Diego Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” detail featuring Karl Marx, History of Mexico murals, 1935, fresco

 Diego  Rivera, “Mexico Today and Tomorrow,” detail featuring Karl Marx,  History of Mexico murals, 1935, fresco, 

Palacio Nacional, Mexico City  

ocmod photo: Wolfgang Sauber, CC BY-SA 3.0 via SocMonumentalArt

Michael Dorfman: В «Капитале» много места уделено поиску понимания человеческих побуждений, стоящих за материальными мотивировками и интересами

Карл Маркс занялся политической экономией после многих лет занятий философией и литературой. 

Эти интеллектуальные основы лежат в основе проекта «Капитала». 

Однако лишь личный опыт профессионального изгнанника придал убедительность марксову анализу экономической системы, отчуждающей порабощённых капиталом людей друг от друга и от окружающего их мира. 

Не удивительно, что в «Капитале» столько места уделено поиску понимания человеческих побуждений, стоящих за материальными мотивировками и интересами.

Александр Чижиков: Вести восстановление организованного коммунистического движения!

В ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ К.МАРКСА, МЫ РУССКИЕ МАРКСИСТЫ, ДАЁМ КЛЯТВУ: ВЕСТИ ВОССТАНОВЛЕНИЕ ОРГАНИЗОВАННОГО КОММУНИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ (национального и мирового) В КОНТЕКСТЕ СОДЕРЖАНИЯ ЭКОНОМИКИ НОВОГО ТИПА - фундаментальной основы общества коммунистической (народоправной) ОЭФ

I. Организационно - политическая работа на национальном уровне на базе марксизма 21 века (идейно-теоретическая, идеологическая)

1. Преодоление стихийной кружковщины и сектантства:

- формирование организованного марксистского движения.

- пропаганда основ и принципов пролетарской, народоправной, коммунистической политэкономии на базе марксизма 21 века.

2. Формирование Инициативной политической группы с целью создания Марксистской Пролетарского партии ленинского стиля внутрипартийных отношений и практики работы с наёмными работниками и в обществе.

2.1 Изучение наследия Школы русского практического и теоретического творчески развиваемого марксизма 19-20-21 века /основана В.И. Лениным/.

2.2 Укрепление Межнационального Товарищества - Ассоциации материалистов-диалектиков /марксистов 21 века:

- Оформление принципов коммунизма (народоправия) и оформление структуры институтов коммунистического (народоправного) развития Человека, Экономики и Общества. Непосредственно от основополагающих объективно-независимых понятий, которыми и устанавливается причинно следственная связь в проявлении фундаментальных законов природы, экономики и общества, следствием которых и обусловлены тенденции (факты, явления, логика) человеческого мышления и общественного развития.

3.3 Окончательное оформление ОБЩЕСТВЕННОГО ЦЕНТРА /аналитика и просветительство на базе Науки об общественном развитии и человеческого мышления - на основе марксизма 19-20- 21 века и его корреспондентских отделений.

3.4. Укрепление Русской секции по созданию Коминтерна "Народоправие - Коммунизм".

3.5 Движение по созданию Коминтерна "Народоправие - Коммунизм".

II. Самоорганизация, восстановление содержания и логики деятельности Советов в адекватном соответствии уровню развития общественных производительных сил, выработанных в марксизме 21 века

1. Непосредственное участие в создании Межрегионального (координация и консолидация) Совета самоуправления, обеспечивающего связь с народными советами, народными собраниями, комитетами, сходами граждан.

2. Инициативное создание Советов самоуправления предприятий.

3. Превращение профсоюзов всех видов в школы коммунизма.

4. Интернет сообщества социалистического /коммунистического содержания.

5. Актуализация отношений партий к народным Советам, Собраниям, Сходам и Комитетам граждан (аналитика и выводы).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Авангардные политические группы пролетарского класса России, деятельность и политические позиции которых позволяют видеть перспективу их консолидации в Марксистскую Пролетарскую партию:

1. Марксистская Тенденция (МТ) - Коммунистическая организация действующая на территории России и ведущая работу по созданию национальных секций ММТ на территории бывшего СССР. Организация состоит из убеждённых большевиков-ленинцев.

2. Союз Марксистов - политическая организация, конечной целью которой является создание полноценной коммунистической партии.

