Игорь Эйдман: Навальный - это Герцен сегодня!

Герцен называл правящую в России клику "бездарной и грабящей сволочью". Навальный через полтора века определил ее как "партию жуликов и воров". 

Алексей пытался сделать свое ФБК примерно тем же, чем был "Колокол" Герцена. Историк Александр Янов писал: "От писем в Колокол рушились административные карьеры, трещали губернаторские кресла. Правительство не могло придти в себя от изумления, когда отчеты о секретных его заседаниях появлялись в Колоколе даже раньше, чем доходили до царя. Хотя чему было изумляться? Вся честная Россия помогала Герцену. Все понимали: человек взвалил на себя титаническую ношу – очистить русскую землю от застарелой скверны коррупции". 

Герцен никогда даже не думал о возвращении в Россию на заведомую каторгу. Такое он не мог бы представить и в страшном сне. Писатель боролся с самодержавием из-за границы и стал одним из вдохновителей нового этапа освободительного движения. Никому не приходило в голову обвинять его в том, что он "отсиживается в эмиграции, посылая студентов под удар полиции". 

Навальный тоже мог развивать свой "видеоКолокол" и бороться с режимом из заграницы. Тем более, что теперь это намного проще. Во времена Герцена все коммуникации были неизмеримо медленне и сложнее, чем сейчас, когда информация из Москвы в Лондон идёт не месяцы, а доли секунды. 

Зачем же Алексей вернулся? Рациональный политик на его месте так бы не поступил. В этом возвращении есть заявка на какой-то религиозно-политический подвиг самопожертвования.

Михаэль Шрайбман: Почему анархизм исчез в его бастионах - Южной Европе и Южной Америке

Анархизм был силен в конце 19-го - первой половине 20-го столетий. Он был классовым движением, т.е. движением работников, направленным против буржуазии. Впрочем, все социальные революции были классовыми, иных не бывает. Но анархизм был сильным, прежде всего, в южной Европе (Италия, Испания) и Южной Америке (прежде всего, Аргентина). Секции Антиавторитарного (бакунинского) Интернационала в Испании достигли расцвета в 1870х гг. Затем последовал спад, но испанский анархизм возродился в 20-м столетии.

Почему? Он опирался на элементы цивилизации, которые в настоящее время почти утрачены. 

Чем-то эти регионы напоминали Кавказ, даже не современный, а более ранний.  Последний водонос в Испании считал себя воином - защитником семьи\поселения. Народ боготворил ножевые дуэли в Италии. Нож стал шпагой бедных. В Аргентине  так же сложилась народная культура ножевого боя, воспетая в произведениях Хорхе Луиса Борхеса. Власти все прекрасно понимали и стремились ликвидировать эту народную культуру и запретить ношение ножей. 

Увольнение с фабрики или иные действия бизнесменов, имевшие негативные последствия для работников, воспринималось не как экономический акт, а как унижение честного труженника, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Считая, что нельзя вызвать на дуэль босса, работники вызывали на дуэль государство, которое его охраняло.

Классовая борьба, забастовка за прекращение увольнений или за повышение зарплаты, быстро приобретали особый характер. В Южной Европе она становилась "революционной гимнастикой" по Михаилу Бакунину: не только способом организации федерации самоуправляющихся коллективов, но и подготовкой восстания таких коллективов. С точки зрения анархистов забастовка, заканчивающаяся мирным соглашением с боссом (колдоговором с взаимными обязательствами), не вела к развитию у работников анти-капиталистического сознания, а, напротив, настраивала их на сотрудничество с капиталистами, следовательно, была бесполезна с точки зрения цели преобразования общества. 

Ведь главным элементом южноевропейского анархизма было милленаристское мышление, берущее начало у ранних христиан, павликиан, катаров, иоахимитов и иных древних религиозных течений: "В конечном счете, только борьба за царство божье на Земле имеет смысл, борьба за мир, где не будет рабов и господ, имущество станет общим, а главным принципом будет жизнь в братской общине, как у первых христиан".  

Сергей Чаплыгин: О дискурсе «культурный марксизм»

Когда нам говорят о так называемом "культурном марксизме", мы должны понимать, что это - искусственный процесс, один из сетевых проектов, вроде «защиты прав человека» или «антифа».

Современный «культурный марксизм», на самом деле, не является марксизмом, а есть симулякр либерализма.

