Алена Агеева: Карлус Маригелла, бразильский революционер, автор знаменитой "Городской герильи", лидер "Действия за национальное освобождение" (ALN)

Ровно 53 года назад 4 ноября 1969 года погиб Карлус Маригелла, бразильский революционер, автор знаменитой "Городской герильи", лидер "Действия за национальное освобождение" (ALN).

В августе 1950 года Маригелла впервые публично озвучивает радикальные тезисы: он выпускает манифест, в котором проповедует идею революционной войны. Как член Исполнительного Комитета, он возглавляет делегацию БКП, посетившую Китай в 1952 году.

По возвращении, очарованный революционными достижениями Мао, будущий главарь ALN начинает работу по подготовке масс к бразильской революции. Тогда ещё он настаивал на необходимости формирования крестьянской революционной армии (Армии Национального Освобождения), в соответствии со стратегией, выдвинутой Мао Цзедуном и Линь Бяо.

Следующим шагом Маригеллы являлось проникновение в студенческую среду. С помощью контактов на юридическом факультете Рио-де-Жанейро, ему удаётся завербовать некоторых преподавателей и учащихся. Семена бунта были посеяны, оставалось только ждать урожая.

Стратегия Кубинской Революции, ставшей примером для многих бойцов с режимом в Латинской Америке, противоречила позиции международного коммунистического движения и БКП, вставших на платформу советского примиренческого реформизма. Однако, триумф армии Фиделя восхищает многих старых бразильских революционеров, действующих ещё с 30-х годов, которых до глубины души потрясает тактика «фокизма» ("очагов"). Для Маригеллы, человека «поколения Коминтерна»,  концепция «партизанских очагов» выглядит идеальной для реализации в Бразилии.

Амвросий фон Сиверс: Левым дискурсом может оперировать только лицо, произросшее в альтернативной среде

Многие люди думают, что все происходит хаотично. Иные — что всё есть результат заговоров. Но необходимо помнить простую вещь: сам воздух полон эйдосов. И никто не может прекратить их движения. Некоторое время прежде я обратьил внимание на интересный факт, коий никто никак не интерпретировал. Попытаюсь пояснить.

Все мы помним персонажей, оказавших влияние — даже чисто в образном отношении — на целые поколения, и не обязательно левых взглядов. Я имею в виду некоторых членов RAF. 

Например, таких, как Андреас Баадер. Он родился в Мюнхене в семье историка. Потомок немецкого просветителя Франца Ксавера фон Баадера. 

Более того, вспомним Гудрун Энлин. Она родилась в 1940 году в Бартоломе на юге Германии. Её отец, евангелический пастор, был видным теологом и художником, прямым потомком Гегеля. В Тюбингенском университете Гудрун изучала германистику, славистику, англистику, философию, социологию и педагогику. (В 1963 году она встречает писателя и издателя Бернварда Веспера, коий становится её спутником жизни. С ним она даже переиздаёт произведения его отца, национал-социалистического писателя, Вилла Веспера.)

Не менее интересна Ульрика Майнхоф. Ее Прадед Фридрих Майнхоф служил лютеранским пастором в деревне Барцвиц (ныне Бажовице) в Померании. Дед тоже был пастором. Двоюродный дед Карл Майнхоф (1857—1944) работал миссионером в Африке и стал одним из основоположников немецкой африканистики. Родители Ульрики были историками-искусствоведами. Отец — Вернер Майнхоф (1901—1940), с 1930 года был членом нацистского «Союза борьбы за немецкую культуру». В 1933 году он вступил в НСДАП. (Ульрика рано осталась без отца. В 1949 году после того, как умерла мать Ульрики Ингеборга, над девочкой оформила опеку Рената Римек — известный историк, педагог, основательница пацифистской партии «Немецкий союз мира».)

Еще один из главных активистов - Ян-Карл Распе родился 24 июля 1944 года в Зефельде, земля Тироль, Австрия. Прямой потомок знаменитого писателя Рудольфа Эриха Распе — оформителя мемуаров известного барона Мюнхгаузена.

