Александр Волынский: Сионо-Коммунизм

 Александр Волынский: Сионо-Коммунизм

https://www.dropbox.com/scl/fi/40fetp2k3n9ufhm6b7fwn/siono-kommunism.pdf?e=1&fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR0O4IHEI_QGuI_LEB3_tnVToyk3ERGP5jBiTrnB0UmQhcvG9eSe0JTzU9I_aem_yGmtv63dWC3R2Mu9CMrf-g&rlkey=ighqohxyvq85ez0qz4krhssee&st=svzxg0l7&dl=0

Автореферат

Основная  задача   книги  заключается    в  поиске  нового эволюционного  уровня  управления  на  основе  синтеза  науки  и  религии, космополитизма  и  традиционализма. Утверждается, что  такой  синтез  возможен  только  в  условиях  абсолютного  материального  равенства  всех  общин  и  абсолютной  творческой  свободы  индивидуумов.

Объективное  человеческое  существование  ограничено  материальными  и  идеальными  формами. Человек - это  продукт  Эволюции. Вместе  с  тем,  человек  свободен  в  процессе  коммуникации, человек  может  комбинировать  символы  и  присваивать  символы  новым  комбинациям. Миллиарды  символических  коммуникаций    создают  устойчивые  идеальные  структуры – государства, экономику, религии, искусство, науку.  История  человечества  - это  отбор  наиболее  устойчивых  идеальных  структур.

Современные  идеальные  структуры  находятся  в  перманентном  кризисе, поскольку  традиционные  формы  жизни  не  сочетаются  с  постиндустриальными. Психология  варварского  милитаризма  и  современные  способы  войны  гарантируют  уничтожение  всего человечества.  Потребительский  психоз, стимулируемый  рекламой,  тоже  гарантирует    ресурсный  кризис. Замена  людей  роботами, при  сохранении  частной  или  государственной   собственности  на  капитал,  гарантирует  разделение  человечества  на  сверхбогатые  элиты   олигархов  и чиновников, контролирующие  машины,  и массы,  полностью  контролируемые  машинами.

Франкфуртская  школа взята  автором как  пример   системной  критики  авторитарного  общества. Показана  ограниченность  этой  критики как  любой другой  рациональной  критики. Постиндустриальное  общество -  рационально  и  критика - не  более,  чем  часть  самой  капиталистической  системы. Наследники  Франкфуртской  школы  сегодня  разделились  на  ультра-левацких  защитников  всех  угнетенных  и  на  более  консервативных  защитников  глобальной  бюрократии.

Если  глобальная  бюрократия  не  будет  представлять  только  интересы  национальных  элит, а  будет  представлять  интересы  всего  человечества, то  она  должна руководствоваться  некими  принципами. Сионо-коммунизм  предоставляет  один  из  вариантов  такого  набора  принципов.

1. Человечество - это  система,  состоящая  из  общин.

2. Общины  придерживаются  старых  традиций  или  создают  новую  мораль. Большинство  членов  общин  делит  людей  на  "своих"  и  "чужих".

3. Человечество  управляется  универсальной  моралью, носителями  которой  выступают  люди,   считающие    всех  остальных  людей  - "своими".

4. Все  производство  осуществляется  машинами. Люди  заняты  только  воспроизводством  самих  себя  и  "своих". Воспроизводство - это  рождение  и  воспитание  детей, содержание  жилья, питание, уход  за  больными  и  стариками.

5. В  свободное  от  бытовых  занятий  время  люди  будут  заниматься  творчеством. Кто  не  способен  на  творчество, тот  будет  занят  игрой.

6. Все,  кто  будет  упорно  проповедовать  геноцид "чужих", материальное  неравенство  и  практиковать бытовое  насилие  и  бытовой  паразитизм (в  просторечии  "дедовщину"), будут  извергаться  из  общин  и  Человечества.

Поскольку  автор  живет  в  Израиле, внутри  еврейской  истории  и  традиции, то  представленная  модель  связывается  с  Сионизмом. 