Мы ставим перед собой следующие задачи:

- привлечение трудящихся масс (агитация и пропаганда)

- их организация для борьбы

- выработка идейно-теоретической базы, т. е. марксистский анализ текущего момента и трендов развития общества.

Мы предлагаем объединить усилия:

• желающих присоединиться кружков и региональных групп с их опытом теоретического обучения;

• медийных ресурсов (канал "Вестник Бури", Station Marx, региональные и иные информ. проекты);

• активистов с опытом в профсоюзах (МПРА, "Учитель" и др.) и социальных инициативах.

3. Вестник Бури: Левая идея в своих основах – это отражение древних, как мир, представлений о правде и справедливости. Один чёрт всё вокруг создано нашими руками и умами – а значит, всё наше. Чтобы дать отпор власти капитала, которая жирует, сидя на наших шеях, и помыкает нами, мы должны объединиться. Среди десятков миллионов российских трудящихся найти всех тех, кто способен к борьбе и не согласен терпеть всё это более. Да, сначала нас будет мало......

4. Инициативная политическая группа по созданию Марксистской Пролетарской партии, руководствующаяся наследием Школы русского марксизма (основатель В.И. Ленин).

5. Фонд "Центр марксистских исследований".

6. Межнациональное Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков/марксистов 21 века постсоветского пространства - последователи Энгельса, Маркса, Ленина, участники деятельности авангардных политических групп пролетарского класса России.

7. Политштурм: независимое коммунистическое движение на базе идей марксизма-ленинизма.Мы решили обособиться от существующих «коммунистических» партий и организаций, потому что считаем, что ни одна из них не является авангардом рабочего класса и не выражает в полной мере его интересы. Исходя из этого, мы видим задачи текущего момента в следующем: Развитие марксистских идей. Необходима адаптация идей марксизма к современным реалиям.

5.05.2021г.

А.В. Чижиков,

Фонд "Центр марксистских исследований" — инициатор оформления логики и методологии марксизма 21 века на основе практики революционной классовой борьбы России после 1991 года, проводимой авангардными политическими группами пролетарского класса постсоветского пространства

Алена Агеева: Маркс открыт НАПРЯМУЮ - для всех и для каждого. Читайте, наслаждайтесь, внимайте и действуйте! )))

Книги Маркса являлись для меня, и большинства моих друзей разных возрастов, всегда - наиболее легким, ясным, вдохновляющим и бесконечно притягательным чтением, которое находится в самой неразрывной связи с нашим спиралеобразным бытием. Читательская аудитория Маркса в первой половине XX в. имела колоссальнейшую открытую амплитуду: от научной и интеллектуальной элиты - до рабочих и солдат, позавчерашних безграмотных крестьян. И всем, в большинстве своём, что говорится, "заходило" напрямую и непосредственно. Как надо.

Сегодня, спустя 20-летие после начала его глобальной реабилитации, параллельной с началом Миллениума; я очень часто встречаю товарищей-жертв общей для последних лет 5-ти недоброй тенденции - "талмудизации", "сакрализации" книг Маркса, сформировавшую подобие авраамических религиозных интституциональных жреческих атавизмов. Достаточно много образованных взрослых людей буквально бояться прикасаться к его книгам самостоятельно, - без толкователей, интерпретаторов, трактологов, лицензированных апологетов, которые, чаще всего, - служители, жрецы сталинистского или троцкистского обрядов, реже - условно-спекулятивно-ленинских. Когда только регионы страны начали обрастать  "марксистскими кружками для тех, кому 30", мне сразу напомнило это "йешивы", "медресе" или "православные катехизаторские курсы"... 

Товарищи,

Евгений Коноплёв: Эволюция марксизма

Всякий, кто задавался вопросом о развитии марксизма, и вообще социально-политической философии, мог обратить внимание на тот факт, что диахронически марксизм реализует свою структуру как разрастающийся граф междисциплинарных синтезов, расщепляющийся с каждым новым синтезом на направление, следующее новому синтезу и предполагаемым им возможностям — и направления, следующие предшествующим синтезам. Следствием этого становится накопление в марксизме направлений, всё более отстающих от новейших синтезов и повышающих неадекватность системы текущему спектру проблем в целом. Вместе с тем, нарастающее расщепление марксизма на множество направлений, наряду с накоплением в передовых из них всё большей синтетической сложности создаёт среду, благоприятную для нового рефлексивного синтеза, или обращения последовательности синтезов на её собственную диахроническую структуру, переопределяемую как систему.

