Политкомиссия революционных
социалистов-интернационалистов
по созданию
Всемирной Единой Партии-Государства трудящихся
во главе с Сетевым Народным Правительством


La Commission Politique des Socialistes-Internationalistes Révolutionnaires
pour la Fondation de l'Unité Parti-Etat Mondial des Travailleurs
dirigé par le Gouvernement Populaire Réseau




Лаборатория мир-системного анализа
Фонда "Центр марксистских исследований"

http://centrmarxissled.ucoz.ru


Показаны сообщения с ярлыком ленинизм. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком ленинизм. Показать все сообщения

пятница, 21 марта 2025 г.

Алексей Черёмушкин: О революционной ситуации

Революционная ситуация — понятие, впервые сформулированное В. И. Лениным в работе "Маевка революционного пролетариата" (1913 г.): 

"Для революции недостаточно того, чтобы низы не хотели жить, как прежде. Для нее требуется еще, чтобы верхи не могли хозяйничать и управлять, как прежде". 

Позднее, эта же формулировка практически дословно встречается в работе "Крах II Интернационала" (1915 г.):

 "Большей частью для революции недостаточно того, чтобы низы не хотели жить, как прежде. Для нее требуется еще, чтобы верхи не могли хозяйничать и управлять, как прежде." 

И в работе "Детская болезнь "левизны" в коммунизме" (1920 г.): 

"Лишь тогда, когда "низы" не хотят старого и когда "верхи" не могут по-старому, лишь тогда революция может победить". 

В последних двух работах, В.И.Ленин четко формулирует третий обязательный признак революционной ситуации: в "Крах II Интернационала" - 

"... не из всякой революционной ситуации возникает революция, а лишь ... когда к перечисленным выше объективным переменам присоединяется субъективная, именно: присоединяется способность революционного класса на революционные массовые действия...";

 и в "Детская болезнь "левизны" в коммунизме":

 - "для революции надо, во-первых, добиться, чтобы большинство рабочих ... вполне поняло необходимость переворота и готово было идти на смерть ради него; во-вторых, чтобы правящие классы переживали правительственный кризис, который втягивает в политику даже самые отсталые массы".

Таким образом, В. И. Ленин сформулировал и выделил три главных объективных и субъективных признака, описывающих кризисную ситуацию, складывающуюся в обществе накануне революции:

Верхи не могут жить по-старому - невозможность господствующего класса сохранять в неизменном виде своё господство;

Низы не хотят жить по-старому - резкое обострение выше обычной нужды и бедствий угнетённых классов и их желание изменений своей жизни в лучшую сторону; Значительное повышение активности масс, привлекаемых, как всей обстановкой кризиса, так и самими «верхами», к самостоятельному историческому выступлению.

Субъективным условием, превращающим революционную ситуацию в революцию, является способность революционных классов к массовым действиям, достаточно сильным, чтобы сломить старое правительство. 

Согласно В. И. Ленину, наличие рабочей партии, вооруженной революционной теорией, которая возглавила бы массы и довела бы революцию до победного конца, является субъективной предпосылкой.

понедельник, 4 марта 2024 г.

Шантери Матяш: Марксизм-ленинизм обращен ко всем людям доброй воли, к тем борцам за человеческий универсализм, за истину единую всем и вся за человека в его подлинном и высоком значении

Первейшая по значению мысль марксизма - это давняя человеческая мысль об избавлении, когда обездоленный, разделываясь со своей нищетой, пустотой и элементарностью, становится освободителем для всех, включая тех, кому есть что терять, удерживаемых в границах медленного заклания.

Так происходит избавление: пролетариат, осознавший свою никчемность, обреченность, бессмысленность, из пустоты своей жизни рождает могучую потребность стать человеком и к этому человеческому состоянию привести спутанных половинчатым состоянием людей, добрую половину человечества.

Ведь о том же и основная мысль Евангельской проповеди: невозможность жить прежней жизнью малым сим, нищим и нищим духом.

Вот и у Ленина прямо сказано, что интересы человечества гораздо важней интересов любого класса, но именно тот класс, который их неизбежно выражает, и только по этому, становится классом революционным, классом-избавителем от ярма нечеловеческой жизни.

Но именно поэтому марксизм, ленинизм, не может быть усвоен реакционными режимами, в в том числе и сталинизма-путинизма, этого реакционного обезвреживания ленинского универсализма и всеобщей природы марксистской проповеди.

И именно поэтому марксизм-ленинизм обращен ко всем людям доброй воли, к тем борцам за человеческий универсализм, за истину единую всем и вся за человека в его подлинном и высоком значении.

В ленинизме нет и намека на какой-либо национальный эгоизм, который легко разоблачается как орудие классового господства,

нет в нем и отечества, кроме отечества социалистического - отечества для всех людей доброй воли, людей, склоняющихся к тому, что нищие и нищие духом, узнавшие об избавлении и есть соль земли.

А единство ученого знания и веры-доверия простеца есть наше исповедание, учение о назначении человека вопреки всякого рода препонам и проповедям уже даже не прикрытого, но обнаженного и откровенного зла.

И ныне есть все возможности для исправления мира - и материальные и духовные, и есть зло в своем апофеозе. И уже слышны шаги избавления - в бессмысленных и страшных смертях, в разрушении прежнего мира, в явном кривлянии, бесовстве властителей идущего на слом мира.

И не будет никому пощады тем, кто отказался от человеческого в себе. Потому что избавление, исправление с миром и в мире возможны только для людей, удерживающих себя в ответе истине, правде, сердцу.

понедельник, 19 июня 2023 г.

Станислав Некрасов: Две концепции империализма в большевизме

ДВЕ КОНЦЕПЦИИ ИМПЕРИАЛИЗМА В БОЛЬШЕВИЗМЕ

Некрасов С.Н. //  Наука, образование, культура. Межвузовский сборник научных статей по материалам ежегодных Всероссийских Целищевских чтений. Посвящается памяти Заслуженного работника Высшей школы Российской Федерации, доктора философских наук, профессора Николая Николаевича Целищева. Екатеринбург, 2023. С. 132-136. - https://elibrary.ru/item.asp?id=50354702

 Исходя из исторической эволюции ленинизма, можно высказать предположение о двух моделях империализма в большевистской партии и двух пониманиях империализма. 

Таковы теории империализма В. И. Ленина и Н. И. Бухарина: картины капиталистического хозяйства тут различаются. Бухаринское понимание империализма как политики финансового капитала узко. Ленинская трактовка военного государства как государственно-монополистического капитализма и процесс перерастания капитализма в высшую планомерную форму, канун социалистической революции. 

В. И. Ленин предложил использовать механизм «государственно-монополистического капитализма» для перехода к социализму, но с точки зрения концепции социализма Н. И. Бухарина, этот путь не является путем к социализму.