В классическом марксизме главной является борьба с Капиталом. А для «культурных марксистов» - вопрос феминизма, мигрантов, гендера, ЛГБТ, гей-браков, транссексуалов гораздо важнее борьбы за свободу труда и рабочий класс.

Среди них вообще нет пролетариев (впрочем, пролетариев кажется вообще больше нет - по крайней мере, в обществе они никак не представлены).

Эти люди работают на глобализм, получают из международных фондов средства и указания, разрушая общество и выступая против всего того, что представляет опасность для транснациональных кампаний.

Поэтому «культурный марксизм» - это не антитеза Капитала, а его инструмент, направленный на разрушение традиционных ценностей, религии, семьи, национальной и половой идентичности.

Поэтому нет более подлых и гидких, чем «культурные марксисты».

Вместе с тем вопросы, которые выносят на повестку дня «культурные марксисты», должны рассматриваться в обществе, но не в идиотическом ключе постмодернизма.

Что будет бесплатным к 1980 году. Советская брошюра. 60-е гг.

 Что будет бесплатным к 1980 году. Советская брошюра. 60-е гг.

Александр Волынский: Читая Зиновьева

Зиновьев А. А. Идеология партии будущего. —  «Алисторус», 2003 — (Политбест)

ISBN 978-5-906995-79-7

В своей книге Александр Александрович Зиновьев пытается найти выход из тупика новейшей истории. Он пишет, что сейчас наступила эпоха тотальной социальной реакции: под прикрытием демократических лозунгов насаждаются дремучие идеологии прошлого, происходит массовое помутнение умов. Кажется, нет силы, способной остановить это мракобесие, но Александр Зиновьев призывает не терять исторического оптимизма. 

Пропагандируя достигнутые жизненные блага как потенциально доступные всем и создавая социальную организацию, исключающую такую доступность фактически, правящие силы человечества обрекают на непреходящие страдания подавляющее большинство людей и превращают тех, кому перепадают достаточно большие доли благ, в гнусных тварей, пожирающих эти блага и охраняющих свои привилегии. Достижения гуманизма прошлых веков превращаются в орудия идеологического оболванивания упомянутого большинства в интересах благополучного меньшинства. Последнее выделяется из массы людей и возвышается над нею в качестве сверхлюдей.

Виртуальные действия, будучи действиями в самых различных сферах человеческого объединения, выполняют идеологическую функцию. В человеческой истории этот изначальный аспект социального бытия развивался, обогащался, разрастался, вырабатывал свои средства и профессионалов, приобретал все более важное значение. Он включает в себя игры, театральность, имитацию, обман, ритуалы, церемонии, обряды, этикет, символические события, юбилеи, конференции, речи, приемы, показуху, массовые мероприятия и т. п. Сейчас аспект виртуальности достиг таких масштабов и приобрел такое значение, что провести четкую грань между ним и другими аспектами (сущностными) невозможно. Виртуальные явления становятся важнее сущностных – происходит вообще виртуализация всей общественной жизни. Проблема «быть или слыть?» все более решается в пользу «слыть», причем в форме «быть – значит слыть».

Постсоветизм начал формироваться в России не в результате естественноисторического и имманентного для России процесса, а как нечто чужеродное российскому населению и его историческим, природным и геополитическим условиям, насильственно навязанное россиянам сверху (кучкой людей, ставшей «пятой колонной» Запада и захватившей высшую власть) и извне (под давлением со стороны сил Запада и по их указке). Он создавался как гибрид советизма (коммунизма), западнизма и национально-русского (дореволюционного) фундаментализма (феодализма).

Закон социальной деградации в постсоветской России проявляется как реанимация православия, дореволюционных названий, обычаев, явлений культуры, идей монархизма и великодержавности и т. д. В значительной мере (если не главным образом) это делается искусственно, сверху. Сами по себе явления дореволюционной России не возродились бы. Они не столько возрождаются, сколько изобретаются вновь. Изобретаются как идеализация (т. е. фальсификация) прошлого в качестве средства против советизма (коммунизма), как отрицание того эволюционного прогресса, какой имел место в советское время. Тут происходит беспрецедентная историческая деградация, буквально падение с вершины прогресса в пропасть прошлого. Характерной чертой постсоветизма является буквально расцвет имитационности, показухи, виртуальности (как теперь говорят). В стране вроде бы необычайно много делается для того, чтобы навести порядок, долженствующий обеспечить возрождение, подъем и процветание страны. Но в основном – по видимости. В реальности происходит, с одной стороны, неуклонная деградация во всех основных аспектах жизни общества. А с другой – разрастается и процветает показной, театральный, виртуальный аспект жизни, имитирующий подъем, освобождение, возрождение России. Чем глубже деградирует страна, тем помпезнее и ярче становится имитационная маскировка деградации. Падение в бездну имитируется как взлет в небеса.

