическую партию.

В 1971 году партизаны узнали, что один из убийц Че Гевары - полковник Роберто Кинтанилья Перейра, который отрезал уже мертвому Че руки, назначен боливийским консулом в Гамбурге. Моника, как природная немка, выехала в Германию, не вызывая подозрений спланировала на месте операцию и 1 апреля 1971 года лично застрелила полковника, после чего смогла уйти от преследования и вернуться в Боливию.

Поль Лафарг: К царству социализма

Мы, ученики Маркса и Энгельса, убеждены в том что, развитие экономических отношений с роковой необходимостью приводит к коммунизму, то есть к обобществлению средств производcтвa — что отчасти уже достигнуто,— и к обобществлению средств наслаждения, являющихся в настоящее время монополией одного класса, который состоит из сравнительно небольшого числа членов, к тому же уменьшающегося с каждым днем благодаря самому факту экономического развития.

Наши враги приписывают нам проповедь убийства и грабежа; предоставляю гражданам судить на основании дальнейшего моего изложения, может ли такая проповедь иметь место в наших теориях. Те из наших противников, которые желают быть с нами любезными, обращаются с нами, как с утопистами и мечтателями; они говорят нам: 

«Да, общество, о котором вы мечтаете, чудесно; было бы желательно, чтобы среди людей господствовало равенство, но вы не знаете человеческой природы, которая в корне своем испорчена. Усовершенствуйте сначала человека, прежде чем реформировать общество».  

Но мы так мало утопичны, что, в противоположность политикам и филантропам, не верим, чтобы характер человека можно было изменить посредством речей и религиозной или светской морали; чтобы преобразить человека, следует изменить среду, в которой он развивается, ибо если человек является творцом своей социальной среды, то он в то же время и продукт ее. 

Измените среду, и вы сразу измените нравы, обычаи, страсти и чувства людей. Мы, утописты и мечтатели, мы изучаем социальную среду, анализируем экономические явления; мы стараемся добраться до их основания,  проследить их развитие, подметить их действие на семью и политический строй, а затем мы осмеливаемся бесстрашно и беспристрастно выводить свои заключения. 

О рабочем совещании Оргкомитета Съезда Марксистов XXI века и Международной Политической Группы “Марксисты XXI века”

 Протокол №1

рабочего совещания Оргкомитета Съезда Марксистов XXI века и Международной Политической Группы “Марксисты XXI века” от 12.02.2023г..

В совещании приняли участие восемь человек (Россия, Беларусь, Прибалтика), шесть из которых являются членами Оргкомитета:

* Чижиков Александр Васильевич — Фонд «Центр марксистских исследований», Школа "Марксизм XXI в., Инициативная политическая группа «Марксисты 21 века» /Россия, Москва/, координатор Международной политической группы «Марксисты 21 века». (Россия, Москва).

* Керцкий Виталий Владимирович — Международная политическая группа «Марксисты 21 века» /сокоординатор, Беларусь, Минск/.

*Перандор Павел Сергеевич — Международная политическая группа «Марксисты 21 века» /сокоординатор, Беларусь, Минск/.

*Ефимов Михаил Леонидович — сторонник народоправия, Инициативная политическая группа «Марксисты 21 века» /, заочное участие, Россия, Омск/;

* Васюков Сергей Николаевич - преподаватель марксизма 19-20-21 века /Россия, Подмосковье/.

* Галахов Алексей Сергеевич - активист марксистского движения на базе марксизма XXI в. /Россия, Москва/.

*Евгений Семёнов - активист марксистского движения на базе марксизма XXI в. /Эстония/.

* Орас Константин - активист марксистского движения на базе марксизма XXI в. /Россия/.

*Вербицкий Артём Сергеевич - активист марксистского движения на базе марксизма XXI в. /заочное участие, Россия/.

Повестка:

1. Итоги попытки установления контакта и взаимодействия с Народным Профсоюзом "Единение" (лидер — Филатов Сергей Иванович).

2. О формировании Редколлегии Информационно-просветительского органа Марксистов XXI века.

3. Плановые вопросы работы Оргкомитета Съезда марксистов XXI в. .