 Историческая практика показала, что путь В. И. Ленина оказался выходом из кризиса и путем построения социализма после взятия власти пролетариатом под руководством революционной партии.

ПРОБЛЕМЫ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО ПОНИМАНИЯ ИСТОРИИ И БУХАРИНСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ НЕОКАПИТАЛИЗМА

Некрасов С.Н. // Наука, образование, культура. Межвузовский сборник научных статей по материалам ежегодных Всероссийских Целищевских чтений. Посвящается памяти Заслуженного работника Высшей школы Российской Федерации, доктора философских наук, профессора Николая Николаевича Целищева. Екатеринбург, 2023. С. 137-143. - https://elibrary.ru/item.asp?id=50354655

Социалистические реформистские вожди Европейского II Интернационала не поняли особенности империалистской эпохи, они видели в империализме историческую случайность – в результате большевики поставили вопрос о государстве вообще и создали новое понимание марксистских взглядов на государство. В основе этого понимания было представление, что каждая эпоха имеет свою специфическую форму государства и империализм как финансовый капитализм (или государственный капитализм) соответствует империалистическому государству. В результате был поставлен вопрос – можно ли в эпоху гражданской войны организовать пролетарское государство в формах старой буржуазной демократии, уже уничтоженной финансовым капиталом? Н. И. Бухарин полагал, что поскольку в мире не существует демократических государств, то на первый план выходит система Советской власти с особой ролью рабочих организаций и профсоюзов в ней. В этой трактовке Советской власти, когда все рабочие организации становятся частями аппарата власти – в ходе дискуссии о профсоюзах – проявилось его первое расхождение с ленинизмом. Второе расхождение – представление империалистического разбойничьего государства, железная организация которого как Новый Левиафан охватывает живое тело общества. В итоге вводится образ «железной пяты» для описания милитаристского государства. Через 100 лет современные постмарксисты-патриоты говорят о наступлении «железной пяты», отказываясь под прикрытием этого устрашающего образа от коммунистической перспективы общества и материалистического понимания истории.

РОЖДЕНИЕ БУХАРИНИЗМА КАК НЕ-ЛЕНИНСКОЙ ТЕОРИИ ИМПЕРИАЛИЗМА И ГОСУДАРСТВЕННОГО КАПИТАЛИЗМА

Некрасов С.Н. // Наука, образование, культура. Межвузовский сборник научных статей по материалам ежегодных Всероссийских Целищевских чтений. Посвящается памяти Заслуженного работника Высшей школы Российской Федерации, доктора философских наук, профессора Николая Николаевича Целищева. Екатеринбург, 2023. С. 173-177. - https://elibrary.ru/item.asp?id=50373817

С самого начала Первой мировой войны пролетарский интернационализм отступил перед национализмом воюющих стран, а по результатам краха II Интернационала социалистов возникла идея III Коммунистического Интернационала. Война вызвала разногласия между Н. И. Бухариным и В. И. Лениным. Империалистическая война и предательство II Интернационала подтолкнули к созданию марксизма-ленинизма. Практически одновременно Н. И. Бухарин создает бухаринизм, а В. И. Ленин создает ленинизм. Бухаринизм был направлен против «ультраимпериализма» К. Каутского. Н. И. Бухарин ужасался мощью капиталистического государства – «нового Левиафана». Такая позиция для партии в революции была непродуктивной, но она вписывалась в культурно-пропагандистскую деятельность победившего социализма. Новая теоретическая позиция бухаринизма входила в серьезные противоречия с теорией революции ленинизма.

вторник, 4 октября 2022 г.

Алексей Степняк: Ультрареволюционный догматизм есть угодничество и выслуживание перед буржуазией

Российские левые марксиствующие импотенты то и дело меланхолично повторяют, что между Россией и Украиной нет никакой разницы. Вот уж воистину фиговый лист для прикрытия собственного страха, бессилия и полнейшей несостоятельности в борьбе с господствующим классом. Ультрареволюционный догматизм всегда был обратной стороной оппортунизма, уж по крайне мере если не угодничеством и выслуживанием перед буржуазией, то все равно предательством рабочего класса и способом сохранения хорошей мины при плохой игре. 

Социалистов России не беспокоит ни национальный вопрос (который они упорно путают с этническим и языковым (!), ни тот факт, что Украина является объектом, а Россия активным, пусть и  окончательно проигравшим все (после аннексии Херсонщины и Запорожья — это уже состоявшийся факт) субъектом схватки, наконец, что Украина - это страна буржуазной демократия и свободы, тогда как Россия напрочь этого лишена. В ответ на последнее у них начинаются тирады из цитат классиков касательно иллюзорности и недостаточности буржуазной свободы, парламентаризма и т. п. Как будто об этом спор идет или кто-то их убеждает в обратном. Оказывается  «внезапно» (!), что буржуазная демократия представляет интересы капиталистов. Эти товарищи завтра, выпячивая глаза, вам начнут просвещать, что видите-ли Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Это напоминает несостоятельного авиастроителя,  который вместо разработки крыла втирает окружающим,  что объекты-де видите ли падают вниз из-за гравитации. Смех и грех. Чего не сделаешь  в условиях закручивания властью гаек, уничтожения малейших форм организованного сопротивления режиму и теоретической и практической неспособности выстраивания мостиков и мостов для движения вперед. Остается только выдохнуть и выкрикнуть в сердцах, что мол «везде так!» «Это не наша война!» 

Услышав, же что война «империалистическая», левые словоблуды всех стран воспринимают это каждый в меру своих интересов и буржуазной зашоренности. Украинские социалисты обижено интерпретируют это как, действительно, гнилое и абстрактное, ничего не значащее, кроме капитуляции выражение «чума на оба ваших дома». Они правда при том забывают, что даже если и так, то речь идет уж во всяком случае не про Украину, не про их дом или хату, не про их национальное право на свое отдельное государство, а про интересы западных и российских финансово-монополистических групп, которые этим лишь прикрываются. Впрочем, российские левые эти опасения значительно подогревают, поскольку масса из них в припадке своей «глубокой» политической национальной сознательности просто не могут охватить, что такое Украина и украинцы. Украинский национальный вопрос подобно кругу не влазит в квадратное сознание российского демократического социалиста (уже не говоря про сталинистов). Значительная часть социалистов здесь плетутся даже в хвосте либералов, и это трагедия сознания имперской нации. Как Ленин не пытался пробить эту брешь, но работы еще непочатый край.  Как писал поэт: "Знаний груз у русского тощ..." не многим его обогатил в этом плане сталинский «интернационализм». Обогатил так, что его сволочное поколение беспардонно лезет в соседнюю страну и нацию, как к себе домой, а левая в том числе молодежь заявляет: «А какая разница, по этническому же принципу не убивают». И на том спасибо, мог бы и ножечком пырнуть! Главное при этом восклицать «Где мы шовинисты?», как это делают  российские и пророссийские левые и окололевые шовинисты - от Ясинского и Шария, до Рудого, Семина, Кирпиченка и т. д.  