Однако, автор  родился  в советском  Киеве  и  представляет   космополитическую культуру, связанную, как  с  московскими  имперскими  традициями, так  и  с  украинской  национальной  и  ашкеназийской  этнической  традициями. Приверженность автора  ценностям  рационального  гуманизма, равенства  и  прогресса, наряду  с  пониманием  животной  природы  человека, его  экзистенциального  страха  смерти  и  создали  философию Сионо-Коммунизма.

Введение

Решение проблем, возникающих перед человечеством - это естественное состояние человечества. На вызов положено искать ответ. Ответ на вызов капитализма занимает умы ровно столько, сколько существует сам капитализм, тем более, что капитализм тесно связан с попыткой все свести к рациональному расчету и критика капитализма есть не более чем рефлексирующая подсистема самого капитализма. Наиболее глубоко Маркса и его последователей изучала буржуазия.

Кризисы капитализма встроены в его динамику. Решаются кризисы тремя путями. 

Первый путь самый простой – экстенсивное расширение рынков и стимулирование потребления. 

Второй путь сложнее – технологическая интенсификация. 

Третий путь, самый античеловечный, - война, стимулирующая рынки и технологии.

Земной шар ограничен размерами и ограничен ресурсами. Следовательно, расширение рынков не может вывести глобальный капитализм из кризиса. Технологические новации, вместо ожидаемого роста капиталов, постоянно снижают среднюю норму прибыли, поскольку более ранние вложения не успевают себя окупить. Вместо генератора технического прогресса капитализм становится его тормозом. Монополии скупают инновации не для того чтобы их использовать, а чтобы душить разорительную конкуренцию. Все скупить трудно ,монополизация считается злом и норма прибыли все падает и падает. При этом прибыли самых богатых растут, зато обычный накопительный счет наемных работников в банке никаких доходов не приносит. Чем богаче держатель капитала, тем меньше он страдает от кризиса, сбрасывая убытки на средний класс. Такая ситуация опасна даже не тем, что неравенство растет, она опасна концентрацией капитала внутри олигархата, как на уровне отдельных государств, так и на глобальном уровне. Страх перед народом толкает олигархические элиты на проверенный путь – натравить один народ на другой, указать пальцем на виновников всех бед и жировать на военных заказах.

Все это уже было, и. к сожалению, поколение, заставшее Мировой кризис 1929 года, ушло и миром сегодня правят те, кто родился после Мировой Войны. Мало того, что отчуждающая система разделения труда, на которой построен капитализм, приводит к власти психопатов, для которых люди не более чем инструменты для достижения психопатических целей, так эти психопаты еще и "страх потеряли". Народы тоже впали в патриотический угар и относятся к войне, как к футбольному матчу.

Война всегда имеет свою динамику и будет расширяться, пока потоки крови не начнут затекать в каждый дом. Очнувшись от угара, когда это произойдет сказать трудно, выжившие попытаются не просто запустить новый циклкапиталистического воспроизводства, но попробуют найти замену существующей глобальной системе, перемалывающей людей в кровавых военных мясорубках и сжигающей города в термоядерных пожарах. Тогда, возможно, кто-то найдет этот текст, посвященный философии Сионо-Коммунизма

Александр Елисеев: Сталин и национальный вопрос

В последнее время снова  «всплыл» доклад И. В. Сталина «О национальных моментах в партийном и государственном строительстве на XII съезде РКП (б) (23 апреля 1923 г.)

Оттуда приведены фрагменты, посвященные «великорусскому шовинизму». Сталин отмечает, что он «гнездится» в разных учреждениях, «бродит» в разных углах. Значительная часть критики данного уклада достаётся сменовеховцам, которые «похваливают» советскую власть в надежде на то, что она «восстановит идею великой России». Вывод делается, вроде бы, радикальный: «Решительная борьба с пережитками великорусского шовинизма является первой очередной задачей нашей партии».

Критики Сталина из числа национал-патриотов приводят только этот фрагмент. Создаётся такое впечатление, что Сталин критикует исключительно «русский шовинизм».

