Алена Агеева: Долг каждого христианина — быть революционером

В 1960 году молодой капеллан Камило Торрес Рестрепо, окормлявший католическую миссию в стенах национального Колумбийского университета и ставший со-основателем его социологического факультета, призвал колумбийцев к революционному переустройству общества: проведению аграрной реформы, национализации крупной собственности, созданию блока из всех антиимпериалистических сил.

Торрес открыто заявил: «Я готов бороться вместе с коммунистами за общие цели — борьбу против олигархии и господства Соединенных Штатов…».

Вступив в революционную борьбу колумбийских народа (теперь – FARC) – повстанцев, выступавших против засилья в своей стране олигархии и всемирной банковской сети, преследуемый со своим отрядом федеральными войсками Колумбии, защищающими только элиту и курируемыми из Вашингтона (которому, кстати, всегда был очень выгоден наркотрафик), Камилло Торрес дерзостно заявил: «Если бы Иисус жил сегодня, то Он был бы партизаном».

В феврале 1966 г. обученные инструкторами из ЦРУ, вполне себе, возможно, конформными христианами-методистами по внутренним убеждениям и происхождению, "антитеррористические" коммандос выследили партизанский отряд и безжалостно расстреляли "красного падре"…

Кубинский журналист писал: "Для отца Камилло никогда не было противоречий между чистой формой христианства и марксизмом, социализмом и, даже, коммунизмом - наоборот, он находил огромное сходство между ними".

К такому же выводу пришли кубинские руководители, Фидель и Рауль Кастро, которые сделали вывод, что при сложении сил коммунистов и христиан у сил, являющихся «проводниками угнетения и эксплуатации народных масс» в мире не было бы ни единого шанса. Фидель считал, что между революционерами, частью верующих и духовенства Латинской Америки возможен и необходим последовательный стратегический союз для успешной борьбы с империализмом: «Христианство совпадает с коммунизмом в десять тысяч раз больше, чем с капитализмом», — говорил он…

Последователь Камилло Торреса, команданте Мануэль Перес Мартинес, брат во Христе и по революции, своим примером вдохновлял колумбийский и соседний – венесуэльский – народы, мобилизуя и других католиков вступать в партизанское движение под девизом - «Долг каждого христианина — быть революционером. Они были верны словам учителя, Камилло Торреса, который говорил, что «в программе коммунистов по борьбе с нищетой, голодом, неграмотностью, обеспечением жилищным и медицинским обслуживанием заложены действенные и научные решения».

Интересная мысль принадлежит Мануэлю Пересу: основная борьба ведется не между традиционной церковью и революцией, а между существующей незримой, народной Церковью Христовой и теми служителями официальной церкви, которые на стороне сильных мира сего.

С Рождеством Революции!

490-летие Крестьянской войны в Германии: Теология освобождения Томаса Мюнцера

Реформация и Крестьянская война в Германии 1525 г. многими историками рассматривается как первая революция Нового времени. Подлинным лидером ее радикального крыла был проповедник Томас Мюнцер. Он призывал свергнуть несправедливое и иерархическое общественное устройство, основанное на господстве человека над человеком, и организовать жизнь в соответствии с принципом коммунизма: "Все принадлежит всем и распределяется по потребностям".

Филипп Келлерманн
Томас Мюнцер: Реформация, Крестьянская война и создание Царства божия на Земле
 
"Отрицание потустороннего ведет к одобрению посюстороннего; отмена лучшей жизни на небесах заключает в себе требование: должно, обязано стать лучше на Земле; она превращает лучшее будущее из объекта праздной, не подкрепленной фактами веры в предмет долга, деятельности самого человека", – писал Фейербах (1). Томасу Мюнцеру этот взгляд Фейербаха был бы совершенно чужд. Именно его религиозная вера побуждала его вести борьбу в земной жизни, в итоге которой должно было осуществиться Царство божье на Земле. Предполагается (2), что Мюнцер родился в декабре 1489 г. в Штольберге в Гарце. О его юности известно мало, но его родители, видимо, жили в известном достатке. После учебы во Франкфурте-на-Одере и Лейпциге и рукоположении в священники мы обнаруживаем Мюнцера в самом центре событий "бурных лет Реформации".

Новое открытие теологии освобождения и реабилитация Густаво Гутьерреса

Отец Густаво Гутьеррес (Gustavo Gutiérrez) — священник-доминиканец из Перу, богослов, который считается основателем теологии освобождения — направления теологии, сосредоточенного на проблемах бедности и бедных, возникшего из озабоченности соблюдением социальной справедливости в 1960-е годы в странах Латинской Америки.

В 1971 году Густаво Гутьеррес написал фундаментальную работу A Theology of Liberation: History, Politics, Salvation («Теология освобождения: История, Политика, Спасение»), в которой изложил представление о том, что христианская любовь побуждает к солидарности с бедными и к протесту, направленному на освобождение от угнетения.

С теологией освобождения связано формирование одного из современных принципов социального учения Католической церкви — «преимущественного (преференциального) выбора в пользу бедных» (The preferential option for the poor или сокращенно Option for the poor). В своей работе отец Густаво Гутьеррес писал, что этот принцип, принцип заботы о бедных, укоренен в Ветхом и Новом Заветах и является важной частью Евангелия Иисуса Христа.

Красный папа

Похоже, единственный последовательный критик современного капитализма и вообще единственный левый среди ведущих мировых политиков сегодня - папа Франциск, которого стали потихоньку называть "красным папой"? как в свое время Иоанна XXIII.

Несмотря на свой консервативный бекграунд, он стал выразителем настроений большей половины своей миллиардной паствы - неимущих жителей Латинской Америки и Африки. Спасал мигрантов из лагерей, помог примирить США и Кубу, вписывался за мир между израильтянами и палестинцами, встречался с Ципрасом, беатифицировал архиепископа Оскара Ромеро и с неизменным гневом обрушивался на мировую финансовую и экономическую систему, называя капитализм не иначе как "новой тиранией".
http://politiko.ua/blogpost101320

Не в пример православным и некоторым протестантским фундаменталистам католическая церковь сегодня постоянно высказыватся в пользу научной картины мира, признавая теории большого взрыва и эволюции; впрочем, это было еще до Франциска.
http://metkere.com/2014/11/vaticansciense.html

Меньше подвижек пока с правами женщин, но папа хотя бы признал допустимость разводов. http://www.dni.ru/society/2015/6/26/307569.html

Сейчас понтифик, химик-технолог по образованию, взялся за экологию, выпустив энциклику Laudato si' и вызвав гнев истово верующих республиканских кандидатов в президенты США (естественно, отрицающих антропогенные климатические изменения).