Но вернемся назад. Для многих может стать открытием, что интересы трудящихся украинской нации, равно как и жителей  Донецка и  Луганска, Крыма — это что-то совсем иное, чем то что предлагает Кремль, Вашингтон и Брюссель. Социалистам бы найти в себе силу и смелость хоть сепарироваться от интересов буржуазии, пока же они заняты лишь тем, что отделяются от пролетариата и поют в разные дудки буржуазии. Российские же левые лозунг империалистического характера войны воспринимают точно так же как украинские (все они одинаковые, что есть абстрактная нелепость!), но в силу своего положения делают иные выводы, мол — значит пусть там они решают, нам надо расходится по домам и никакой позиции по этому вопросу не занимать и ждать грядущих чистеньких классовых битв. Или как говорят отдельные товарищи — вышли на протест, получили штраф, миссия выполнена. Совесть чиста. Детсад счастлив. Они абсолютно не понимают, что для марксиста задача не симулировать протесты и революции, когда для них нет никаких условий, но для начала самому разобраться в происходящим и занять правильную позицию, не путая окружающих «чумой на оба ваших дома». Слава богу, марксизм и ленинизм, если он употребляется не ради красного словца,  дает возможность это сделать. Даже, или вернее, тем более что, в совершенно иных условиях контреволюционного спада пролетарского движения, метод актуален как никогда. Одна верно понятая страница Ленина, одна усвоенная его мысль или догадка для коммунистов ныне важнее тысячи памятников или поднятых знамен  пустоголовой толпой. 

Показательно, что сталинисты, будучи по природе охранителями-националистами, великодержавниками, контрреволюционерами и душителями рабочего движения, но все же учениками Ленина (хоть и теми, которые по легенде обязательно должны предать), очень быстро разобрались в ленинизме и ситуации и заняли вполне верную позицию защитников обанкротившегося российского империализма, ведут прямо противоположную  политику той, которой придерживался Ленин сто лет назад. Теперь же осталось научиться еще и интернационалистам занимать не только абстрактно правильную позицию с точки зрения ленинских идей, но и делать из нее практически верные конкретные выводы. Начать им советовали бы даже из знакомства с тем, что есть Украина, что есть буржуазная демократия и интернациональная политика в империалистической войне в свете революционной теории ленинизма.  Для  размышления оставим вырезку из 26 тома полного собрания сочинений Ленина, стр. 6.

четверг, 22 сентября 2022 г.

В. И. Ленин: Поднимем знамя гражданской войны!

"...  работа, направленная к превращению войны народов в гражданскую войну, есть единственная социалистическая работа в эпоху империалистического вооруженного столкновения буржуазии всех наций. Долой поповски-сентиментальные и глупенькие воздыхания о «мире во что бы то ни стало»! Поднимем знамя гражданской войны!"

[В. И. Ленин. "Положение и задачи социалистического интернационала" (1914), 26-й том, 5-е издание ПСС].

воскресенье, 15 мая 2022 г.

Кайрат Байгереев: Марксистская позиция в отношении русского империализма

В истории раннего развития марксизма вопрос об империализме имел центральное, разделяющее значение. Окончательная демаркация между оппортунистической линией II Интернационала и революционным марксизмом произошла в 1914 году, в начале первой мировой войны. При Ленине левое меньшинство социалистического движения подписало в Циммервальде соглашение, приверженность которому всех коммунистов означает приверженность основным принципам классовой борьбы. Это соглашение означало непримиримую борьбу с империализмом и подчинёнными ему социал-демократами. Исходя из этой истории, мы придерживаемся позиции, что ленинизм есть марксизм эпохи империализма. 

Сегодня, в раннюю эпоху обострения межимпериалистического антагонизма, усиления русского и китайского империализмов, начала международного империалистического конфликта, марксисты обязаны немедленно поднять вопрос о России, дать оценку отношению национального и международного рабочего класса к России и противостоять право-оппортунистической мистификации вопроса.

Начало превращения России в современную империалистическую страну нужно искать прежде всего там, где начинается российский капитализм. Это в свою очередь приведет нас к Советскому Союзу. Ревизионистские слои Коммунистической партии наконец смогли полностью консолидировать власть, тем самым начав в стране Октября процесс полной реставрации капитализма и ликвидации диктатуры пролетариата. Довести этот процесс до логического завершения в рамках социалистической системы было сложно, поэтому развал Советского Союза стал необходим. В последние годы, при Горбачеве, Советский Союз начал идти на огромные уступки западным империалистическим державам. За десятилетия до Горбачева Коммунистическая партия приняла идеалистический и оппортунистический тезис о «мирном сосуществовании», но эта политика приняла под его руководством совершенно иные масштабы. В 1987 году в результате нового политического курса Яковлева и Шеварднадзе конфликт между западным и советским мирами навсегда исчез.

Вместе с Рональдом Рейганом и Маргарет Тэтчер Горбачев при поддержке лидеров мировой контрреволюции стал одним из отцов-основателей новой эпохи, в которой на смену антагонистическим ’’двоим’’ пришел гармоничный, «идеальный» глобальный капитал. В 1987-90х годах происходит сокращение Советской Армии вдвое, упраздняются Совет экономической взаимопомощи и Варшавский договор. перестройка разрушает экономику, рушится Восточный берег и в конце концов распадается Советский Союз. Руководство постсоветской Россией переходит в руки компрадорской буржуазии, непоколебимо стоящей на страже западных неоколониальных интересов. Тогдашняя компрадорская буржуазия со своими политиками и идеологами, со своим Ельциным и сепаратизмом выступала за неолиберализацию всего постсоветского пространства. При президенте Ельцине Россия взяла на себя долги не только Советского Союза, но и Временного правительства и царской России, став таким образом вассальным государством Запада. В 2000 году из рядов компрадорской буржуазии вышел молодой, харизматичный, проамерикански настроенный президент - Владимир Путин. Путин говорил на международных конференциях о западном выборе России и сотрудничестве с НАТО, что в глазах Запада изображало его трезвым продолжателем Ельцина. К этому моменту, по крайней мере в глазах Запада, все шло по плану, хотя изменения во внутренней политике России постепенно начинали коренным образом менять ситуацию в стране. В обмен на то что олигархи перестали скрывать свои доходы, государство отменило свою налоговую политику; правительство гарантировало правящему классу сохранение достижений приватизации. Были установлены новые правила, и непослушные Путину капиталисты вышли из игры. Российская олигархия пригласила в политическую элиту представителей репрессивного государственного аппарата (полиция, армия, безопасность). Их количество в министерствах увеличилось с 11,2% до 42,3% с 1993 по 2008 год. Другими словами, Путин начинает консолидировать национальную буржуазию в России, которая постепенно перерастет в империалистическую буржуазию.

суббота, 8 января 2022 г.