Однако, это совсем не так. В своём докладе он мощно обрушился и на другие «шовинизмы»: «Но нэп взращивает не только шовинизм великорусский, – он взращивает и шовинизм местный, особенно в тех республиках, которые имеют несколько национальностей. Я имею в виду Грузию, Азербайджан, Бухару, отчасти Туркестан, где мы имеем несколько национальностей, передовые элементы которых, может быть, скоро начнут конкурировать между собой за первенство. Этот местный шовинизм, конечно, не представляет по своей силе той опасности, которую представляет шовинизм великорусский. Но он все-таки представляет опасность, грозя нам превратить некоторые республики в арену национальной склоки, подорвать там узы интернационализма».

Если мы посмотрим на объём сказанного Сталиным о «местном шовинизме», то увидим, что о нём сказано намного больше, чем о русском. Причём, сказано не только больше, но и гораздо конкретнее. 

Итак, обратимся к конкретике: «Возьмем Грузию. Там имеется более 30% негрузинского населения. Среди них: армяне, абхазцы, аджарцы, осетины, татары. Во главе стоят грузины. Среди части грузинских коммунистов родилась и развивается идея – не очень считаться с этими мелкими национальностями: они менее культурны, менее, мол, развиты, а посему можно и не считаться с ними. Это есть шовинизм, – шовинизм вредный и опасный, ибо он может превратить маленькую Грузинскую республику в арену склоки. Впрочем он уже превратил ее в арену склоки. Азербайджан. Основная национальность – азербайджанская, но там есть и армяне. Среди одной части азербайджанцев тоже имеется такая тенденция, иногда очень неприкрытая, насчет того, что мы, дескать, азербайджанцы, – коренные, а они, армяне, – пришельцы, нельзя ли их по этому случаю немного отодвинуть назад, не считаться с их интересами. Это – тоже шовинизм. Это подрывает то равенство национальностей, на основе которого строится Советская власть.

ДИАЛЕКТИКА СОВЕТОВ: ОТ ДИКТАТУРЫ ПРОЛЕТАРИАТА ДО ОРГАНОВ САМОУПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫМ БОГАТСТВОМ

Революции после 1917 года состоялись во множестве стран: Монголия, Германия, Венгрия, ГДР, Югославия, Польша, Чехословакия, Румыния, Албания, Китай, Северная Корея, Вьетнам, Лаос, Кампучия, Корея, Куба, Ливия, Боливия, Венесуэла...

На сегодня коммунистические партии действуют в доброй половине стран мира.

Марксизм и пример деятельности  основоположников марксизма лидируют по степени внимания к ним человечества.

Современное  коммунистическое движение - это, прежде всего, движение (диалектика) мышления тех, кто руководствуется научным  марксизмом, кто методом марксизма обеспечивает развитие национального коммунистического движения в контексте   политической и экономической платформы практического развиваемого марксизма 5-ого Коммунистического  Пролетарского  интернационала.

Официально 5-й  Коммунистического Пролетарского интернационала  /КПИ/  нет, он в стадии создания. И создают его революционно мыслящие пролетарии России, Украины, Казахстана, Азербайджана, Болгарии, Германии. Информированы: Боливия, Венесуэла.

Революции в национальных обществах (и в России, в том числе) не могут развиваться (и мы видим: развития революций нет), если в них нет ядра  организованных марксистов, воля и мышление которых не направлено на создание  5-ого КПИ. Ибо  не может развиваться революция в национальном обществе без  связей и контактов с национальными революционными движениями, действующими в мире.

Власть Советов - уникальная форма проведения не только диктатуры пролетариата, но  и  при известных перспективных обстоятельствах, остаётся  мощным инструментом  передачи собственности и власти  самоуправляемому  народу. Советы  совладельцев общественного богатства, в системе  социализма на собственной основе, становятся органами самоуправления,  проводниками  персональных и коллективных интересов  каждого и всех вместе граждан (на производстве, на территории проживания, в обществе).

Проекты Союзного (общественного) Договора, Конституции (возвращающие СССР),  предлагаемые как отдельными гражданами, так разноголосыми мелкобуржуазными группами граждан России, прячущиеся за социалистическими и коммунистическими вывесками, ничего не имеют общего с научным марксизмом, с практическим  развиваемым марксизмом, полученным на опыте СССР и в  практиках постсоветского периода.

