Александр Волынский: Необходим классовый или функционально-дифференцированный анализ социума?

Маркс, когда выдвигал классовую борьбу на первое место, имел достаточно частный пример борьбы буржуазии с феодальной аристократией. Ликвидация земельной аристократии была знаковым процессом во всех странах переходящих к модернизации. Но ведь ликвидация класса феодалов - это вовсе не причина модернизации, а следствие превращения земли в капитал. Огораживания проводила не буржуазия, но сами феодалы, когда появилась возможность от натурального перейти к товарному хозяйству.

Еще раз повторю, классовое сознание - это сознание своего статуса, а не детерминанта политического действия. Политическое действие определяется личным интересом в ходе борьбы за власть, но личный интерес у представителей одного класса может быть очень разным.

Ну как буржуа, будучи явным меньшинством, могли бы удерживать власть если бы их не поддерживало большинство? Даже феодализм держался не столько на прямом насилии сколько на убежденности в естественном иерархически-сословно-кастовом порядке. Порядок разрушает не классовая борьба, а изменения способа производства.

Капитализм должен войти в противоречие сам с собой. В недрах капитализма должен возникнуть иной способ производства, не связанный с экономическим и вне-экономическим ПРИНУЖДЕНИЕМ.

Почему я считаю деление на классы симуляцией? Потому, что классовый анализ исходит из того, что буржуазия заинтересована только в прибыли, а рабочий при капитализме работает только за кусок хлеба. Я на своем опыте убедился, что есть разные рабочие и есть разные капиталисты. 

Более адекватен анализ элит и социальных групп, связанных с функциональной дифференциацией социума.

В постиндустриальном социуме есть несколько замкнутых подсистем - власть, деньги, искусство, наука, образование, медицина, промышленность, армия, средства массовой информации. Все они должны между собой координироваться и координация идет на основании неких общих ценностей. Сегодня эти ценности задает государство. Поскольку государства представляют нации, а нации продукт капитализма, то и ценности навязываются прежде всего МАТЕРИАЛЬНЫЕ, причем не обязательно в форме товаров широкого потребления, хорошо идет продукция военно-промышленного комплекса, которой не грозит перепроизводство, а поскольку пушки забирают масло у всех, кто не связан с ВПК, то и нет проблем с повышением запросов. Если бы не изобрели атомную бомбу, то мы бы и сегодня сидели в окопах очередной мировой войны, ибо ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КАПИТАЛ - ЭТО ВОЙНА.

Развал СССР во многом был обусловлен доминированием ВПК, который пожирал огромные ресурсы, но оказался слабым аргументом в войне в Афганистане, а на вторжение в западную Европу не решились.

Глобальную систему может изменить только глобальный кризис, в котором пролетариату отводится роль горючего материала.

Но новую систему глобального управления могут обеспечить только элиты, причем ВСЕ элиты вместе, некоторые добровольно, некоторые принудительно.

К элите относится тот, кто может МЕНЯТЬ ПРАВИЛА, а не те кто следует правилам, и классы тут вообще не причем.

Проблема левых в том, что они так и не создали внятной альтернативы Капиталу. Весь анти- и альтерглобализм - это не более, чем продолжение экзистенциального бунта 1968 года. В России левые выродились в красно-имперских популистов на службе олигархата. В Азии левые - это тоталитарный государственный капитализм. В Латинской Америке левые рвутся стать элитой, но не этической и профессиональной, а исключительно политической, ради удовлетворения собственных амбиций. Левые раздроблены на тысячи мельчайших, скандалящих между собой групп и никакое классовое сознание их не интегрирует.

В идеале Мировая Революция - это не мировая война с буржуазией, а переход человечества к иной системе ценностей, к отрицанию Капитала в его частно-собственнической или государственной форме, к переходу к ситуации, когда все недра, вся наука,все производственные мощности, вся инфраструктура и вся экосфера будут объявлены достоянием человечества. Каждое государство получит свою зону ответственности, а мировая торговля перейдет на безналичный расчет. Все жители Земли будут получать минимальный базовый доход. Внутри каждого государства этносы, общины, корпорации будут организованы согласно локальной традиции, местный рынок тоже будет регулироваться согласно местным законам и если кто-то хочет работать сверх установленного обязательного времени работы, то и доход его будет выше, чем минимальный базовый доход. Ученые, инженеры, менеджеры, артисты, политики будут ранжированы в глобальном рейтинге по уровню квалификации и достижениям. Основная функция глобального управления - это РАБОТА С КАДРАМИ, которые таки решают все.