Коммунистический проект видел причину всех зол в социальном строе западных стран, видел спасение от этих зол и достижение всеобщего благоденствия в новом социальном строе, главный источник достижения этого – в совершенствовании социальных отношений, человека и условий труда. 

Футурологические проекты игнорируют социальный строй вообще или обращают внимание лишь на его отдельные проявления, оставляя без внимания их причины. О переделке социального строя в них нет даже намеков – этот строй предполагается вечным и в основе своей неизменным. Главное средство преодоления всех зол и установления всеобщего благоденствия усматривается в научном и техническом прогрессе. Они исходят из убеждения, будто западный мир обладает технической и экономической мощью, достаточной для осуществления задуманных проектов.

Михаил Трубицын: 18 марта - 150-летие Парижской коммуны!

Совсем недавно левые всего мира отмечали столетие Октября, и вот уже приближается другой юбилей того же ранга – 150-летие Парижской коммуны.

В советское время к этому опыту «диктатуры пролетариата» относились примерно как к своим 26 бакинским комиссарам – с почтением и… умолчанием: слишком много там и там было наделано ошибок. Да и не случилось в Париже никакого пролетарского правления, скорее – мелкобуржуазное с участием рабочих (с преобладанием коммунистов-бланкистов и мелкобуржуазных демократов -неоякобинцев, а также меньшинства из мелкобуржуазных социалистов-прудонистов). 

И всё-таки это была первая сознательная попытка перейти «из царства необходимости в царство свободы», поэтому 18 марта 2021 года – празднуем!

Дмитрий Лурье: Роль "очагов" модернизации в развитии

СССР "поставил модернизацию с ног на голову". 

В начале ХХ века модернизация России шла "от очагов" и постепенно захватывала периферию. Частная промышленность поэтапно осваивала новые технологии, и они "врастали" в старые хозяйственные уклады. Технический уровень рос постепенно - сначала учились делать простое, потом более сложное. Мировые компании приносили свои технологии - Россия с её 10% мирового населения была завидным рынком.

Проблемы, кстати, были те же, что и позже, - огромная доля госзаказа и военного производства в тяжёлой промышленности, слабость транспортной сети, дефицит жилья и т.д.

Проблему кадров начали решать - резко возросло число студентов в технических ВУЗах (вот кто потом выучит на рабфаках новое поколение инженеров).

Усилия промышленности в первой мировой войне в итоге смогли привести к качественному скачку - построено было множество новых заводов, сказался перевод многих предприятий вглубь страны. Далеко мне ходить не надо - рядом со мной, в районе Преображенское и в Семёновском (на бывшей Благуше), выросли два огромных завода, эвакуированных из Риги и ещё несколько филиалов западных фирм. Они делали электрооборудование, авиационные моторы, ремонтировали тяжёлые орудия.

Всё это пережило гражданскую войну и заработало понемногу при НЭПе. Потом точно так же начало расти в пятилетки. Всё последовательно. К заводам приросли КБ, на Преображенке начался выпуск плавающих танков.

Но это - старые заводы в Москве. Те самые "очаги". А параллельно им начался "большой скачок", причём если поначалу строек было немного и реально ударных, то потом параллельно начали кучу строек и пошли "долгострои". В итоге они позже неожиданно пригодились - оказались местами для эвакуации.

Но диспропорции никуда не делись. В новых отраслях шло тотальное копирование иностранных образцов, своих "школ конструирования" не было создано. Их и потом не появится, поэтому и по сей день, к примеру все отрасли двигателестроения в России отстают от мирового уровня.

Мобильность населения резко ограничили беспаспортные колхозы.

Никакой "модернизации по всему фронту бытия" до войны не было.