1 Возникновение марксизма

Первый этап формирования марксизма как синтетической философии, то есть философии, не имеющей ничего внешнего, или вернее, включающей в себя своё внешнее в качестве подмножеств, являющихся источниками его развития, был связан с деятельностью его непосредственных основателей, Карла Маркса и Фридриха Энгельса. На данном этапе три базовых компоненты были синтезированы в ходе размежевания с их предшествующими идеологическими трактовками. В этом смысле показательна полемическая и публицистическая направленность большинства произведений Маркса и Энгельса, яростно отмежёвывавшихся от любых метафизических и идеалистических концепций, поскольку необходимо было как можно скорее пройти траекторию, очерчивающую подмножества структуры, так что собственно теоретическая или рефлексивная составляющая, или момент чистого мышления над осуществляемым процессом, оставался за рамками их рассмотрения. В этом смысле Маркс не оставил нам материалистической «Науки Логики», но оставил логику «Капитала», возможность рефлексировать над которой он предоставил своим последующим единомышленникам.

1. Карл Маркс (1818-1893) — выдающийся немецкий философ, экономист, революционер, синтезировавший в своём творчестве английскую политическую экономию, немецкую классическую философию и французский утопический социализм, открыв на основе данного синтеза исторический материализм, диалектический материализм и научный социализм как составляющие марксистского учения и исторические адаптации структуры всякого эквивалентного междисциплинарного синтеза: науку, философию и идеологию. Основные сочинения:

“Экономическо-философсие рукописи 1844 года” (1844) — сочинение молодого Маркса, посвящённое проблематике экономического отчуждения человеческой природы капитализмом. Согласно критике Альтюссера, содержит ряд метафизических моментов, связанных с абсолютизацией человеческого аспекта в обществе, которое несводимо к населяющим его людям.

“Святое семейство, или Критика критической критики” (1844) — полемическое произведение, направленное против его современника, буржуазного социалиста и метафизика Бруно Бауэра и его единомышленников-младогегельянцев. Написано в соавторстве с Энгельсом.

“Тезисы о Фейербахе” (1845) — короткий текст из 11-ти тезисов, знаменующий разрыв Маркса с заблуждениями гуманистической идеологии и становление его как диалектического материалиста в понимании общества.

“Немецкая идеология” (1846) — полемический текст, направленный против тех же младогегельянцев, главным образом против Бруно Бауэра и анархо-индивидуалиста, Макса Штирнера, сочинившего метафизический трактат «Единственный и его собственность». Оба автора прославились тем, что идеалистически трактовали сущность исторического процесса и функционирования общества, утверждая, что история совершается через борьбу идей, а не борьбу классов, и т.д. Написана в соавторстве с Энгельсом.

“Нищета философии” (1847) — критический ответ на книгу французского анархо-синдикалиста и женоненавистника Пьера-Жозефа Прудона “Философия нищеты”, в которой тот излагал своё учение. В двух её частях Маркс разоблачает философские умозаключения Прудона как метафизические и идеалистические, а экономические представления как ненаучные.

“Манифест коммунистической партии” (1848) — один из важнейших текстов коммунистического учения и движения, предвосхищающий неизбежное наступление коммунистического общества как разрешения экономических и политических противоречий капитализма.

"Наёмный труд и капитал" (1849) — популярная экономическая работа, в которой Маркс разъясняет противоречие между трудом и капиталом и практические революционные выводы, из него следующие.

“Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта” (1852) — блистательный образец публицистической историографии, в котором Маркс разбирает движение социальных групп, классов и их интересов во время событий 1848-49 гг. во Франции.

«Год, как жизнь». СССР. 1966 г.

Игорь Кваша и Андрей Миронов в роли вождей мирового пролетариата Карла Маркса и Фридриха Энгельса в фильме Григория Рошаля «Год, как жизнь». СССР. 1966 г.

18 марта 1871 года – Создание Парижской Коммуны…

Фрагмент из труда Карла Маркса "Гражданская война во Франции":

"Утром 18 марта 1871 года Париж был разбужен громовыми криками: "Vive la Commune!" Что же такое Коммуна, этот сфинкс, задавший такую тяжелую загадку буржуазным умам?