4.​​​​​​​Разное.

Ми йдемо до Леніна

(с) Павел Шехтман

Лет в 6-7, в возрасте перехода из детского сада в школу, был у меня воображаемый друг.

Ну положим не в такой степени как Карлсон или Гитлер (из "Кролика Роджера"), но такой добрый и мудрый дедушка, с которым хотелось поговорить о чем-то заветном. Владимир Ильич Ленин.

Образ возник под благодаря первым прочитанным о нем книжкам, всяким Воскресенским-Полежаевым-Бонч-Бруевичам. Родители старались не говорить со мной о Ленине ни в ту, ни в другую сторону, хотя старшее поколение, для которого он был не иконой а великим современником, относилось к нему с большим и искренним почтением.

Но образ крепко засел, и порвать с другом детства оказалось непросто уже во вполне сознательном возрасте и при знании фактологии. Психика сопротивлялась: "оно конечно, но Ленин - это другое. Он хотел как лучше!".

Очевидно, это массовое явление у советского поколения. 

В то же время, когда я выяснял свои отношения с Лениным, одна добрая и хорошая пожилая женщина сказала мне про Сталина: "я не могу слышать, когда его ругают. Это как если бы ругали родного отца". Для нее другом детства был Сталин.

С этой же точки зрения, можно подойти и к отношению человека к религии (я здесь имею в виду именно "нижний пласт" религиозности, массовую психологию). Кто-то в детстве верил в доброго, мудрого и справедливого боженьку, и порвать с таким Богом для него было большой драмой, даже если умом он и приходил к атеизму (об этом хорошо у Достоевского). Кого-то пугали грозным карающим Богом, который отправит его в ад с чертями и сковородками за то, что разбил вазу и не сознался - с взрослением он либо примет именно такого Бога, либо взбунтуется против Бога вообще.  Кого-то просто учили молитвам, потому что порядочный человек должен ходить в церковь (это про 19 век).  Так было с Герценом, и впоследствии Герцен, быстро придя к атеизму, не испытывал к религии никаких сильных чувств - ни любви ни ненависти - а только удивлялся, как в наше время умные люди могут верить в такие устаревшие вещи. 

А вот Ленин подростком бросил крестик в сортир и пылал к "боженьке" и "поповщине" фанатической ненавистью - очевидно он ощутил религию и церковь как часть ненавистного ему угнетательского мира, который убил его брата. Скорее всего с церковью он сталкивался прежде всего в ее официальной и служебной ипостаси (все-таки его отец был крупным чиновником), а мать хотя и говорила с детьми о "боженьке", но без особого увлечения, примерно как в наше время о Деде Морозе: "не бери конфеты из буфета, боженька все видит".

Так вот, в наше время в России можно заметить категорический дефицит, почти отсутствие таких семей. в которых Бог мог бы стать для ребенка воображаемым другом. Помню, попалась мне цитата из какого-то оптинского старца, которая меня поразила и которая в наше время оказывается в русской православной среде цитируется и обсуждается. Старец, значит, посетил в видениях ад и говорил, что видел там много детей. Попавших в геенну и погибших навеки за какие-то свои детские грешки. Наверное - вазу разбил и  не сказал, конфеты и буфета таскал, срамной уд неподобающе трогал....

Понятно, что при таких условиях никакого теплого, личного отношения к религии быть не может, и на выходе получаем либо сектантского фанатика, либо воинствующего безбожника а-ля Ленин,  либо (и это большинство случаев) язычника, для которого религия лишь набор магических ритуалов, помогающих в жизни.

Алена Агеева: Классовое пробуждение сепаратистских регионов Испании

Когда смотришь из прото-фашистской России на товарищей из прото-фашистской Испании, к чувству солидарности невольно примешивается страсть белой зависти. Чувство восхищения тому, как молодые поколения способны преодолевать отчуждение, индивидуализм, инерцию и страх... 

Как мы видели уже на примере последних социально-политических процессов в Каталонии, где традиционный для региона буржуазно-националистический сепаратизм всё чаще уступает место прогрессивным левому социальному действию, где борьба с политикой Мадрида уже приобретает классовый характер. 