О понятии "персонализм" применительно к социалистическому движению

Внимание и интерес к  слову и понятию персонализм  растёт. Вот и Силин приступил к освоению истории персонализма как слова.  Со своей стороны  предлагаю осваивать  персонализм как  ПОНЯТИЕ. Слова и понятия не появляются случайно, а как результат мыслительного процесса, осмысливающего  жизнь, общество, отношения в обществе (отношения в рамках господствующей формации), о месте и роли человека в социуме.

ПЕРСОНАЛИЗМ - ДИАЛЕКТИКА  ПОНЯТИЯ

1.  ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ -  процесс, в результате коего субъект получает идеальную представленность в жизнедеятельности других людей и может выступить в общественной жизни как личность. Сущность персонализации - в действенных преобразованиях сферы интеллектуальной и аффективно-потребностной другого человека, происходящих в результате деятельности индивида.

ПОНЯТИЕ  в этом значении введено В. А. Петровским.

2.  ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ  - это  процесс  преодоление отчуждения  от  общественного   КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, преодоление  права исключительности отдельных индивидуумов (капиталистов, буржуа, вождей, остепенённых званиями болтунов и демагогов).  Каждый человек – персона, личность.

 НЕОБХОДИМЫЕ   ПОЯСНЕНИЯ:

Джеймс Штайнгофф: Философские связи трансгуманизма и марксизма

Введение

Существует явная нехватка англоязычной литературы, описывающей философские связи между трансгуманизмом и марксизмом. Это удивительно, учитывая существующие работы по этой теме на других крупных европейских языках, и тот факт, что 47 процентов респондентов в исследовании «Обзор интересов и убеждений членов всемирной трансгуманистической ассоциации» от 2007 года назвали себя «левыми», хоть и не строго марксистами (Hughes 2008). Вместо того, чтобы пытаться объяснить это упущение, данным текстом я стремлюсь помочь восполнить пробел, определив три основные области сходства трансгуманизма и марксизма. Это: важность материальных условий, особенно в технологическом прогрессе, для совершения революции; представления о человеческой природе; концепции природы в целом. Хотя марксизм и трансгуманизм — широкие области, охватывающие различные точки зрения, но даже работая с несколько обобщенными характеристиками обеих идеологий проявляются интересные параллели и различия, полезные для будущей работы.

Данное сравнение также показывает, что трансгуманизм и марксизм могут извлечь друг из друга важные уроки, которые дополнят оба проекта. Я считаю, что марксисты могут научиться у трансгуманистов двум вещам: что некоторые «естественные» силы могут стать материализованными силами и до какой степени производственный аппарат еще актуален для революции. Трансгуманисты, с другой стороны, могут почерпнуть из марксистской теории чрезвычайно важную идею о социальной природе человека и какие это имеет последствия для трансформации человеческого состояния и для форм социальной организации, совместимой с целями трансгуманизма. Трансгуманисты также могут получить пользу, рассмотрев отношение теории Маркса об отчуждении к своим целям технологического прогресса.

1. Трансгуманизм
Сам термин «трансгуманизм» был изобретен эволюционным биологом Джулианом Хаксли в 1957 году. В своей короткой статье, носящей название «Трансгуманизм: новые бутылки для нового вина», он делает утверждение о том, что:

Человеческий род может, если захочет, превзойти себя — не только спорадически, когда один индвидуум идет этим путем, другой идет другим, но в своей целостности, как человечество. Нам нужно имя для этой новой веры. Возможно, трансгуманизм послужит тому, что человек останется человеком, но переступит пределы ординарного через осознание новых возможностей себя и своей природы. (Huxley 1957)

Эта ранняя формулировка содержит базовое ядро трансгуманизма, которое является пожеланием к осуществлению самонаправленной эволюции по преодолению человечеством своей текущей формы и природы. Не так давно, философ Макс Мур предложил более точное определение:

Новое открытие теологии освобождения и реабилитация Густаво Гутьерреса

Отец Густаво Гутьеррес (Gustavo Gutiérrez) — священник-доминиканец из Перу, богослов, который считается основателем теологии освобождения — направления теологии, сосредоточенного на проблемах бедности и бедных, возникшего из озабоченности соблюдением социальной справедливости в 1960-е годы в странах Латинской Америки.