"Парижские пролетарии, - писал Центральный комитет в своем манифесте о 18 марта, - видя несостоятельность и измену господствующих классов, поняли, что для них пробил час, когда они должны спасти положение, взяв в свои руки управление общественными делами... Они поняли, что на них возложен этот повелительный долг, что им принадлежит неоспоримое право стать господами собственной судьбы, взяв в свои руки правительственную власть".

Но рабочий класс не может просто овладеть готовой государственной машиной и пустить ее в ход для своих собственных целей.

Централизованная государственная власть с ее вездесущими органами: постоянной армией, полицией, бюрократией, духовенством и судейским сословием, - органами, построенными по принципу систематического и иерархического разделения труда, - существует со времен абсолютной монархии, когда она служила сильным оружием нарождавшемуся буржуазному обществу в его борьбе с феодализмом. Но прерогативы феодальных сеньоров, местные привилегии, городские и цеховые монополии и провинциальные уложения - весь этот средневековый хлам задерживал ее развитие.

Исполинская метла французской революции XVIII века смела весь этот отживший хлам давно минувших веков и таким образом одновременно очистила общественную почву от последних помех для той надстройки, которой является здание современного государства. Это здание воздвигнуто было при Первой империи, которая сама была создана коалиционными войнами старой полуфеодальной Европы против новой Франции. При последующих режимах правительство, будучи подчинено парламентскому контролю, то есть непосредственному контролю имущих классов, не только превратилось в рассадник неисчислимых государственных долгов и тяжелых налогов; оно не только стало яблоком раздора между конкурирующими фракциями и авантюристами господствующих классов, которых непреодолимо влекли к нему предоставляемые им доходы и влиятельные и выгодные должности,- вместе с экономическими изменениями в обществе изменялся и его политический характер.

По мере того как прогресс современной промышленности развивал, расширял и углублял классовую противоположность между капиталом и трудом, государственная власть принимала все более и более характер национальной власти капитала над трудом, общественной силы, организованной для социального порабощения, характер машины классового господства.

Карл Маркс: 200 лет спустя. Интервью Екатерины Шульман для фильма телеканала "Звезда"

Карл Маркс: 200 лет спустя. Интервью Екатерины Шульман для фильма телеканала "Звезда"

А. Редин: Краткое популярное знакомство с философскими основами марксизма

По своему содержанию марксизм является результатом обобщения наблюдений различных мыслителей за господствующим на протяжении тысячелетий антагонизмом между имущими и неимущими классами. Однако, это обобщение делалось не механическим суммированием, а осмысленно, на основе экономического анализа анархии производства в капиталистическую индустриальную эпоху. В отличие от философии XVIII века научный социализм Маркса и Энгельса уходит своими корнями глубоко в экономические факты.

Несмотря на то, что философы-просветители подвергли беспощадной критике все господствующие взгляды на природу и общество, презренно отбросив их перед лицом всемогущего разума, в действительности, все объявленные великие завоевания этой философии — разумность, справедливость, равенство и общественный договор, пройдя жернова исторической практики, на деле превратились в собственность, буржуазную юстицию, «равенство» перед законом и демократическую республику. Это набор настолько кислых и казенных идеологем, который сегодня называют «правовым государством», что только слепо-глухо-немой преподаватель гуманитарных дисциплин и только на словах верит в их добродетель. Теория и практика правового государства ежедневно терпит крах, а действительная благодетель — вечный мир, несмотря на все организации «объединенных» наций, так и не достигнут. Бесконечные завоевательные войны сменились бесконечными же войнами за ресурсы, влияние, капитал и неоколониальное подчинение. Чистоган окончательно заменил все мотивы человечества и подчинил его «всемогущий» разум, который страстно воспевали просветители.

Именно «неуничтожимость» буржуазных идеалов при их очевидной несостоятельности показывает, что без обращения к более твердой почве, чем абстрактный чистый разум, было невозможно превратить наши взгляды в действительно преобразующую силу. На каждую глупую идеалистическую теорию реальная жизнь отвечает болезненной правдой нищеты, голода, невежества, войны и техногенной катастрофы.