Репрессивная политика правящих правых неолиберальных классов Мадрида даёт свои позитивные плоды в регионах, где можно наблюдать когнитивную революцию сознания масс молодёжи — от индивидуалистически сепаратистского, в основе которого лежат помноженные на населения региона частные собственнические чувства, - к классовому сознанию, в базисе которого трезвое критическое понимание момента. 

28 января 2023 г. известная своим радикальным сепаратистским националистическим буржуазным вектором Страна Басков 28 января 2023 показала ещё один шаг в прогрессивную сторону: в Бильбао и Ирунье состоялась большая демонстрация под лозунгом «Enpresari eta agintarien erasoaldiaren aurreran, gazte langileok borrokara!» («Столкнувшись с наступлением работодателей и правителей, борьба рабочей молодежи!»).

В общей сложности около 8 тысяч человек присоединились к двум мобилизациям с очень четкой целью: осудить условия жизни рабочего класса, организоваться самостоятельно и бороться за социализм. Организаторами акций выступила левая политическая баскская организация -  Gazte Koordinadora Sozialistak.  

О классовой борьбе этих действий баскской молодёжи свидетельствуют такие лозунги, под которыми вышли тысячи людей, как: «Давайте посмотрим правде в глаза буржуазному наступлению», «Месть рабочих: социалистическая революция», «Борьба – единственный путь», а также о необходимости «коммунистической организации». 

В конце марша послание было ясным и прямым: мобилизация была вызвана не для того, чтобы оказать давление на профессиональных политиков, чтобы они пошли на уступки (или дали нам больше крох), а для того, чтобы организовать рабочий класс эффективным образом, полностью независимым от буржуазных институтов. Хочется сделать акцент на том, что эта акция не была разовым холостым всплеском социального гнева. 

Товарищ из Бильбао сообщает, что против античеловеческой, уже почти террористической политики реакционного правящего класса Испании молодое поколение басков готовит на апрель 2023 г. революционные действия, в которых примет участие до 12 000 активистов, преимущественно — из среды молодых рабочих, безработных и студентов. На состояние 9 февраля ряды  Gazte Koordinadora Sozialistak пополнило 3240 новых членов. 

Впервые за 21 век на крупных металлургических и руднодобывающих предприятиях Страны Басков, входящих в испанские корпорации Mondragon и  созданы 3 стачечных комитета, объединённых созданной 1 февраля неформальной коммунистической профсоюзной организацией Borrokako Langilea (Боевой Рабочий). 

Эта мобилизация оправдана несколькими вопросами, которые GKS осуждает и публикует в последние недели. 

Во-первых, экономические прибыли крупных капиталистов обрекают нас на нестабильность: безработица, низкая заработная плата, временные рабочие места и т. д. 

Во-вторых, нерегулярная занятость приводит к ухудшению условий жизни работников: росту цен на самые основные виды жизни (электричество, транспорт, жилье...) и сокращению государственных услуг (здравоохранение, образование...). 

В-третьих, перед лицом этой ситуации они хотят, чтобы мы были пассивной и послушной молодежью, то есть привыкли к случайности и подвергались полицейскому насилию.

 Наконец, в последние годы участились нападки на основные права и авторитаризм: социальный контроль, полицейские репрессии, ужесточение уголовного кодекса и т.д.

Владимир Емельянов: СССР - Россия - страна победивших мафиози

В очередной раз крутят Гайдая. Все-таки удивительно, насколько подробно он в 1961-1973 гг. описал все отрасли теневой экономики социализма: браконьерство, самогоноварение, кражи на рынках, брачные аферы, контрабанду, квартирные кражи. 

Потом был перерыв на экранизации классиков. 

В 1982 году Гайдай снова возвращается к своей теме: спекуляция фруктами, воровство в кооперативах. 

И последний фильм - о полной и окончательной победе русской мафии во всем мире. Интересно, как его отношение к теме сказывается на выборе героев. 