В 1971 году Густаво Гутьеррес написал фундаментальную работу A Theology of Liberation: History, Politics, Salvation («Теология освобождения: История, Политика, Спасение»), в которой изложил представление о том, что христианская любовь побуждает к солидарности с бедными и к протесту, направленному на освобождение от угнетения.

С теологией освобождения связано формирование одного из современных принципов социального учения Католической церкви — «преимущественного (преференциального) выбора в пользу бедных» (The preferential option for the poor или сокращенно Option for the poor). В своей работе отец Густаво Гутьеррес писал, что этот принцип, принцип заботы о бедных, укоренен в Ветхом и Новом Заветах и является важной частью Евангелия Иисуса Христа.

Алексей Цветков: А чё там у армян?

Итак, что там у армян?

Российские олигархи-путинисты купили себе всё армянское электричество. И с беспощадной регулярностью стали повышать на него тарифы каждый сезон. 

Внутри армянского народа нашлось немало несогласных и недовольных таким экономическим империализмом и они стали мгновенно объединяться в сеть. Уже в мае они вывели на улицы армянской столицы немалое число людей, но политически это ничего не дало.  Ещё большему числу людей стало ясно, что президент страны - это марионетка на путинских ниточках и тарифы будут повышаться и дальше. 

Очень важно, что в данном случае базовыми требованиями растущего протеста являются именно социальные требования, а не результаты выборов, политическое убийство и т.п.

Несколько дней назад недовольные устроили марш в столице с захватом одной из центральных площадей, после чего были применены водометы и более двух сотен человек арестовано. Это привело к цепной реакции и аналогичные выступления прокатились по всем заметным городам Армении, да и в столице ничего не успокоилось.

В первых рядах несогласных оказалась молодежь и внепарламентские армянские левые, добавившие происходящему признаки настоящего "оккупая". Новый марш закончился постройкой двух цепей баррикад и ожиданием выхода на улицу рекордного числа граждан.

Сейчас президент заколебался и в СМИ стали просачиваться сведения о возможном пересмотре прежних решений, но это противопоставляет президента российской буржуазии, которой он принадлежит более чем полностью.

Российское телевидение отреагировало на происходящее в Ереване с обычной своей бешеной собачьей слюной: "Омон сработал профессионально!", "После Киева власти других стран научились, как подавлять майдан в самом начале!", "Американским агентам не удастся развязать в Армении гражданскую войну и оторвать эту страну от России".

 Что в этом армянском конфликте самое важное? Его прозрачность, беспримесность и даже схематичность.

Приходь на Соціальний Марш та нагадай про свої права!

Тотальна й безупинна урядова брехня, що потоками ллється з телеканалів, підконтрольних вітчизняним олігархам, є останнім агрументом, який повинен змусити українців повірити в нормальний стан справ. Ми щодня чуємо: "не провокуйте", "у нас війна", "рука Путіна", "нога Кремля" , а в той час нас все глибше заганяють в боргове ярмо західних кредитів, за які нам "дякуватимуть" наші нащадки. Уряд проводить антисоціальні "реформи" під шумок перейменувань радянських назв та заборони давно померлих речей.

Більшість людей радіє, що їх рабство супроводжується телевізійними виставами та боротьбою з вітряками, меншість - розуміє, що від цього не перестає бути рабами. Яскраві історії про субсидії для більшості так і залишаться на рівні історій, адже ті, хто не має власного житла (а це більшість молоді) ніяких субсидій не отримає. Державу не цікавить як ти виріс і як живеш, ти їй потрібен лише в якості гарматного м'яса та платника податків, після чого ти - відпрацьований матеріал. З такими темпами через певний час пенсії взагалі можна буде відмінити через їх мізерність та іллюзорність у співвідношенні з цінами та вартістю комунальних платежів. Або ж через відсутність тих, кому ці пенсії потрібно виплачувати.