Santeri Matyas: Очень важно бороться за верное, ленинское понимание происходящего в Казахстане

Всякого рода буржуазное охвостье - от специфически русофильского до, с позволения сказать, почти марксистского - заголосило о бунте бандитов в Казахстане, а кто-то - в меру своей умственности - запел и о религиозных фанатиках и тюркских нацистах. Что тут скажешь? Охвостье и есть охвостье. И второе, ни одно серьезное народное движение без крови, насилия, бандитизма и прочих, сопутствующих жизни масс явлений, не обходилось. И, разумеется, только негодяи могут указывать на бедность участников, клеймить восставших за их свирепое отношение к предметам социальной стратификации и посягательство на прочие, вероятно, крайне милые сердцам этого охвостья вещи и институции. Ну и любимые хоровые песни буржуазных зрителей, что, мол, все подтасовано, что все решено заранее и участники восстания действуют не иначе как за деньги... - эти песнопения свидетельствуют не больше и не меньше, но только о буржуазных умишках и не высоком буржуазном достоинстве этих представителей капиталистического мира, его определенной хвостом части.

И как всегда не обойтись без Ильича, тем более, что охвостье и его пытается облаять, покусать, погрызть своими мелкими зубками. 

Вот что Ленин писал в памятном 1916 году об Ирландском восстании, к которому тогдашние служители буржуазии с претензиями на звание марксистов предъявляли очень много знакомых нам претензий

"... Ибо думать, что мыслима социальная революция без восстания маленьких наций в колониях и в Европе, без революционных взрывов мелкой буржуазии со всеми ее предрассудками, без движения несознательных пролетарских и полупролетарских масс против помещичьего, церковного, монархического, национального и т.п. гнета, - думать так значит отрекаться от социальной революции. Должно быть, выстроится в одном месте одно войско и скажет: "мы за социализм". а в другом другое и скажет: "мы за империализм" и это будет социальная революция! Только с подобной педантски-смешной точки зрения мыслимо было обругать ирландское восстание "путчем". Кто ждет "чистой" социальной революции. тот никогда ее не дождется. Тот революционер на словах, не понимающий действительной революции"
И далее в той же работе:

 "... Социалистическая революция  в Европе не может быть ничем иным, как взрывом массовой борьбы всех и всяческих угнетенных и недовольных. Части мелкой буржуазии и отсталых рабочих будут неизбежно участвовать в ней - без такого участия невозможна массовая борьба, невозможна никакая революция - и столь же неизбежно будут вносить в движение свои предрассудки, свои реакционные фантазии, свои слабости и ошибки. Но объективно они будут нападать на капитал...".

При этом: 

"... Борьба угнетенных наций в Европе, способная доходить до восстаний и уличных сражений, до нарушения железной дисциплины войска и осадного положения. эта борьба неизмеримо сильнее "обострит революционный кризис в Европе", чем гораздо более развившееся восстание в отдаленной колонии". 

Это как раз о значении и возможностях восстания в Казахстане. К сожалению, даже при успешном, уже, вероятно, невозможном его ходе, оно не смогло бы преодолеть зависимость от реальной метрополии. В этом смысле, очень важно бороться за верное, ленинское понимание происходящего в РК. Иначе, не то, что мы не приблизим освобождение здесь, но еще и рискуем оказаться в рядах того мерзкого буржуазного охвостья, которое сейчас оглашает весь свет криками о казахских люмпенах и нацистах, являя собой пример социал-предателей, неумных и подлых служек или даже мосек "своего" империализма, и фактически являясь обыкновенными фашистами и расистами, у которых, дай бог, скоро не останется никакой земли под ногами!

Ленин писал об определенных расхождениях во взглядах с классиками, в частности во время дискуссий о праве наций на самоопределение, При этом он указывал на различие эпох, и свои взгляды Ленин сформулировал именно для эпохи империализма. В этом отношении ленинская позиция выше, хотя бы потому что он жил во время, когда противоречия и тенденции капитализма максимально обострились, и сам капитализм стал играть совершенно реакционную роль. Ленин, как мыслитель и исторический деятель, не поминая уж человеческих качеств, гораздо выше и Маркса и Энгельса! Посему стою на тех идейных основаниях, которые Ленин оставил нам, и что вполне заслужило имя Ленинизма (марксизма-ленинизма, если угодно)!

четверг, 25 июня 2020 г.

Евгений Коноплёв: Эволюция марксизма

Всякий, кто задавался вопросом о развитии марксизма, и вообще социально-политической философии, мог обратить внимание на тот факт, что диахронически марксизм реализует свою структуру как разрастающийся граф междисциплинарных синтезов, расщепляющийся с каждым новым синтезом на направление, следующее новому синтезу и предполагаемым им возможностям — и направления, следующие предшествующим синтезам. Следствием этого становится накопление в марксизме направлений, всё более отстающих от новейших синтезов и повышающих неадекватность системы текущему спектру проблем в целом. Вместе с тем, нарастающее расщепление марксизма на множество направлений, наряду с накоплением в передовых из них всё большей синтетической сложности создаёт среду, благоприятную для нового рефлексивного синтеза, или обращения последовательности синтезов на её собственную диахроническую структуру, переопределяемую как систему.

1 Возникновение марксизма

Первый этап формирования марксизма как синтетической философии, то есть философии, не имеющей ничего внешнего, или вернее, включающей в себя своё внешнее в качестве подмножеств, являющихся источниками его развития, был связан с деятельностью его непосредственных основателей, Карла Маркса и Фридриха Энгельса. На данном этапе три базовых компоненты были синтезированы в ходе размежевания с их предшествующими идеологическими трактовками. В этом смысле показательна полемическая и публицистическая направленность большинства произведений Маркса и Энгельса, яростно отмежёвывавшихся от любых метафизических и идеалистических концепций, поскольку необходимо было как можно скорее пройти траекторию, очерчивающую подмножества структуры, так что собственно теоретическая или рефлексивная составляющая, или момент чистого мышления над осуществляемым процессом, оставался за рамками их рассмотрения. В этом смысле Маркс не оставил нам материалистической «Науки Логики», но оставил логику «Капитала», возможность рефлексировать над которой он предоставил своим последующим единомышленникам.

1. Карл Маркс (1818-1893) — выдающийся немецкий философ, экономист, революционер, синтезировавший в своём творчестве английскую политическую экономию, немецкую классическую философию и французский утопический социализм, открыв на основе данного синтеза исторический материализм, диалектический материализм и научный социализм как составляющие марксистского учения и исторические адаптации структуры всякого эквивалентного междисциплинарного синтеза: науку, философию и идеологию. Основные сочинения:

“Экономическо-философсие рукописи 1844 года” (1844) — сочинение молодого Маркса, посвящённое проблематике экономического отчуждения человеческой природы капитализмом. Согласно критике Альтюссера, содержит ряд метафизических моментов, связанных с абсолютизацией человеческого аспекта в обществе, которое несводимо к населяющим его людям.