Она пришла позже, в середине 1950-х, когда горожан стало больше, чем селян. Вот где сказались те самые "оргнаборы", переместившие население из деревень на стройки. Хрущёв был человеком, не боявшимся менять курс и подолгу в тупики не ломившимся. Потому и довольно быстро понял, что нужны не "перестановки кроватей", а коренные реформы. Он их попробовал всякие, по большей части из области "суления чудес", к примеру - перемещал предприятия и НИОКР из центра в "глубинку", создал совнархозы. Но в итоге пришёл к необходимости главного - рыночной реформы . И у неё были шансы на успех. Но тут-то Хрущёва и сняли (прим. ред. -  началось со статьи «План, прибыль, премия» в газете «Правда» от 9 сентября 1962 г. Евсея Либермана и потом стало "косыгинской реформой").

С этого момента СССР пошёл под гору, откладывая реформы "под наркозом нефтяных цен". А экономика мира начала глобализироваться.

А СССР пытался строить автаркическую экономику. Что и кончилось плохо.

Вывод: "очаги" и "глубинка" были и будут в больших странах. Они есть и в США, и в Китае. Но при постепенной модернизации очаги тянут вперёд глубинку. Лошадь тянет телегу, а не наоборот.

"Можно вывезти девушку из деревни, но нельзя вывезти деревню из девушки". Деревня "вывезется" сама. Из детей этой девушки.

Игорь Эйдман: Сеющий ветер

Сегодня в Москве был "день большого хапка". Полицаи сцапали около 200 участников форума муниципальных депутатов (Яшина, Ройзмана, Галямину, Кара-Мурзу и т.д.), которые пытались провести что-то типа Земского съезда в стиле начала 20 века. 

Мирнообновленцы собрались обсудить, как при помощи местного самоуправления бороться за демократию. Однако новому самодержавию никакие реформы не нужны. Курс взят на подавление любой несанкционированной политической деятельности. 

Александр 3 тоже жестко пресекал оппозиционную активность земских представителей и проводил антидемократические контрреформы. Плеханов писал после его смерти: "Целых 13 лет Александр III сеял ветер. Его наследнику предстоит сделать всё, чтобы буря не разразилась". Что случилось с непутевым наследником и его семьей, хорошо известно.

Путин и его наследники тоже рано или поздно пожнут бурю. Сажая новых кадетов, "самодержец" подготавливает почву для новых эсеров;  либералов с прожектами в портфелях могут сменить радикалы с маузерами в руках.

Апдейт. К сожалению, за административным делом против "земцев" может последовать уголовное, тогда посадить организаторов Форума могут уже надолго. В Нижнем Новгороде Михаил Иосилевич сидит второй месяц в СИЗО по тому же обвинению в сотрудничестве с запрещенной "Открытой Россией" за то, что предоставил помещение для семинара (причем, даже не самой "Открытке", а "Голосу").

Михаэль Шрайбман: Три замечания про СССР

Во-первых, мне удивительно, что для некоторых людей, симпатизирующих социализму, с этим связано что-то близкое. Вспоминаю сюжет из 1001 ночи, когда демон принял облик матери главного героя и обращается к нему со словами - сын мой, приди в мои объятия, на что получает резонный ответ - какая еще ты мне мать, шлюха? Это примерно то самое, что я ощущаю, когда вижу стоящие рядом слова "социализм", "советская власть" и, с другой стороны, СССР.

Во-вторых, при всем негативном отношении к данному государству во все его эпохи, замечу, что  поздний СССР 1960-х- начала 1980-х, как и Запад в то время, переживал расцвет науки, образования, социального государства и киноискусства, а политический террор почти прекратился. В политическом плане это была обычная автократия, диктатура, разумеется эксплуатировавшая работников и каравшая политическое инакомыслие, но без голодоморов и массового террора. 

В-третьих, мне очень странно слышать, когда ругают поздний СССР, но хвалят ранний. Чудовищная эпоха Ленина, т.н. "военный коммунизм" (Ленин тогда считал политику тотального господства государства в экономике вполне реальным внедрением коммунизма, а не временными случайными мерами), как и период сталинского правления с конца 1920-х до начала 1950х - эпоха голодоморов с миллионными жертвами, время убийственного террора громадных масштабов, период разрушения государством всех форм общественной самоорганизации (кроме, может быть, некоторых видов артелей), но это так же еще и время крепостничества. 