171 год назад, 29 ноября 1847 года, в Лондоне открылся II конгресс Союза коммунистов, руководимого К. Марксом

171 год назад, 29 ноября 1847 года, в Лондоне открылся II конгресс Союза коммунистов, руководимого К. Марксом.

На нем были представлены коммунисты Германии, Франции, Англии, Бельгии, Швейцарии, Польши и ряда других стран. Делегатом брюссельских общин был Маркс, а делегатом парижских общин — Энгельс.

Конгресс послужил Марксу и Энгельсу трибуной, с которой они провозгласили принципы своего революционного учения — научного коммунизма.

Конгресс шел около двух недель, на нем был окончательно принят устав Союза. Была изменена первая статья устава, ранее гласившая: «Целью союза является раскрепощение человечества путем распространения теории общности имущества и возможно скорейшего ее практического претворения в жизнь», II конгресс принял её в формулировке: «Целью Союза является: свержение буржуазии, господство пролетариата, уничтожение старого, основанного на антагонизме классов, буржуазного общества и основание нового общества, без классов и без частной собственности».

Конгресс поручил Марксу и Энгельсу выработать программу Союза. Этой программой стал «Манифест Коммунистической партии». Вышедший в свет в последних числах февраля, в первые дни революции 1848 г., он стал великой программой всего международного коммунистического движения, сохраняя свое неувядаемое значение и в наши дни.

II Конгресс сыграл большую роль в истории международного рабочего движения, в истории марксизма.

«Все разногласия и сомнения,— писал Энгельс, — были, наконец, устранены, и новые принципы приняты единогласно».

Сотрудники полиции возле памятника Карлу Марксу в Хемнице.

Сотрудники полиции возле памятника Карлу Марксу в Хемнице.

Карл Маркс: Кому мешает мой "Капитал"?

Косноязычные болтуны германской вульгарной политической экономии бранят стиль и способ изложения «Капитала». Литературные недостатки моего труда я сознаю лучше, чем кто – либо другой. Тем не менее, в назидание и к удовольствию этих господ и их публики я процитирую мнение русской критики. Петербургский «Вестник Европы» в статье, посвящённой исключительно методу «Капитала» (майский номер за 1872 г., стр. 427 – 436), находит, что метод моего исследования строго реалистичен, а метод изложения, к несчастью, немецки – диалектичен.

Автор пишет: «С виду, если судить по внешней форме изложения, Маркс большой идеалист – философ, и притом в «немодном», т.е. дурном, значении этого слова. На самом деле он бесконечно более реалист, чем все его предшественники в деле экономической критики….. Идеалистом его ни в каком случае уже нельзя считать».

Я не могу лучше ответить автору, как несколькими выдержками из его же собственной критики; к тому же выдержки эти не лишены интереса для многих из моих читателей, которым недоступен русский оригинал. Приведя цитату из моего предисловия к «Критике политической экономии», Берлин, 1859г., стр.IV-VII, где я изложил материалистическую основу своего метода, автор продолжает:

"Солдат" - значит "трудящийся"

К. Маркс писал: "... война есть один из самых первобытных видов труда" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46. Ч. I. С. 480.).

«Они готовят революцию»: Америка снова почувствовала призрак коммунизма

В США неожиданно снова возродилась мода на Карла Маркса, который стал наиболее изучаемым экономистом в американских колледжах.

Американское общество снова заразилось революционными идеями. Это стало настолько популярно, что глянцевые журналы для маленьких девочек посвящают Карлу Марксу большие материалы. О феномене популярности революционных идей в главной капиталистической стране мира рассказывает телеканал Fox News.

Журналисты телеканала обратили для начала внимание на материал в гламурном журнале Teen Vogue, рассчитанном на подростков, «Кто такой Карл Маркс: встречайте ученого-антикапиталиста». Карл Маркс представлен в журнале тоже немного гламурным: он вдохновлял художников, правозащитников и писателей.

Журналисты отмечают, что после развала СССР идеи Карла Маркса продвигают не Россия или Китай, а радикально настроенные студенты, профессура и их союзники в СМИ. Более того, Маркс стал наиболее изучаемым экономистом в американских колледжах.

Судя по всему, делает вывод Fox News, новых сторонников Маркса привлекает идея о судном дне для капиталистической буржуазии. Любого, кто в США попробует восхвалять капитализм, тут же называют расистом и сторонником превосходства белой расы.