Для марксистов России важно, наконец-то, оформить консолидированную, солидарную МАРКСИСТСКУЮ ПОЗИЦИЮ  на понимание  состояния коммунистических и левых сил в  России, отметив их меру руководства практическим развиваемым марксизмом! 

Только после свершения такого шага становиться логичным и объективно верным, надеяться, что в мире официально обозначиться современная марксистская позиция, относительно которой  в национальных обществах мира, марксисты начнут позиционировать свои политические позиции и устремления, ведя  работу с учётом  критически осмысленного и научно обоснованного опыта СССР.

Осознание такой необходимости есть органичная составляющая мирового революционного движения. Важной составляющей национального (русского) революционного движения является обретение пролетариями, эксплуатируемыми трудящимися новой совеременной революционной теории. Практика пролетарского движения и идеологические основы классовой борьбы пролетариата России указывает на острейшую потребность в революционной теории. Практики 27 лет постсоветского периода показали, что авангардные политические силы пролетарского класса (на сегодня очень малочисленны) успешно применяют положения практического развививаемого марксизма (экономический персонализм) в качестве передовой, современной революционной идеологии.

Фонд "Центр марксистских исследований" инициировал (готовится  текст ПРИГЛАШЕНИЯ) проведение Всероссийской научно-практической конференции (очно-заочной) марксистов, коммунистов - сторонников ленинского практического развиваемого марксизма и комсомольцев (нового типа) - марксистов. Тема НПК: "МАРКСИЗМ 21 ВЕКА - ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗВИВАЕМЫЙ МАРКСИЗМ".  

Задача участников Всероссийской НПК уже на этапе подготовки утвердиться в верности научного марксизма и уяснить диалектическую логику движения:  От марксисткой  теории - к практике диктатуры пролетариата (СССР). От практики СССР - к учению и практике социализма на собственной основе (народоправие на базе экономического персонализма). Чем и содействовать достижению цели Всероссийской НПК.

А.В. Чижиков, ИПГ "Народоправие", Движение "Народоправие".

Вадим А.: Эх, волчонок Вучко, куда ты убежал?

Югославия 1960-80-х годов действительно была уникальна и прекрасна. И природой, и политикой. Она была лидером мирового Движения Неприсоединения. С сильнейшей армией в континентальной Европе (после ядерной Франции) и легальными нудистскими пляжами, в отличие от консервативных тогда Испании и Италии. Югославия считалась "социалистической", но никогда не входила в советские блоки (Варшавский договор и СЭВ). Сам "социализм" в ней был очень не советский - частная собственность была легальной, а на крупных государственных заводах действовало рабочее самоуправление, немыслимое в совке. Свободно продавалась вся западная пресса (The Times, Washington Post, etc.) и любые пластинки мировой музыки (для нас, меломанов, это существенно! )) Выезд из страны тоже был открыт, в отличие от совка.

После смерти маршала Тито в 1980 году Югославию следовало целиком интегрировать в ЕС - она идеологически уже никак от него не отличалась. По сути, это была готовая социал-демократическая федерация. Но к сожалению, ЕС тогда еще не было.

И вот этот временной люфт (1980-1991) стал фатальным. За это время во всех республиках стали расти националистические настроения, и особенно в Сербии, где проснулись имперские комплексы. Избранный в 1991 году президентом Сербии Милошевич подменил интернациональный югославский федерализм идеологией сербского национал-империализма. Конечно, словенцы, хорваты, боснаки и косовары не пожелали больше оставаться в этой стране. И началась война.

В Боснии в 1995 году, когда меня занесло журналистом в миссию ООН, я с сербами практически не общался. Они действительно выглядели имперскими отморозками. "Великая Сербия" хуе-мое... Сербы сами предали идею федерации во имя этнократии, ну и получили ответку...

В 1984 году в тогда еще единой Югославии состоялась зимняя Олимпиада. Это было очень яркое глобальное событие, но никто не мог предвидеть, что через какие-то 10 лет все олимпийские объекты в Сараево будут взорваны и разбомблены... Эх, волчонок Вучко, куда ты убежал? )

28 сентября 1864 года К. Марксом и Ф. Энгельсом был основан 1-й Интернационал

153 года назад, 28 сентября 1864 года, в Лондоне К. Марксом и Ф. Энгельсом было основано Международное товарищество трудящихся - 1-й Интернационал, первая массовая международная организация рабочего класса.