Около трети всего времени своего существования - 1919-1921 и 1940-1956 гг, почти 20 лет, большевистский режим был страной крепостных. Т.е. люди были прикреплены к предприятиям и не могли менять работу по своей воле (в другие годы и в эти тоже действовали и другие более мягкие меры закрепощения, включая прописку, и более жесткие меры закрепощения, включая депортации (в том числе этнические) 6 млн человек в не столь отдаленные места, и миллионы узников лагерей). Это было в каком-то смысле возвращение к царизму, только не ко временам Николая 2, а ко временам Николая 1, к крепостному строю.  После этого все дискуссии о ленинском и сталинском СССР и его прогрессивости следовало бы завершать, ибо прогрессивность крепостничества необсуждаема - ни с точки зрения морали, ни с точки зрения экономической эффективности. 

Вот как раз при Хрущеве и Брежневе люди жили в относительной безопасности и сытости, и значительно большей личной свободы, а некоторые даже успешно раскрывали свои возможности благодаря бестящим успехам науки и образования. Так что, если уж там искать что-то не то чтоб милое, но как-то приспособленное для жизни, то вот оно.

Александр Чижиков: Марксизм 21 века и пролетарии 21 века

Недавно прошла конференция "СССР и скандал Академиков в ИТОГЕ, Социализм и Коммунизм, Антикризисная программа и Новое Будущее". Организатором выступил Антикризисный Цифровой партнер и Архитектор Цифровой Кибернетической Народной платформы " ApexFree - Вершина Свободы, Технологии меняющие жизнь!" (Андрей Петров).

На конференции состоялся обмен научными воззрениями и позициями между одними из ведущих наших научных профессионалов: В.Е.Чабанов (83г.) и С.И. Кретов (71г.), которые сами лично жили в СССР и знают, как на самом деле там было!

Видео-ролик встречи: https://www.youtube.com/watch?v=0tekcaisf7g

Предлагаеи вниманию текст выступления Александра Чижикова:

==========================

МАРКСИЗМ 21 ВЕКА И ПРОЛЕТАРИИ 21 ВЕКА

Уважаемые участники конференции, ваша озабоченность понятна! Однако, вы словно с Луны свалились: идёт третье десятилетие после открытого предательства КПСС - развала СССР. За 30 лет на сегодняшний день в России сформировалась однозначная революционная составляющая пролетарского движения России - ДВИЖЕНИЕ К СОБСТВЕННОСТИ И ВЛАСТИ (самоуправлению) НАРОДА! Революционным локомотивом революционного пролетарского движения являются авангардные политические группы пролетарского класса России, руководствующиеся марксизмом 21 века, под девизом: "НАЦИОНАЛЬНОЕ БОГАТСТВО И ВЛАСТЬ - САМОУПРАВЛЯЕМОМУ НАРОДУ!".

Всё что говорилось С.И. Кретовым и В.Е.Чабановым - это экскурс в историю СССР. История СССР нам хорошо известна. Реально в России идёт классовая политическая и идеологическая борьба между носителями диалектически развиваемых коммунистических идей на базе марксизма 21 века (на базе исторического, диалектического материализма и экономических, методологических разработок экономического персонализма) и носителями идей сталинского "социализма, в котором утверждалось политическое господство на базе отношений государственного капитализма номенклатурной бюрократии КПСС. 

С 2003 года, начала политически организованного практического движения по восстановлению вектора движения к коммунизму, прерванного предательством КПСС, до сего дня революционной составляющей пролетарского движения - ДВИЖЕНИЯ "Народоправию" - "НАРОДОПРАВНОГО СОЦИАЛИЗМА" - пройден огромный путь, прежде всего в формировании основ нового мировоззрения, основанного на усвоении законов материализма и диалектики. Диалектически совершенствовано ясное понимание сущности и статусов НАРОДА и ЧЕЛОВЕКА - научно мыслящих субъектов истории и суверенных субъектов хозяйственно -экономической деятельности в самоуправлении (владение, пользование, распоряжение, управление) национальным богатством.

Движение к народоправию оформляется практической работой пролетарских групп, участием в научно-практических конференциях, семинарах и проводимыми регулярно Съездами сторонников прямой демократии - подлинного народовластия народоправия. Скрепом такой работы служат два крыла. Первое - Наука об общественном развитии и человеческого мышления (основа марксизм 19-20-21 века). Второе - диктатура пролетариата, диалектически уточнённая уроками из опыта СССР, предательства КПСС и практиками постсоветского периода авангардных политических групп пролетарского класса России на постсоветском пространстве. Не командно-административная система и наёмный труд на государство чиновников, не абстрактное добротворение, а конкретное и непосредственное участие в принятии решений, касающиеся интересов каждого и всех вместе, равных совладельцев национального богатства, работающих на себя (присваивающих результаты своего личного труда) и на общество. В народоправном обществе культивируются отношения коммунистического коллективизма, исключающих предательство интересов народа в целом!