200 лет Карлу Марксу (1818 - 2018)

5 мая 2018 года исполняется 200 лет со дня рождения Карла Маркса.

Карл (Генрих) Маркс (5 мая 1818 – 14 марта 1883) был философом, экономистом, социологом, журналистом и социалистом-революционером, одним из интеллектуальных гигантов XIX века.

Родился в Пруссии в семье среднего класса, изучал политическую экономию и философию Гегеля. Покинув Германию, он стал человеком без гражданства, жил в Лондоне, где разрабатывал свои идеи в сотрудничестве с англо-немецкий философом Фридрихом Энгельсом.

Его труды, одобряемые одними и критикуемые другими, оказали сильное влияние на ход умственной, экономической и политической жизни человечества.

Современное нам понимание труда в его отношении к капиталу восходит к Марксу. Его идеи лежат в основе последующей за ним экономической науки. Большинство учёных и интеллектуалов считают его главным архитектором новейшей социологии и социальных наук.

28 сентября 1864 года К. Марксом и Ф. Энгельсом был основан 1-й Интернационал

153 года назад, 28 сентября 1864 года, в Лондоне К. Марксом и Ф. Энгельсом было основано Международное товарищество трудящихся - 1-й Интернационал, первая массовая международная организация рабочего класса.

1-й Интернационал был основан в период, когда развитие капитализма вызвало рост классовой борьбы пролетариата, пробуждение чувства интернациональной солидарности его национальных отрядов. Рабочие всё чаще убеждались на опыте, какой вред интересам пролетариата наносит разобщённость рабочих разных стран. Ещё в 1862 и 1863 годах между рабочими Англии и Франции происходили переговоры о создании международной рабочей организации. Английские рабочие обратились к рабочим Франции с письмом. В нём содержался призыв сплотиться, чтобы не позволять капиталистам натравливать рабочих разных стран друг на друга.

28 сентября 1864 года в Лондоне, в Сент-Мартинс-холле, был созван интернациональный митинг, чтобы заслушать ответ французских рабочих. На этом собрании присутствовали представители пролетариата Англии, Франции, Германии, Италии, Польши, Ирландии. К. Маркс был избран в состав президиума собрания в качестве представителя немецких рабочих. Митинг принял решение о создании Международного товарищества рабочих. 

Временный комитет, выделенный на митинге в Сент-Мартинс-холле для выработки программы, единогласно утвердил написанные Марксом Учредительный манифест Международного Товарищества Рабочих и Временный устав Товарищества и конституировал себя как Центральный совет (с 1866 года — Генеральный совет). Манифест и Устав заложили программные и организационные основы международной солидарности пролетариата. «...Освобождение труда, — говорилось в Уставе, — не местная и не национальная проблема, а социальная, охватывающая все страны, в которых существует современное общество...». В Манифесте перед рабочим классом выдвигалась задача завоевания политической власти. Как и «Манифест коммунистической партии», он заканчивался великим историческим лозунгом: «Пролетарии всех стран, cоединяйтесь!».

150 лет со дня выхода в свет первого тома «Капитала»

14 сентября 1867 года в Гамбурге тиражом 1000 экземпляров вышел в свет первый том "Капитала". В первой  главе своего труда К. Маркс ещё раз свёл воедино то, что он изложил в своей книге 1859 года о товаре и деньгах.

Невзирая на материальные проблемы,  Карл Маркс отдавал очень много времени для работы над "Капиталом". Неоднократно ему приходилось договариваться с кредиторами об отсрочке платежей, произвести частичные выплаты. В 1865 году ему приходилось жить только через ломбард. С сентября 1864 года Маркс был вынужден работать по ночам ,чтобы наряду с неутомимой деятельностью в Генеральном Совете Международного Товарищества рабочих находить время для завершения «Капитала». Марксу приходилось неоднократно преодолевать недомогания.  Личное мужество Жени Маркс и бескорыстная помощь Ф. Энгельса было лучшим лекарством возвращавшим ему силы, хотя и ненадолго. 

Сам Маркс стремился сделать рабочий класс способным освободить человечество от угнетения и эксплуатации, голода и войн.  В «Капитале" прослеживается развитие отношений между капиталом и трудом, между буржуазией и рабочим классом и на основании экономических закономерностей доказывается, что классовая борьба неизбежно приведёт к победе рабочего класса над буржуазией.