1-й Интернационал был основан в период, когда развитие капитализма вызвало рост классовой борьбы пролетариата, пробуждение чувства интернациональной солидарности его национальных отрядов. Рабочие всё чаще убеждались на опыте, какой вред интересам пролетариата наносит разобщённость рабочих разных стран. Ещё в 1862 и 1863 годах между рабочими Англии и Франции происходили переговоры о создании международной рабочей организации. Английские рабочие обратились к рабочим Франции с письмом. В нём содержался призыв сплотиться, чтобы не позволять капиталистам натравливать рабочих разных стран друг на друга.

28 сентября 1864 года в Лондоне, в Сент-Мартинс-холле, был созван интернациональный митинг, чтобы заслушать ответ французских рабочих. На этом собрании присутствовали представители пролетариата Англии, Франции, Германии, Италии, Польши, Ирландии. К. Маркс был избран в состав президиума собрания в качестве представителя немецких рабочих. Митинг принял решение о создании Международного товарищества рабочих. 

Временный комитет, выделенный на митинге в Сент-Мартинс-холле для выработки программы, единогласно утвердил написанные Марксом Учредительный манифест Международного Товарищества Рабочих и Временный устав Товарищества и конституировал себя как Центральный совет (с 1866 года — Генеральный совет). Манифест и Устав заложили программные и организационные основы международной солидарности пролетариата. «...Освобождение труда, — говорилось в Уставе, — не местная и не национальная проблема, а социальная, охватывающая все страны, в которых существует современное общество...». В Манифесте перед рабочим классом выдвигалась задача завоевания политической власти. Как и «Манифест коммунистической партии», он заканчивался великим историческим лозунгом: «Пролетарии всех стран, cоединяйтесь!».

13 ноября 1918 года Советское правительство объявило об аннулировании грабительского Брестского мирного договора.

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ДЕКРЕТ от 13 ноября 1918 года ОБ АННУЛИРОВАНИИ БРЕСТСКОГО ДОГОВОРА Всем народам России, населению всех оккупированных областей и земель. Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет Советов всем торжественно заявляет, что условия мира с Германией, подписанные в Бресте 3 марта 1918 года, лишились силы и значения. Брест-Литовский договор (равно и дополнительное соглашение, подписанное в Берлине 27 августа и ратифицированное Всероссийским Центральным Исполнительным Комитетом 6 сентября 1918 г.) в целом и во всех пунктах объявляется уничтоженным. Все включенные в Брест-Литовский договор обязательства, касающиеся уплаты контрибуции или уступки территории и областей, объявляются недействительными. Последним актом правительства Вильгельма, вынудившего этот насильнический мир в целях ослабления и постепенного ухудшения Российской Социалистической Федеративной Советской Республики и ничем не ограниченной эксплоатации окружающих Республику народов, была высылка Советского посольства из Берлина за его деятельность, направленную к ниспровержению буржуазно-императорского режима в Германии. Первым актом восставших рабочих и солдат в Германии, низвергнувших императорский режим, был призыв посольства Советской Республики. Брест-Литовский мир насилия и грабежа пал таким образом под соединенным ударом германских и русских пролетариев-революционеров. Трудящиеся массы России, Лифляндии, Эстляндии, Польши, Литвы, Украины, Финляндии, Крыма и Кавказа, освобожденные германской революцией от гнета грабительского договора, продиктованного германской военщиной, призваны ныне сами решать свою судьбу. На место империалистического мира должен притти социалистический мир, заключенный освободившимися от гнета империалистов трудящимися массами народов России, Германии и Австро-Венгрии. Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика предлагает братским народам Германии и бывшей Австро-Венгрии, в лице их Советов рабочих и солдатских депутатов, немедленно приступить к урегулированию вопросов, связанных с уничтожением Брестского договора. В основу истинного мира народов могут лечь только те принципы, которые соответствуют братским отношениям между трудящимися всех стран и наций и которые были провозглашены Октябрьской революцией и отстаивались русской делегацией в Бресте. Все оккупированные области России будут очищены. Право на самоопределение в полной мере будет признано за трудящимися нациями всех народов. Все убытки будут возложены на истинных виновников войны, на буржуазные классы.