Если образ Шурика демонстрирует желание всех советских людей перевоспитать хулигана, посадить местного бая за сластолюбие и искоренить отдельные недостатки, то герои 80-х - жалкие наивные люди, которым уже не справиться с мафией. Они привлекают к своей работе милицию. Герой же последнего фильма - суперагент КГБ - ничего не может без ЦРУ. Но даже все вместе они ничто перед меняющим маски Артистом, за которым прячется хитрый Рабинович. И именно Рабинович мешает Горбачеву договориться с Бушем. 

Итак, в поздних фильмах Гайдая констатируется полная победа отрицательных героев 60-х годов над шуриками.

Это я к тому, что поэтика и стилистика - это дело хорошее, но о содержании прочитанного тоже нужно помнить.

Учимся у Ленина

 

Радомир Евсеев: И грянет гром. Революция: война в Украине закончится тем же, чем закончилась первая мировая война для тех, кто её начал.

Хочу высказаться насчёт этой войны в Украине. Я думаю, что она закончится тем же, чем закончилась Первая мировая война для тех, кто её начал. Революциями закончится.

Кто начал Первую мировую? Императоры трёх империй: Германии, Австро-Венгрии и России. Австро-Венгрия пошла войной на Сербию, чтобы отомстить за убийство наследника австро-венгерского престола  — Франца Фердинанда. Германия решила помогать Австро-Венгрии в войне против Сербии. А Россия выступила типа в защиту Сербии. Но войны всегда приводят к падению материального благополучия людей. А потому года через два после начала войны народы этих стран начали, как говорится, роптать. Против своих правительств выступать начали.

Но главная причина роптания заключалась даже не в том, что жить стало хуже, а вот в чём: в бессмысленности этой войны. Когда есть смысл в войне, люди не ропщут. Например, во время Великой Отечественной войны советские люди же не выступали против войны, потому что знали: эта война нужна. Нужна, чтобы защитить страну от фашистов. И ради победы над агрессором люди готовы были терпеть любую нужду, любые лишения. И даже готовы были погибнуть, чтобы защитить свою родину!

А в случае Первой мировой войны была иная ситуация. Не было никакого смысла в этой войне! Я имею в виду, что для народов стран, участвовавших в войне, не было смысла. 

Ну, вот какой смысл простому австрийцу или венгру, или немцу проливать свою кровь ради того, чтобы отомстить за убийство Франца-Фердинанда? Да никакого! И русским тоже не было смысла в этой войне. Ну, какой смысл заступаться за каких-то сербов, которых русские и в глаза-то никогда не видели?! Зачем проливать свою кровь ради кого-то, которых ты и не знаешь вовсе? Зачем терпеть лишения и нищету ради тех, кого ты не знаешь?

Вот почему и россияне, и немцы, и австрийцы, и венгры года через два после начала войны стали выступать против войны. Пропало у них желание воевать. Начали они выступать против своих императоров. И произошли в этих странах революции!

Сначала революция случилась в России. Царя свергли. Точнее, заставили отречься от престола. А через год случились революции в Германии и Австро-Венгрии. Кайзера в Германии свергли, в Австро-Венгрии монарха свергли.

И что-то похожее будет и в России скоро! Потому что смысла для россиян нет в этой войне в Украине.

Зачем Путин начал войну? От нацистов освободить Украину? Но что-то не похоже, что в Украине нацистская диктатура. 

Во-первых, диктатура — это когда во главе государства пожизненно стоит один и тот же человек. А разве Зеленского пожизненно избрали президентом? Нет. Только на 5 лет его избрали.

Во-вторых, нацистская диктатура — это когда существуют концлагеря, куда отправляют людей не той национальности, какой надо. А в Украине разве есть концлагеря? Нет. Ни в концлагеря, ни просто в тюрьмы не сажают в Украине по национальному признаку.

Значит, утверждение, что в Украине нацистский режим — это просто, извиняюсь за выражение, чушь собачья. И значит, российские солдаты проливают свою кровь ни за что. Без всякого смысла. 

Но мало того, эта война, как и любая другая, приведёт к понижению уровня жизни россиян, к росту цен, к инфляции. И возникнет у граждан России вопрос: а зачем мы должны терпеть лишения и нищету ради какой-то непонятной войны в Украине?

И грянет гром. Революция.