Карл Маркс и революционная сущность его учения, изменившая мир

Германия: В Лейпциге восстанавливают памятник "Карл Маркс и революционная сущность его учения, изменившая мир"

Было разобрано в 2006 году.

Рустем Вахитов: Борода Маркса

Мало кто знает, что знаменитый фотоснимок Карла Маркса 1882 года, где ученый и революционер сидит с огромной кустистой бородой, так потом возмущавшей Герберта Уэллса, был сделан Марксом в Алжире перед походом к цирюльнику, который эту бороду сбрил. В письме к Энгельсу Маркс написал: «Чтоб угодить солнцу, я избавился от своей бороды пророка и от шевелюры, но я сфотографировался до того, как принести свои волосы в жертву на алтарь алжирского цирюльника» (Письмо Энгельсу от 28 апреля 1882)».

Можно ли себе представить огромное количество портретов Маркса в СССР, где он был бы изображен без бороды, а возможно, и без усов и даже без волос на голове? И нельзя ли предположить, что такой безбородый и безволосый образ Маркса оказал бы существенное влияние на развитие революции и социализма в СССР? Всякий, кто читал книгу Лосева о мифе и осознал, какую роль играет миф в жизни общества и отдельных людей, вероятно, согласится, что это не просто шуточное предположение (хотя элемент шутки в нем, разумеется, есть). Советская идеология коммунизма (равно как и любая другая политическая идеология), безусловно, в глубине своей не была лишена мифологичности и в этом мифе Карл Маркс был бородатым пророком – предтечей нового социалистического эона (забавно, что сам Маркс это интуитивно предчувствовал, в шутку назвав свою бороду бородой пророка в письме к другу). И совсем не случайно Уэллс хотел эту бороду «сбрить» хотя бы символически, назвав книгу «Обритие бороды Карла Маркса»; борода основоположника – мощный по воздействию символ, затрагивающий самую суть созданного и осмысленного им мифа. Борода означает не что иное как революционность, ведь она – признак естественности, а естественность в западном новоевропейском мифе равнозначна возвращению к доцивилизованному состоянию, то есть к войне всех против всех, к революции как хтоническому хаосу, из которого рождается новое структурированное общество.

В России же, где через тридцать с небольшим лет после смерти Маркса случилась революция, освященная его именем и образом, метафизика и мифология бороды имела еще и собственную национальную историю. После того как Петр Первый обязал всех госслужащих империи брить бороды и усы, ношение бороды всеми, кроме православных священников (в православии борода несет свою семиотику), стало знаком оппозиционности, нежелания служить этому государству и даже борьбы с ним. Все русские революционеры – от Лаврова до Чернышевского носили по возможности густые (впрочем, тут уж кому как повезло) бороды и усы. И когда на место посконному народничеству приходит западное революционное учение, то именно такое, основоположник которого также – обладатель огромной кустистой бороды.

Один из пользователей Живого журнала (насколько я понял, троцкист по убеждениям) остроумно заметил, что в споре между сторонниками и противниками «социализма в отдельно взятой стране», апологеты мировой революции были бородатыми, а противники – безбородыми (Троцкий носил бороду, хотя не такую патриархальную как Маркс, Сталин – брил бороду и носил лишь усы). Это и понятно: Сталин и его фракция в ВКП (б) воспринимали себя уже как служащих нового послереволюционного государства, а не как бунтарей-космополитов, курсирующих между городами и странами в надежде разжечь пожар революции хоть где-нибудь. И СССР для них был уже не плацдарм мирового пролетариата, а Россия, пусть новая, социалистическая, но в глубине сохранившая остов Петровской России, а то и Московской Руси (во всяком случае часты сравнения сталинской номенклатуры даже не с петровскими рангами чиновников, а с московским служилым дворянством).

Борода Николая 2-го и сановников поздней империи - знак смены идеологии. Ею с Алесандра 3-го становится русский национализм (именно тогда возник лозунг "Россия для русских"). Соответствующим образом изменяются наряды дам высшего света, появляется мода на "народных поэтов" (и юного Есенина водят по салонам), на "старцев из народа" (Распутин) и т.д.

199 лет назад родился Карл Маркс