Владимир Шевченко: Взгляд из Китая на историю мирового коммунистического движения

Владимир Шевченко
доктор философских наук, главный научный сотрудник Института философии РАН

Издательство «Весь мир», известное своей обширной переводческой деятельностью, знакомит отечественного читателя с фундаментальной работой большого творческого коллектива китайских авторов.  «История мирового коммунистического движения» носит скромный подзаголовок «учебное пособие»1. Свыше тридцати лет в нашей стране не появлялись на русском языке издания по данной проблематике.

 В 1974 году в СССР впервые было издано учебное пособие «Мировое коммунистическое движение. Очерки стратегии и тактики». (Под редакцией В. Загладина). В 1983 году вышел учебник с аналогичным названием, подготовленный авторским коллективом во главе с Ю. Красиным. В некоторых отношениях учебник отличался в выгодную сторону от учебного пособия: он содержал небольшой раздел по истории мирового коммунистического движения, но в целом книга была также ориентирована на изложение современных проблем МКД того времени.

В книге китайских авторов в центр внимания поставлена более объемная задача: рассмотреть историю МКД во всем ее пространственном и временном многообразии. 

В объекте изучения истории МКД в книге выделяются три главные стороны и, соответственно, три аспекта: 

1) история международного коммунистического движения должна изучать не только общий процесс и базовые закономерности этой великой (пролетарской – В.Ш.) революции, но и неодинаковость и специфичность ее протекания в разных государствах и регионах, другими словами, особенности, цели, задачи, условия, этапы, формы, а также стратегию;

2) изучение исторического процесса, а также основных закономерностей осуществления социалистического строительства и реформ в социалистических странах;

3) изучение исторического процесса и основных закономерностей образования и развития международных организаций и пролетарских партий различных государств.
 То, что такого рода задачу удалось поставить и решить в учебном пособии, можно назвать огромным достижением авторского коллектива.

 Содержание книги включает в себя одиннадцать разделов, которые в своей совокупности создают впечатляющую картину проделанной работы.  Приведем полностью названия всех этих разделов:

 1. Зарождение международного коммунистического движения (МКД);
2. Первый Интернационал и революция Парижской Коммуны;
3. Создание Второго Интернационала и его эволюция;
4. Создание российской пролетарской партии нового типа и победа Октябрьской революции;
5. Коммунистический Интернационал и революция в различных странах;
6. Социалистическое строительство в СССР в 20-30-х годах XX века;
7. Вторая мировая война и новое развитие МКД в послевоенный период;
8. Поиск социалистическими странами путей построения социализма в 50-80-х годах XX века;
10. Резкие изменения в Советском Союзе и Восточной Европе и их влияние на мировой социализм;
11. Формирование и развитие социализма с китайской спецификой.

М.Н. Моторин: Ленинизм в национальнм вопросе

Статья публикуется в контексте дискуссии по национальному вопросу, - Политкомиссия

 Россия  сегодня  живет  в  эпоху  самой  оголтелой  реакции   и   мракобесия.

И  как  всегда  в  подобные   времена, самым  острым  становится  именно  национальный  вопрос...

А  ядром, квинтэссенцией  и   основной  сутью  последнего    являются    две     идеи :

 самоопределение  народов  и  территориальная    целостность    государств...

Именно  вокруг   этого    ломается   особенно  много  копий...
Имеет  ли   право   Донбасс   отделяться  от  Украины, а  Чеченская  республика  от  России ? Каков  статус   Абхазии   и  Осетии ? Это " законные"  части   Грузии  или  вполне  самостоятельные   государства ? /Речь  в  данном  случае  не  о  том,  насколько  они  самостоятельны  в  отношении  России, а  о  том, имеют  ли  они  законное  право  требовать  независимости  у  Грузии/. Как  быть  с  правом  косоваров  на  свое  государство  и  с   подобным же  правом   сербов  защищать  свое ?  Тысячи  и  мириады   подобных  тем  составляют  политику  целых  государств  и   их  правительств.

Начать  следует  с  определения  того, что  мы  собственно понимаем  под    самоопределением?