“Святое семейство, или Критика критической критики” (1844) — полемическое произведение, направленное против его современника, буржуазного социалиста и метафизика Бруно Бауэра и его единомышленников-младогегельянцев. Написано в соавторстве с Энгельсом.

“Тезисы о Фейербахе” (1845) — короткий текст из 11-ти тезисов, знаменующий разрыв Маркса с заблуждениями гуманистической идеологии и становление его как диалектического материалиста в понимании общества.

“Немецкая идеология” (1846) — полемический текст, направленный против тех же младогегельянцев, главным образом против Бруно Бауэра и анархо-индивидуалиста, Макса Штирнера, сочинившего метафизический трактат «Единственный и его собственность». Оба автора прославились тем, что идеалистически трактовали сущность исторического процесса и функционирования общества, утверждая, что история совершается через борьбу идей, а не борьбу классов, и т.д. Написана в соавторстве с Энгельсом.

“Нищета философии” (1847) — критический ответ на книгу французского анархо-синдикалиста и женоненавистника Пьера-Жозефа Прудона “Философия нищеты”, в которой тот излагал своё учение. В двух её частях Маркс разоблачает философские умозаключения Прудона как метафизические и идеалистические, а экономические представления как ненаучные.

“Манифест коммунистической партии” (1848) — один из важнейших текстов коммунистического учения и движения, предвосхищающий неизбежное наступление коммунистического общества как разрешения экономических и политических противоречий капитализма.

"Наёмный труд и капитал" (1849) — популярная экономическая работа, в которой Маркс разъясняет противоречие между трудом и капиталом и практические революционные выводы, из него следующие.

“Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта” (1852) — блистательный образец публицистической историографии, в котором Маркс разбирает движение социальных групп, классов и их интересов во время событий 1848-49 гг. во Франции.

вторник, 5 мая 2020 г.

Александр Чижиков: О культуре революционного мышления и о "потреблении" марксизма современными левыми

Многие проблемы общества и каждого отдельного человека проистекают не только из-за господства КАПИТАЛА, но и из-за непонимания левыми коммунистическими политиками сути МАРКСИЗМА - основы науки об общественном развитии мышлении человека.

Прорыв когорты русских марксистов, в которой интеллектуальным лидером, безусловно, был В.И. Ленин, в том и заключается, что ими взято на вооружение ОРУЖИЕ - научное знание исторического и диалектического материализма, скрепом которого выступала ДИАЛЕКТИКА и законы диалектики.

Диалектические противоположности - не философская абстракция, а конкретная материальная истина, проявляющаяся в множестве носителей общественного сознания, сформированного общественным бытием. Носитель общественного сознания формируемого общественным бытием по законам, которыми обусловлена работа человеческого мозга, действует, руководимый своими инстинктивными потребностями. И прямая рефлексия есть основная форма реакции сознания индивидуума на происходящее в общественном бытие. Чтобы оценить качество общественного бытия, надо выйти в оценках за границы инстинктов и рефлексии, для этого необходимо иметь КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ и способность усваивать НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ.

Именно этой особенностью и отличались большевики - марксисты от массы социалистов, руководствующиеся общими соображениями гуманизма и филантропии. Каждый из большевиков-марксистов обладал только ему присущей природной способностью - развивать своим мышлением только ему присущее ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ. Троцкий, Фрунзе, Орджоникидзе, Дзержинский, Куйбышев, Сталин, Бухарин, Ногин и многие-многие другие СОПРЯГАЛИ, ВЗАИМОДЕЙСТВОВАЛИ своими развивающимися диалектическими противоположностями В ЕДИНОМ РЕВОЛЮЦИОННОМ ПРОЦЕССЕ - в классовой борьбе пролетариата за освобождение от гнёта и эксплуатации.

Гений В.И. Ленина, умеющего ПРАВИЛЬНО понимать Закон сопряжения и взаимодействия диалектических противоположностей, сумел вывести ОБЩЕЕ ПОНИМАНИЕ ВСЕМИ большевиками-марксистами к пониманию высокоразвитой политической классовой диалектической противоположности.

ВЫСОКОРАЗВИТАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ КЛАССОВАЯ (ПРОЛЕТАРСКАЯ) ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ЕСТЬ РЕВОЛЮЦИОННОЕ РАЗИТИЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ ОБЩЕСТВА в интересах каждого и всех вместе (крестьян, пролетариев и солдатских депутатов) на паритетных основах и равного доступа к средствам производства и всем национальным богатствам общества.

В уникальной форме товарищества – коллективизма большевиков-марксистов родились и утверждались многие мысли о характере пути достижения главной цели, сформулированной марксизмом, – ОСВОБОЖДЕНИЕ НАЁМНЫХ РАБОТНИКОВ ОТ УГНЕТЕНИЯ И ВСЕХ ВИДОВ ЭКСПЛУАТАЦИИ. Мыль о ПАРТИИ – РЕВОЛЮЦИОННОМАВАНГАРДЕ ПРОЛЕТАРСКОГО КЛАССА, инструменте организации пролетариата в революционный политический класс, является новаторской!

Школа русского марксизма служила истоком для 4-х русских революций: 1. 1905-1907гг. 2. Февраль 1917г. 3. Октябрь 1917г. 4. Народная русская революция августа 1991 года.

Прошедшее с 1991 года почти 30-летие, в условиях отсутствия у русского пролетариата своего революционного авангарда, марксистской пролетарской партии, свидетельствует только об одном: утрате культуры революционного мышления левыми и коммунистами из-за потребительского отношения к классическому и практическому развиваемому марксизму 21 века.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР
Фонд "Центр марксистских исследований"
А.В. Чижиков, 8.916.227.78.52

четверг, 23 апреля 2020 г.

ПОЗДРАВЛЕНИЕ СО 150 -ЛЕТНИМ ЮБИЛЕЕМ В.И. ЛЕНИНА!

Поздравляю марксистов и пролетариев с революционным мышлением со 150-летным юбилеем В.И. Ленина! Человеческий гений Ленина, глубоко русского человека, влед за Г.Плехановым воспринявшим марксизм, первым в истории пролетарской борьбы соединил марксизм с классовой борьбой угнетаемых и эксплуатируемых, указав этим революционные цели и задачи для марксистской пролетарской партии.

День рождения В.И. Ленина - торжественный день, день памяти великого русского человека, посвятившего всю жизнь классовой борьбе пролетариата! Ленин совершил исторический прорыв тем, что соединил научный социализм с практикой классовой борьбы пролетариата, этим революционизировав содержание борьбы: цели и задачи освобождения эксплуатируемых!

Славя В.И. Ленина, марксисты и революционные пролетарии славят революцию в себе и в каждом и подтверждают решимость следовать наследию русской Школы творчески развиваемого и практического марксизма!