ФОРМУЛА: НАРОДОПРАВИЕ/КОММУНИЗМ (Марксизм 21 века)

= Научное мировоззрение на основе марксизма 21 века Х Надстройка/Экономический базис.

Где:

- Коэффициент: Научное мировоззрение на основе марксизма 21 века (база - экономический персонализм, автор В.С. Петрухин).

- Знаменатель: Экономический базис - это отношения собственности и характер присвоения и ВЫСТРОЕННЫЕ НА НИХ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ!

- Числитель: надстройка - это то, что обеспечивает идеологическое и административное обеспечение эффективности функционирования экономического базиса.

Девизы движения к коммунизму 21 века:

- Человек есть высшая ценность Земли!

- Человек есть мера всего!

- Человек саморазвивающийся и самореализующийся субъект эволюции, созидатель и творец новой общественности!

8 марта 2021г.

А.В. Чижиков,

Всероссийское движение новой общественности "Народоправный социализм",

Межнациональное Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века постсоветского пространства,

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ЦЕНТР (аналитика и просветительство на базе Науки об общественном развитии и человеческого мышления - на основе марксизма 19-20-21 века)

Авраам Шмулевич: Общество XXI века: проект максимально децентрализированной системы

Любая современная социальная модель декларирует своей задачей сделать человека максимально свободным, раскрыть заложенный в каждой личности потенциал.

Получается это, однако, далеко не всегда. Одна из основных причин отсталости обществ в современном мире — в забюрократизированности. Система управления должна быть максимально эффективна — но централизованная система не справляется с тем обилием информации, быстрая переработка которой требуется для эффективного правления современным обществом.

Децентрализованная, предоставляющая гражданину максимум инициативы система управления оказывается более успешной. Над гражданином должно быть как можно меньше надсмотрщиков.

Отметим, что все великие общества современности были построены только таким путём — путём раскрытия потенциала человека и предоставления максимальной свободы самовыражения при наличии общего, направляемого государством вектора. Британская Империя и США были построены путём поощряемой государством частной экспансии, точно так же и Россия колонизировала пространства Сибири и Севера. Так же должны действовать и те народы, кто хочет выбиться в мировые лидеры 21-го века (евреи, например — если они, наконец, захотят достигнуть своих естественных, обещанных Б-гом, пределов от Нила до Евфрата).

Речь не идёт о том, что бы отменить абсолютно все госинстанции и полностью исключить регулирующую роль государства. Функция государства (да, собственно, любой общественной организации) состоит в том, что бы задавать вектор развития социума и определять для него общие рамки. Проблема возникает, когда государство начинает забирать себе слишком много контролирующих функций в слишком широких областях не только общественной жизни, но и частной жизни граждан. При этом качество выполнения государством возложенных на него задач неизбежно снижается.

Бессмысленно задавать вопрос, что первично — права индивида или права общества, будь то нация, класс или государство. По определению, общество ставит своим членам определённые ограничения и принуждает их в этих ограничениях оставаться, а также ставит определённые задачи и принуждает своих членов эти задачи выполнять. 

Адинатх Джайядхар: Народы разные, и каждому – своё

JEDEM DAS SEINE. Чудесная новость! Новая администрация США не будет силой насаждать демократию за рубежом, заявил 3 марта государственный секретарь Энтони Блинкен. Также он отметил, что США не станут силой свергать авторитарные режимы. 

Я считаю, что это правильно, так как народы разные, и каждому – своё. Одни народы развились до уровня демократии – и у них сейчас относительная свобода и демократия. А некоторым другим народам сегодня это не нужно.

Дали рабам свободу, назвали вольными гражданами, избавили от тоталитаризма и монументов, посвящённых кровавым демонам. Несколько лет пытались эти люди жить свободными. Не смогли. Не понравилось. И стали они молиться: «Явись нам, слугам, утратившим хозяина, о Вождь! Явись нам, богоподобный «Великий Отец»: страстный, опасный и властный! Твёрдой рукой взнуздай нас, «детей малых»! Убери чуждую нам свободу: мы без неё себя в тюрьме не чувствуем, и нас тяготит самостоятельность! Возьми же за нашу жизнь полную ответственность! Гарантируй нам прожиточный минимум, назови нас великими, самыми лучшими!».