Якщо соціальні реформи мають відвертий антисоціальний характер, а пенсійна реформа виглядає такою, що покликана знищити соціальну пенсійну групу, то потрібно чесно заявити, що Брехня - це Правда. Війна, пропаганда, репресії - мабуть новий 84-ий настане набагато раніше.

Все це не привід, а навпаки потреба боротись за власні права. Війна не заважає чиновникам та можновладцям грабувати народ, тому вона не повинна заважати народу повертати своє. Час відсунути задній план заклики до історичного реваншизму, історичні заходи та боротьбу з вітряками. Якщо не вигнати грабіжника зі свого дому, то завтра можна проснутись пограбованим. А єдині паски, які ми маємо затягнути - це паски на шиї грабіжників при владі.

Приходь на СоціальнийМарш та нагадай про свої права!

Эрих Фромм: «Для большинства людей равенство — это одинаковость»

Капиталистическое желание жить среди изобилия сбило человечество с правильного пути. Мы начали доминировать над природой — производство товаров стало для нас самоцелью, так же как и бесконечное накопление благ. Если спросить американца, как он представляет себе рай, скорее всего, он расскажет вам про бесконечный универмаг, где каждую неделю появляются новые товары, и у тебя есть достаточно денег, чтобы все их купить.

Работа человека стала в значительной мере бессмысленной. Человек не имеет к ней никакого отношения и часто является всего лишь элементом в системе массовой бюрократии. Многие люди ненавидит свою работу, потому что чувствуют себя в ловушке — большую часть своей энергии они тратят на то, в чем сами не видят никакого смысла. Продавцы навязывают бессмысленный товар, который необходимо распространять, даже если он не нужен покупателю, и ненавидят его за это.

Рыночная ориентация проникла в нашу личную сферу. Часто наше общение напоминает обмен вещами на рынке. Класс белых воротничков — все, кому приходится манипулировать людьми, знаками и словами — вынужден вступать в сделку по продаже собственной личности. Ценность этих людей определяется той ценой, которую готов заплатить рынок. Если они оказываются невостребованными, то остаются один на один с чувством собственной неполноценности.

Неомарксист: О диалектическом возврате человека к Традиции и самому себе

Культурно-исторический релятивизм марксизма позволяет учитывать и цивилизационную компоненту тоже.

Большевизм является развитием русской социалистической традиции, в том числе и общинной. И долгое время это просто не осознавалось, но на практике борьба большевиков с их противниками, то есть борьба красных и белых, была не просто борьбой нового со старым, как преподносилось долго в период советской власти. Это была борьба двух разных традиций.

Существовали две традиции и в России: одна — традиция коллективистская, уравнительная, традиция свободомыслия (восходившего к «народным ересям» и «крестьянским утопиям«); другая — традиция эгоизма, индивидуализма, отрицания социальной справедливости. Эти две традиции уходят корнями в тысячелетия. И следовательно, марксизм содержит в себе и элементы этих традиций.
Но в отличие от Кара-Мурзы, идеализировавшего крестьянскую общину, религию и отсталость вообще и предлагающего воспроизвести это состояние как "альтернативу" западному "обществу торгашей", Маркс утверждал о ДИАЛЕКТИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ социальной материи и общественного сознания, преодолевающем Традицию на качественно ином уровне, вбирая всё лучшее и прогрессивное что в ней есть и отбрасывая архаичное и отсталое.

Крестьянская община с лошадью и плугом - пройденный этап, коммуна будущего коммунизма - роботизированное производство, интегрированное в компьютерную систему управления всей экономикой. Человек возвращается в природу как и первобытный человек, но уже свободным от необходимого труда и борьбы за существование. Останутся только традиционные человеческие связи, живая вера придёт на смену религии, исчезнет социальная иерархия и таким образом произойдёт диалектический возврат человека к Традиции и самому себе.

Наш заказ школе

 Наш заказ школе (приоритеты по порядку):

1.Физподготовка (в здоров теле здоровый дух).
2.Эстетика, культура, искусство… (лучшие физики – лирики).
3.Коммуникабельность и толерантность (+ этика, этикет).
4.Самостоятельность (способность к саморазвитию).
5.Критичность и нестандартность мышления (и самокритичность).
6.Философия (+ религиоведение, духовные практики).
7.Базовый набор знаний по гуманитарным и техническим дисциплинам (чтобы было за что зацепиться).
А остальное – сами потом наработают.