Мы, современные пролетарии, чтим память В.И. Ленина - основателя русской Школы творчески развиваемого и практического марксизма! Будем  же достойны памяти о нём и продолжим революционную работу над собственным мышлением с тем, чтобы с большим успехом просвещать и пропагандировать в пролетарском движении современные прорывы практического развиваемого марксизма 21 века, следуя девизу: "НАЦИОНАЛЬНОЕ БОГАТСТВО И ВЛАСТЬ - САМОУПРАВЛЯЕМОМУ НАРОДУ!", "Человек - суверенный субъект свободной экономико-хозяйственной деятельности, труда на себя и на общество, в самоуправлении национальным богатством!".

Горько и гнетуще знать, что на 150-летий  юбилей  Ленина в России нет марксистской пролетарской партии! Но есть множество почитателей Ленина. О чём это говорит?

Соберёмся силами и умом - соберёмся группой марксистов и провозгласим в этот торжественный для марксистов и революционных пролетариев день - о НАЧАЛЕ ПУБЛИЧНОЙ РАБОТЫ РАБОЧЕЙ ГРУППЫ ПО СОЗДАНИЮ МАРКСИСТСКОЙ ПРОЛЕТАРСКОЙ ПАРТИИ! 

А.В. Чижиков, Фонд "Центр марксистских исследований", Школа "Марксизм и Народоправие"

вторник, 21 апреля 2020 г.

Юрий Гилев: К 150-й годовщине со дня рождения В.И. Ленина. Революции побеждают даже тогда, когда они терпят поражения

22 апреля 2020 года исполняется 150 лет со дня рождения Владимира Ильича Ленина - вождя мирового пролетариата, создателя большевистской пролетарской революционной партии, руководителя победоносной социалистической революции в России, основателя первого в мире рабоче-крестьянского государства

Проходят десятилетия, но мы не перестаем восхищаться и изумляться многогранностью личности В.И. Ленина. Он был одним из самых глубоких и оригинальных мыслителей, которых породило человечество за всю свою многовековую историю.

С именем и деятельностью В.И. Ленина связана целая революционная эпоха, а ленинское теоретическое наследие является бесценной сокровищницей революционной теории и мирового освободительного движения, нашей национальной и мировой культуры.

Ленин был и остаётся самым читаемым автором в мире среди политических деятелей. Издание его произведений занимает второе место в мире после Библии.

Как ни противоречива картина мира в наши дни, главные ее черты, главная решающая тенденция мирового развития именно таковы, как предвидел Ленин.

Всесторонне развив в новых исторических условиях, условиях империализма, революционную науку К. Маркса и Ф. Энгельса, В.И. Ленин дал ответы на самые актуальные вопросы, поставленные ходом исторического развития. Он обладал удивительной силой научного предвидения, способностью охватить единым взором безмерно широкое поле социальной жизни, заглянуть на многие десятилетия вперед. Дальновидность, верность его теоретических выводов и политических решений основывались на глубоком понимании законов общественного прогресса, на строгом реализме в сочетании с новаторской смелостью ума.

воскресенье, 19 апреля 2020 г.

К 150 - летнему юбилею Владимира Ильича Ленина

В. И. Ленин известен  всему миру!  Но более всего  имя Ленина ценно  русскому трудящемуся,  народам  России.   Ленин  - символ  верного,  точного и  научного понимания  марксизма, пример последовательного творческого   руководством  им. Все  выдающиеся победы и героические свершения советского народа  овеяны  именем В. И. Ленина.  И сегодня  мысли, слова  и дела  Ленина – это  призыв  к угнетаемым и эксплуатируемым  наёмным работникам к достижению  ими  целей  Великой революции – стать народом  хозяином  общественного национального богатства  и самоуправлении им (без посредников), трудится на себя и на общество.  

Жизненный путь В.И. Ленина являет пример самоотверженного служения интересам рабочего класса и трудового крестьянства.  Его верность  марксистскому учению, вера в  человека - преобразователя мира, служит  нам, современным коммунистам – марксистам примером  сочетания революционности с глубокой научностью.

В. И. Ленин,  с юных лет  читая  труды  передовых русских писателей и публицистов – Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, В.Г. Белинского, становится убеждённым противником царского самодержавия.  Уважение к наукам, воспитало в Ленине широту и демократичность взглядов и приверженность научной логике, не случайно он  постоянно подчёркивал необходимость творческого развития марксистского учения и боролся с попытками возвести его в догму.

В. И. Ленин  был первым среди российских социал-демократов, кто понял необходимость соединения научного социализма с массовым  пролетарским  движением, перехода от «кружковщины» к широкой пропаганде марксизма  в среде эксплуатируемых. Этот подход и обеспечил успех  в  создании пролетарской партии нового типа.  

Трудовой  народ  готовится к  22 апреля 2020 года -  ко дню рождения Владимира Ильича Ульянова (Ленина)!  Юбилей Ленина  является для  коммунистов – марксистов  знаковым!  Приближающаяся  годовщина,  важна  не только для истории  человечества, а главным, образом для  русского народа - наши прадеды,  совершив   Великую  русскую  революцию, победив  в  Гражданской войне тех, кого поддерживали империалисты Европы и Японии,  победив в Великой  Отечественной  войне 1941-1945гг., разгромив терорристический авангард империализма - нацистскую  военную машину мирового  масштаба,  через короткое историческое время оказались,  против своей воли,  вытолкнутыми  в  капиталистическую олигархическую колею жизни. Это нуждается в глубоком осмыслении.

Марксисты  встречают предстоящий юбилей величайшего мыслителя и революционера,  публициста, полемиста   и гуманиста, организатора большевистской марксистской  партии и основателя Советского государства, укрепляя  осознание  значимости  наследия ленинской  Школы русского марксизма, фундаментом которой  служит опыт революционного пролетарского движения, соединённое  с  марксизмом.

пятница, 22 марта 2019 г.

Интервью с Лениным. «Жизнь возьмёт своё»

Это не попытка оживить Ленина. Это попытка ещё раз вернуться к живому ленинскому слову, найти ответы на некоторые вопросы и, возможно, задуматься о чём-то важном. Все цитаты взяты из ленинских работ. Читайте Ленина, если вас интересуют проблемы общества и история России. Читайте Ленина, если вас волнует настоящее и будущее нашей Родины и всего мира.

- В мире случилось, казалось бы, непредвиденное – рухнула социалистическая система в России и ещё нескольких странах, которые составляли Советский Союз и европейский социалистический лагерь. Означает ли это, что коммунисты и их идеология проиграли?

В.И. Ленин : Мы непобедимы в мировом масштабе, хотя этим нисколько не исключается возможность поражения отдельных пролетарских революций на то или другое время.

- И всё-таки поражение – это проигрыш, пусть временный.

В.И. Ленин : Не так опасно поражение, как опасна боязнь признать свое поражение.