И затем они короновали очередного «незаменимого Ким Чен Ира». Сами нахлобучили на свою голову тоталитаризм и полицейскую диктатуру. Сами лишили себя прав. Сами накинули на себя миллион запретов. Заново установили памятники кровавым властным палачам. И давай целовать задницу царю, боярам и начальникам!

Вот теперь внешняя среда стала идеально соответствовать внутреннему содержанию этих людей. Вот теперь им стало уютно и гармонично. Порадуемся за них: теперь они счастливы.

Порадуемся и за американское правительство: оно поняло, что жизненный уклад и общественный строй разных стран – соответствует менталитету большинства населения этих стран. Это не «Jedem das Seine» от Третьего Рейха. Это «Jedem das Seine» от матушки природы. От уровня зрелости.

Александр Волынский: Только Мировое Сетевое Народное Правительство!

Президент США Кеннеди  вбухивал  деньги  в  НАСА,  поскольку  шла  ракетно-космическая  гонка  с  СССР, а  не  потому, что  он  думал  о  благе  человечества. 

При  капитализме  милитаризм - это  важнейший  стимул  для  государства  и  капиталистов  заботится  о  медицине, о  науке, о  будущем.  Поэтому  фашисты  и  связывают  благо  народа  с  милитаризацией, мобилизацией, агрессией.

Для  меня  очевидно, что  фашисты   рискуют  своими  милитаристскими  игрищами  довести  планету  до  уничтожения, но  и  левые  либералы  со  своими  мечтами  о  гуманном  и  умном  государстве  только  обманывают  народы. Даже  самое  гуманное  и  умное  государство  ничего  кроме  бюрократической  возни  и  застоя  породить  не  может. 

Борьба  с  потеплением - это  фейковый  бюрократический проект, но  кроме  него  существуют  реальные  потребности - глобальная  открытость  информации, ликвидация  налоговых  убежищь, ликвидация  тяжелого  и  опасного  труда, ликвидация  голода, введение  гарантированной  заботы  о  стариках, которая  снизит  рождаемость  в  Африке, поддержание  глобальных  коммуникаций. Пока  левыелибералы  не  произнесут  слова "МИРОВОЕ СЕТЕВОЕ НАРОДНОЕ  ПРАВИТЕЛЬСТВО",  их  мечты  останутся  мечтами.

Владимир Емельянов: 90 лет Михаилу Сергеевичу Горбачеву!

Что я думаю теперь, когда за полвека?

Что мне очень повезло с попаданием моего индивидуального развития в ритмы времени.

Хорошо быть ребенком при Брежневе, когда в стране все спокойно, а по телевизору добрые мультики и детские фильмы.

Хорошо быть юношей при Горбачеве, когда хочется нового, необычного, и эпоха дает тебе такое разнообразие имен и сюжетов, такие возможности для узнавания прошлого своей культуры, такое количество знакомств со странными людьми - диссидентами, хиппи, рокерами - что этого запаса хватает на всю жизнь.

Хорошо входить в зрелость при Ельцине, когда основной вопрос - самореализация, и ты совпадаешь в этом вопросе со всей страной.

А дальше все уже выбрано, все понятно, и уже не важно, при ком и как. К 30 годам человек определился и в себе, и в своих предпочтениях, и в семье, и в друзьях. Ппосле 30 синхронизмы не нужны, потому что выработался собственный ритм жизни. Возникла та профессиональная башня из слоновой кости, в которой человек живет, подчиняясь только собственному импульсу жизни. И уже неважно, какая погода за окном. Работа и все, что около нее, - это навсегда.

Эпоха Горбачева - не вообще, а мои 16-22 года.

Он появился. Он молодой! Он умеет говорить! Забрезжила надежда на то, что не будет так затхло и душно. Постепенное понимание, что уже можно вот это, а потом еще вот то, и даже вот это, а потом и Гумилева реабилитируют, и Пастернака печатают, и Сахаров приехал из ссылки. Можно писать о Высоцком как о поэте. Высоцкий посмертно награжден Госпремией. 