Communist International

Communist International
 by TiltschMaster

 The Communist International (abbreviated Comintern, also called Third International)

Комсомол Луганска – в борьбе за Единую Украину!

С начала 2014 года в Украине развернулись события, обусловленные всемирно-исторической борьбой простого народа за свои права, против власти мировых транснациональных корпораций и финансово-промышленных групп, местного компрадорского олигархата.

Мы (ранее) искренне приветствовали события Луганской весны, которые продемонстрировали сплоченность жителей трудового края вокруг славных традиций советского прошлого, их искреннее желание коренных перемен к лучшему, укрепления интернациональных связей, возрождения Луганска как города славных трудовых побед и величия духа!

Однако, массовый социальный протест, к нашему глубокому разочарованию, не привел к окончательному и бесповоротному свержению власти коррупционеров, воров и бандитов.

Пользуясь растерянностью масс, временной неготовностью их лидеров взять всю полноту власти в свои руки, представители крупного российского капитала опять пытаются оболванить население, подсовывая им своих марионеток, пытаясь затуманить ясный пролетарский ум ложными призывами, идущими в разрез с коренными интересами подавляющего большинства жителей нашего края.

Вместо укрепления интернационализма – мы получили русский шовинизм, вместо народных органов правопорядка – неконтролируемые банды российских казаков, вместо повышения социальных стандартов – возвращение на свои места старых казнокрадов из Партии регионов!

Поэтому мы, члены Луганского комсомола, идущие в авангарде борьбы за права трудящихся, призываем всех жителей области к возрождению былого единства украинских земель!

Также заявляем, что наша комсомольская ячейка, руководствуясь примером великого Ленина и других революционеров-подпольщиков, начинает в новом, 2015 году, непримиримую борьбу с бандитскими лидерами банановой республики ЛНР, до тех пор, пока эти марионетки местной буржуазии не будут повержены!

От всей души поздравляем луганчан с праздничным Днем Соборности Украины! Мира, добра, процветания Луганщине в составе Украины! Луганская область – это Украина! Так было, есть и будет! Ура, товарищи!

Ярослав Леонтьев: Левонародническая концепция решения национального вопроса и ее теоретики

На фото - Надежда Брюллова-Шаскольская.

Проблема решения национального вопроса левыми народниками, принадлежавшими к общероссийским (Партия левых социалистов-революционеров, Союз эсеров-максималистов, Меньшинство ПСР) и национальным (Украинская ПЛСР, Туркестанская ПЛСР, Белорусская ПСР, Бурят-Монгольская ПЛСР и другие) партиям, пока еще не подвергалась специальному рассмотрению в отечественной и зарубежной историографии.

В отличие от партий социал-демократической (марксистской) ориентации, народники всех оттенков всегда придавали огромное значение национальному вопросу. Как писал один из лидеров украинских левых эсеров Михаил Шелонин в 1918 г.: «Ни одна проблема, стоящая перед измученным социальной несправедливостью человечеством, не требует такого бережного и осторожного к себе отношения, как проблема национальная. На ее алтарь было принесено столько человеческих жизней, во имя национального ренессанса было совершено столько героических подвигов, столько потоков народной крови было пролито по вине командующих классов, систематически вливавших в национальную проблему яд человеконенавистничества и звериного шовинизма, что трудящиеся массы всех стран кровно заинтересованы в ее благополучном разрешении». (Шелонин Мих. Национальные проблемы. Одесса, 1919. С. 3).

Другой видный теоретик неонародничества по национальному вопросу — Надежда Брюллова-Шаскольская, выступая на созванном после Февральской революции общепартийном эсеровском съезде 31 мая 1917 г., говорила: «Нация есть социальная среда личности… Личность определяет сама себе, к какому национальному комплексу она принадлежит, с кем она чувствует себя более всего связанной… Через понятия личности и народа, через понятия труда и творчества мы переходим к нашему социальному пониманию нации… Буржуазия имеет свое понимание нации. Она исходит из той ложной предпосылки, против которой мы должны бороться всеми силами. Она отождествляет нацию с государством. Когда она говорит о русских интересах — она говорит о государственных интересах. Мы категорически отмежевываемся от буржуазного понятия государства и нации… С точки зрения социализма понятие нации есть понятие ее трудовых народных масс». (Протоколы Третьего съезда Партии социалистов-революционеров. Пг., 1917. С. 296-297).