- Но если признать поражение, то стоит признать, что переход от капитализма к социализму не состоялся. Возможен ли он в принципе?

В.И. Ленин : Переход от капитализма к коммунизму есть целая историческая эпоха. Пока она не закончилась, у эксплуататоров неизбежно остается надежда на реставрацию, а эта надежда превращается в попытки реставрации.

- И контрреволюцию?

В.И. Ленин : Революция и контрреволюция — одно целое общественное движение, развивающиеся по своей внутренней логике… Революция без контрреволюции не бывает и не может быть.

- Мы считали, что в нашей стране революция окончательно победила контрреволюцию в первой четверти 20 века. Мы занялись революционными преобразованиями экономики, образования, науки, культуры. Мы открыли социализм Европе. И почти всё это было уничтожено. Значит ли это, что наша революция ничего не стоила?

В.И. Ленин : Всякая революция лишь тогда чего-нибудь стоит, если она умеет защищаться

- Понятно… Мы не смогли защитить завоевания нашей революции. Контрреволюция подкралась незаметно, а её вдохновители и руководители стали убеждать народ, что принесли ему демократию.

В.И. Ленин : Нет ничего проще, как демагогически увлечь толпу, которую потом только самые горькие испытания смогут убедить в её ошибке.

- Так оно и произошло. Но победить контрреволюцию до сих пор не удалось.

В.И. Ленин : Революция может состоять и, вероятно, будет состоять из долголетних битв…

- И какое же оружие применять в этих битвах?

четверг, 20 декабря 2018 г.

Александр Чижиков: Этапы переходного периода к социализму и об авангарде нынешней классовой борьбы

Опыт СССР (переходный период к коммунизму), практики компартий и государственной элиты на постсоветском этапе, показали: 

1. Марксизм - высоконаучная методология познания, основа науки об общественном развитии и мышлении человека.

2. В.И.Ленин был прав, когда указывал на возможность перерождения компартии.

3. Развитие производительных сил, действительно, требует соответствия производственных отношений. Всякое несоответствие производственных отношений уровню развития производительных сил есть свидетельство отказа от марксизма и перерождения общественного сознания человека. 

4. В исследовании переходного периода к социализму /коммунизму/ надлежит рассматривать следующие этапы.

- Первый - "ленинизм". С октября 1917 года по 1924 год - этап начала проведения практического революционного марксизма на базе классического марксизма + развиваемого марксизма (воззрениями В.И. Ленина, работы "Государство и революция", "Империализм и раскол социализма", "Империализм, как высшая стадия капитализма" и др.).

- Второй - "сталинизм". С 1924 по март 1953 года - этап практического развиваемого марксизма, реализуемого на воззрениях И.В. Сталина (работа "Экономические проблемы социализма"). РКП (б) - ВКП(б) - КПСС и советская элита реализовала установки "марксизма-ленинизма", в формулировках И.В. Сталина. Развитие производительных сил не обеспечивалось соответствующими производственными отношениями/ И.В. Сталин не ставил на повестку дня приведение отношений собственности (присвоение) в соответствии целям революции 1917 года.

- Третий - "постсталинизм". С 1953 года по август 1991 года - этап практического "марксизма-ленинизма" (псевдомарксизма), в условиях монопольной власти КПСС и государства. Каждый новый генсек своими воззрениями (в ключе идеологии КПСС - "марксизма-ленинизма") обуславливал характер принимаемых политических и хозяйственных решений. Развитие производительных сил проводилось в условиях государственного капитализма - государство выступало совокупным капиталистом, осуществлявшего найм трудящихся и полное распоряжение результатами труда общества.

- Четвёртый - "ельцинизм". С августа 1991 года по октябрь 1993 года - этап практического "марксизма-ленинизма" (псевдомарксизма), в условиях народной революции, устранившей власть КПСС, шла политическая борьба между просоветской частью КПСС (КПРФ и РКРП-КПСС) прокапиталистической частью КПСС (Яковлев, Гайдар, Чубайс, Ельцин, Собчак, Станкевич, Немцов и прочие) за власть. На этом этапе Ельцин и Ко проводили десоветизацию, декомунизацию, разрушая структуры советской системы.

- Пятый -"ельцинизм -путинизм". С октября 1993 года по настоящий момент - этап практического "марксизма-ленинизма" (псевдомарксизма), в условиях отношений государственного капитализма при включении России в мировую систему империализма: на базе экономической и политической власти капиталистического олигархата во главе с Путиным, интересы которых проводит и обслуживает "Единая Россия", ГД РФ, СФ РФ.

Насколько скоро начнётся шестой этап переходного периода зависит от народа, как это уже бывало в истории. Множественное разноголосие компартий и левых России не прекращается Пролетариат России по-прежнему один на один с системой эксплуатации и грабежа по закону. 

В авангарде идейно - теоретической, идеологической, политической и политэкономической революционной классовой борьбы пролетарского класса России выступает ИПГ "НАРОДОПРАВИЕ". Действующая в ключе:

1. Объединения всех пролетарских и гражданских сил в мощную народную Единую политическую силу "НАРОДОПРАВИЕ" на Единой социально-экономической и политической платформе на базе практического развиваемого марксизма - экономического персонализма.
2. Организационное и идейно-теоретическое и идеологическое укрепление Межрегионального Координационного Совета по созданию ЕПС "Народоправие".
3. Поиска подвижников, способных к ведению практических шагов по творческому развитию марксизма - фундамента создания марксистской пролетарской партии ленинского типа.
4. Ведение плановой работы в рамках Международной Рабочей группы по созданию 5-ого Коммунистического Пролетарского Интернационала на базе революционного практического развиваемого марксизма, следуя курсом заданным ленинской школой практического развиваемого марксизма.

А.В.Чижиков, Лаборатория мир - системного анализа Фонда "Центр марксистских исследований"

воскресенье, 19 ноября 2017 г.

Накануне 100-летия ВОСР ни одна национальная марксистская школа не смогла идейно - теоретически превзойти написанное В.И. Лениным в работе "Государство и революция"

Накануне 100-летия ВОСР ни одна национальная марксистская школа не смогла идейно - теоретически превзойти написанное  В.И. Лениным в работе "Государство и революция"

В.И.Ленин - революционер, практик и теоретик марксизма, в части творческог развития положений марксизма применительно к социально - экономическим и политическим условиям ранеего капитализма России.

Несомненно, маоизм, чучхе, и учение Че Гевары и другие национальные марксисты, опираясь на знание классического марксизма (родина которого Германия и Англия), на знание русского творчески развиваемого марксизма (ленинская школа /большевизм/), осуществляя практическое приложение  научного марксистского знания  к национальным условиям своих стран, многие десятилетия идут путём СССР (в немалой части и при его  военной и экономической поддержке).

Однако, на сегодня  теоретически  ни одна национальная марксистская школа (Европы, Америки, Азии, Индо-Китая) не смогли  превзойти  В.И. Ленина, того что написано им, в частности в работе "Государство и революция".