И то, за что тебя в прошлом году вызывали в Большой дом, в этом году оценено первым местом на всероссийской олимпиаде. Грохот двух олимпиадных фанфар, два первых места подряд. Триумфальное поступление в университет. Дежурство у дома Дельвига, стояние у Астории. К нам на митинг у Казанского собора приезжает Новодворская, которая рвет портрет Горбачева и произносит пламенные речи... 

И вдруг потом - армия, голод в Петрозаводске, мотания по госпиталям и врачам, потеря сознания, полусмерть, амнистия, возвращение. А что было в армии помимо голода? Там у меня были командиры из тайной организации "Офицеры за Ельцина". Они организовали провал начальника военного округа на выборах в Верховный совет. И мы, солдаты, активно участовали, агитировали против генерала. 

И радийный голос Горбачева в ООН, и его слова pacta sunt servanda - немыслимая для генсека латынь - приводили в экстаз. Наш там - и даже не стучит ботинком, а цитирует римское право. 

Потом я вернулся в университет, а там уже совсем не то, откуда уходил год назад. Там агитаторы гонимого профессора Собчака, там встречают приехавшего на день Сахарова, там такое... И если раньше у нас был спецсекретный предмет, то уже с 1989 года все секретчики куда-то попрятались и предмет исчез... 

Мы рады! Мы счастливы! Мы взахлеб читаем Огонек, Новый мир, Черниченко, Шмелева, Стреляного, Бурлацкого, публикации запрещенных философов и писателей... Мы чувствуем, что КПСС скоро, совсем скоро свалят наши доблестные депутаты-межрайонцы. Я вступаю в демократический Союз ученых, у нас там бурные дискуссии, мы на взводе, мы чувствуем. что вот-вот еще немножко - и чудесное нас ожидает... Рухнула Берлинская стена. Рухнули соцстраны. Ура, свобода, и Ростропович играет у обломков той стены... 

И вдруг смерть Сахарова. И вдруг голод. Талоны на продукты. Вот это да! Не ожидали. Кооперативные ларьки - это для немногих. Для меня - очередь людей с талонами. Магазин на другом конце города. Опять нужно было не купить, а достать, потому что всем не хватало. Мама ушла из Академии наук и пошла в бизнес. Папу замучили инфаркты, и он в 55 ушел на пенсию. Но был безмерно рад, что Советская власть кончается. Он всегда говорил, что она обязательно кончится. 

И вот уже скоро подписывать Союзный договор. А тут 19 августа. Мне еще год учиться, но я иду на работу. Это первый мой день в школе. Директор школы радостно сообщает на совещании, что Горбачев арестован и порядок в стране будет восстановлен. Ее речь сопровождается аплодисментами всего коллектива. Меня поздравляют с тем, что я вливаюсь в коллектив уже в нормальной стране, свободной от перестроек и гласностей. Я несколько в ступоре. Вот не ожидал! А что было в те три дня? Писал статью. Совершенно запойно писал одно исследование и краем уха слушал радио, тихо звучавшее из кухни. Видел выступление Янаева, сразу оценил его как провальное. Несколько серых людей на серо-зеленом фоне. Ясно, что конец. 

21-го не удивился, что путч провален. Горбачев возвращается, но инициативу перехватил Ельцин. Горбачев вернулся уже не в свою страну. Жена больна, и он больше всего думает о ней, а не о стране. У него на лице озабоченность, но по личному поводу. 

И дальше - сентябрь-декабрь 91-го - какое-то провисание, полный ступор всей страны, непонимание, что дальше, и ощущение, что страны просто не будет, потому что все кончилось. А что будет дальше? Есть кооператоры - значит, бизнес. Границы открыты, выезжать можно свободно. Россия никуда не денется, станет капиталистической страной, а управлять будет президент под присмотром Верховного совета и Съезда депутатов. Путь нащупывался постепенно, впотьмах, и уже без Горбачева. Были надежды на лучшую жизнь.

Я помню, как мы все в своих мыслях оставили его. Дальше он был не нужен. Его списали общими усилиями. Я тогда подумал, что его никто не тронет, и дальше судьба его - судьба Агасфера.

Вот до чего довела Россию власть чекистов-капиталистов!

Уровень неравенства в России возвратился к показателям 1905 года. 

На верхние 10% россиян приходится примерно 47% богатства страны, на нижние 50% - 17%. 

Таким же соотношение 47:17 было 115 лет назад. «Россия, которую мы потеряли», и в которую вернулись.

По ссылке  данные по многим странам.

https://wid.world/country/russian-federation/