Михаил Шрайбман: Интернационализм и чувство родины

Журналист Михаэль Дорфман пишет: "...я проговорил в свое время 4 часа с Мареком Эйдельманом (член еврейской автономистской партии Бунд, один из командиров повстанцев Варшавского гетто - прим.), он вовсе не был интернационалистом, а был горячим еврейским патриотом, а сионистов презирал именно за то, что не удержали еврейской национальности, языка (идиш - прим), культуры, что они искусственные, а истинная еврейская родина между Вислой и Днепром".
.
Но каким-то образом сказанное противоречит интернационализму? Бунд как организация, выступал за союз с другими социалистическими партиями ради создания федералистского многонационального общества. Я не вижу никакой проблемы в центральной идее: рабочие-евреи, организованные в свои автономные социалистические движения, объединяются с многонациональными социалистическими организациями, а так же с украинскими, русскими, польскими, литовскими и другими социалистами и строят вместе социалистическую федеративную Европу (между Вислой и Днепром и даже еще гораздо шире и дальше). Мир, где украинец, грек, еврей, русский, татарин, поляк чувствуют себя свободными людьми. Где они свободно развивают свои культуры и языки, сохраняя (если им это необходимо) различия, и действуя сообща там и тогда, где и когда необходимо для решения общих экономических и иных проблем.
.
Нет никакого противоречия между, с одной стороны, стремлением быть литовцем или евреем, и, с другой стороны, интернационализмом - федерацией трудящихся всех национальностей. Так же и женское движение может выступать с совершенно схожих родственных позиций федерализма и автономизма, в союзе с социалистическими движениями, имеющими смешанный гендерный состав.

Что такое Интернациональная Коммунистическая Партия ( Parti Communiste International - "Le Proletaire", "Programme Communiste", "Il Comunista", "El programa comunista", "Proletaian")

Каждый номер периодических изданий нашей партии публикует следующую формулу:

То, что отличает нашу партию: отстаивание курса, который идет от Маркса к Ленину, к созданию Коммунистического Интернационала и Коммунистической Партии Италии (Ливорно, 1921г.); борьба левых коммунистов против перерождения Интернационала, против теории “социализма в одной стране” и сталинской контрреволюции; отказ от Народных Фронтов и блоков Сопротивления; трудная задача воссоздания революционной теории и революционной организации, связанной с рабочим классом, против электоралистской политики и политики отдельных личностей.

1. Эти синтетические формулы обозначают ориентацию, они не претендуют на то, чтобы ее иллюстрировать. В то же время отличительная черта нашего движения сразу бросается в глаза: для нас, в отличие от целой мириады “обновителей” марксизма, существует непрерывная, неизменная и незыблемая линия, которая определяет то, что мы, вместе с Марксом, называем исторической партией - то есть научная теория и общая программа коммунизма со времени ее возникновения в 1848 г. - именно потому, что эта последняя преодолела взлеты и падения, отступления и продвижение вперед, редкие, но славные победы, многочисленные и катастрофические поражения рабочего класса на трудной дороге его освободительной борьбы. Эта линия отражает не временную и, зачастую, противоречивую позицию той или иной фракции пролетариата в тот или иной момент времени, в том или ином месте, а направление, которое пролетариат в целом, в международном масштабе, должен с необходимостью принять, исходя из своего положения подчиненного и эксплуатируемого класса, чтобы прийти к положению класса господствующего, а затем, во всех странах мира, и к упразднению всех классов, к коммунизму. Эта линия, которая объединяет прошлое и настоящее рабочего класса с его будущим - и которая является ничем иным как теорией, программой, принципами революционного коммунизма - должна воплотиться в формальную партию, которая сделает ее безоговорочно своей, в организацию, которая ее защищает, сражается за нее и переводит ее в действие в ходе классовой борьбы. Именно поэтому Маркс пишет в “Коммунистическом Манифесте”: “Коммунисты борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаивают и будущность движения”. [1]