Все коммунистически ориентированные общества пребывают на этапе государственного капитализма при власти  коммунистических партий.  Степень  и характер  развития государственного капитализма в этих странах различен.

Впереди, конечно же, Китай.  Однако, Китай как и в своё время, СССР,  находится (как это  покажется не парадоксальным) в  критическом историческом положении. Госкапитализм имеет ту особенность, он должен быть "кочкой" через который надлежит быстро перескочить, на завершающий этап и энергично начать устанавливать производственные отношения  соответствующие начальной стадии коммунистической формации. Если компартия не делает такого шага, то  резко растёт риск перерождения руководства компартии. И борьба с коррупцией в этом случае нисколько не помогает, поскольку становится инструментом клановой  конкурентной борьбы.

Последний съезд КПК, прошедший совсем недавно, принял решение о переходе к социализму. Решение, прозвучавшее в год 100-летия Октября 1917 года, дают надежду.  У нас есть возможность  не только со стороны видеть как этот процесс будет происходить, но следить за теоретическими разработками, позволяющими осуществить переход к социализму.

Коммунисты -марксисты России активно движутся к созданию  5-ого Коминтерна, чтобы  используя его возможности и ресурсы внести свой идейно-теоретический вклад в общий всемирно исторический революционный  процесс перехода на отношения коммунистической формации.  Русским марксистам есть с чем выйти к коммунистам Китая, чтобы  солидарно рассматривать практические и теоретические аспекты перехода на коммунистической формации.

А.В. Чижиков, Н.В. Миляев, О.Б. Гуцуляк, Фонд "Центр марксистских исследований", Лаборатория Мир - системного анализа Фонда "Центр марксистских исследований".

четверг, 16 февраля 2017 г.

В.С. Петрухин: Энгельс, Маркс, Ленин и экономический персонализм

«…каждый, в ком сидит Рафаэль, должен иметь возможность  беспрепятственно развиваться»  (К.Маркс и Ф. Энгельс).

«…Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность общественных отношений» (К. Маркс, Московский рабочий, 1964, Умное слово, с. 24).

Я не раз уже говорил и писал о сущности человека, исходя из существующих общественных отношений. Человек – это биологическая индивидуальность в пересечении двух воздействующих на неё начал – материального и духовного. Материальное начало – это врождённые биологические предпосылки каждого индивида и единый для всех общественный способ производства. Духовное начало – это «преданья старины глубокой», господствующее мировоззрение, сложившиеся при его появлении на свет нормы морали и нравственности, а также различные взгляды, идеи и теории.

Таким образом, человек – это средоточие указанных начал и индивидуальное (оригинальное) их проявление. Доминирующим является материальное начало. Каковы производственные отношения и, прежде всего, отношения собственности (в чьих руках сконцентрирована собственность), таковы и отношения между людьми, социальными группами, классами, нациями и внутри них. В современном мире эти отношения нельзя назвать человечными.

«Если характер человека создаётся обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными» (К.Маркс и Ф. Энгельс, Московский рабочий, 1964, Умное слово, с. 37).

Человечность, гуманизм — демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни, право и обязанность свободно производить свою жизнь. В современном мире человек (за редчайшим исключением) не в состоянии свободно определять смысл и форму своей жизни. Чтобы каждый человек свободно и с пользой для себя производил свою жизнь, надо «обстоятельства сделать человечными».

понедельник, 19 декабря 2016 г.

Александр Чижиков: Диалектика русского марксизма

  Ф. Энгельс, К.Маркс - основоположники учения об освобождении пролетариата, заложили основы науки о коммунизме.  Г.В.Плеханов – критически переосмыслив народничество, привил марксизм на русскую почву.  В.И. Ленин  - творчески развил марксизм,  провозгласив вектор движения  к  самодержавию  народа.

Современные подвижники творческого развития марксизма: экономист В.С. Петрухин – «национальное достояние и власть – самоуправляемому народу»,    правовед В.С. Нерсесянц  - философия совладения национальным достоянием всеми гражданами на базе самоуправления,   ИПГ «Народоправие» - авангардная марксистская  политическая группа  разъясняет  движение к народоправному способу производства.


Нет ленинизма вне марксизма. Ленинизм - это не нечто отдельное, а органическое и диалектическое на русской почве, начало которому положили первые русские марксисты (Г.В.Плеханов и др.). Марксизм - основа науки о коммунизме, практика которого не может осуществляться экономически зависимыми и политически подчинёнными рабами. Отсюда и новый этап исторического  движения к самодержавию народа - к обществу свободных производителей, к народоправному способу производства.

Быть "немарксистом" как Маркс, значит, отказаться от догматизма и начётничества, значит, вести исследование процессов и фактов, отмечать и раскрывать суть диалектики происходящего, выделять  и развивать революционные проявления в текущем моменте. Быть марксистом и ленинистом - это значит  с позиций передового научного знания отметать консервативное, реакционное,  и  указывать на те  субъекты  социального, экономического и политического действия, которые  здесь и сейчас, своей теоретической, идеологической и практической работой сопрягают противоположности. Не люди должны бороться между собой (борьба между людьми есть свидетельство того, что общество ещё не стало человеческим), а противоположности, облечённые в философские и  политэкономические постулаты, предлагаемые для изменения условий и качества жизни.

Участники движения, если они марксисты - материалисты, они творчески, вслед за развивающейся,  изменяющейся практикой (собственной, персональной и коллективной) вносят преемственные (диалектические) уточнения и корректировки в содержание  политической высокоразвитой классовой (пролетарской) противоположности, выступающей противоположностью существующему господствующему порядку вещей.  По закону отрицания отрицания политическая высокоразвитая  классовая (пролетарская)  противоположность отрицает политическую  классовую (буржуазную) противоположность. 

После Октября 1917 года, после 73-х лет  переходного периода  к коммунизму  в обществе не могут не существовать авангардные политические  группы.  Деятельность авангардных политических групп пролетарского класса служит пропаганде политической высокоразвитой классовой (пролетарской)  противоположности, разъяснение которой  и позволяет, вначале теоретически, затем идеологически (с перспективой практики) снимать  соответствующие противоречия, приведшие к распаду СССР. Деятельность авангардных политических групп направлена на восстановление вектора  движения, преодолевая последствия предательства КПСС, к самодержавию народа – народоправию – социализму на собственной основе.  

А.В.Чижиков, Фонд "Центр марксистских исследований".

 Внимание! 14 декабря 2021 г. произошла хакерская атака русских фашистов на наш сайт!
Исчезли все иллюстрации. 
Но главное ведь это - текстовый контент ;)
Так победим!
Attention! On December 14, 2021, there was a hacker attack by russian fascists on our website!
All illustrations are gone.
But the main thing is that it is text content ;)
So let's win!

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...