Иными словами, мы видим — в лице красных террористов — потомков тех людей, кои сформировали саму немецкую ментальность. Частично, они — прямые потомки клириков и философов, т. е. тех, кто определил немецкое сознание на столетия. Более того, почти все террористы изучали философию и являлись преимущественно, интеллектуалами. Сие не может быть случайностью. Ибо подобная концентрация "особой крови" уже подразумевает некую метафизическую данность.

Но не остановлюсь только на них. Многим не хочется вспоминать еще одну знаковую фигуру в левом движении. Я имею в виду Карла Либкнехта. Карл Пауль Фридрих Август Либкнехт родился 13 августа 1871 года в городе Лейпциге в семье революционера и парламентского политика Вильгельма (1826—1900) и его жены Наталии (1835—1909), урождённой Ре, дочери известного немецкого адвоката Теодора Ре, президента первого парламента Германии, функционировавшего в 1848 году во Франкфурте-на-Майне. Был вторым ребёнком в семье, после Теодора Либкнехта, появившегося на свет 19 апреля 1870 года; крещён в лютеранской церкви св. Фомы. В качестве крёстных отцов мальчика выступили «Доктор Карл Маркс из Лондона» и «Фридрих Энгельс, рантье в Лондоне»!  Но самое важное не сие. По отцовской линии принадлежал к прямым потомкам богослова и зачинателя Реформации Мартина Лютера. Стоит заметить, что в протестиантском мире все потомки Мартина Лютера находятся в особом внимании.

Почему я перечислил сих персонажей? Дабы подчеркнуть дегенеративность германской нации? И почему, например, у нацистов мы не находим никого из подобных лиц?

По моему мнению, здесь мы сталкиваемся с ментальным бунтом против лжи. Люди по крови и духу, принадлежавшие к интеллектуальной элите, ознакомившись основательно с базовой правдой, выступили против лжи. Так, как им казалось правильным — в радикально левом дискурсе. Противоречие между суммой философии и богословия и отвратительной реальностью порождает желание бунта. Кризис современного мира видят со всех сторон — и уже давным-давно.

Баадер, Гегель и сам Лютер — в левой реинтерпретации — сильное движение. Не даром могучий интеллект Герберта Маркузе сформирован Хайдеггером. В сем есть некая неявная правда. Получается так, что левым дискурсом может оперировать только лицо, произросшее в альтернативной среде.

Вышеозначенные персонажи отдали свои жизни не просто в борьбе, а за идеи. 

Алекс Розов: Возвращение "Сияющего пути"

 11 сентября 2021 Абимаэль Гусман (более известный, как председатель Гонсало), основатель и лидер радикальной компартии Перу (более известной, как Sendero Luminoso, Shining Path, Сияющий путь) умер в возрасте 86 лет в тюрьме строгого режима на острове Сан-Лоренсо недалеко от Лимы, после 29 лет заключения.

Возник внезапный вопрос: что делать с телом? Анибаль Торрес, министр юстиции Перу предложил кремировать председателя Гонсало и развеять прах над Тихим океаном "чтобы не возникло места, где отдельные перуанцы могли бы поклоняться этому человеку".

 В период расцвета "Сияющий путь" контролировал огромный аграрный регион в Центральном Перу, однако красный террор оказался вовсе не той формой социализма, на которую рассчитывали аграрная беднота, поддержавшая председателя Гонсало в начале 1980-х. За 10 лет "Сияющий путь" потерял сторонников и в начале 1990-х был в основном разгромлен военно-полицейскими силами правительства.

Казалось, "красная идея" навсегда потеряла популярность в Перу, но...

...К 2010-м капитализм безобразно мутировал (причем не только в Перу), а перуанские "красные" сместились от маоизма к боливаризму, более симпатичному для местной публики. В результате случилось вот что:

20 июля 2021 "первый бедный президент". Лидером Перу избран самый левый политик в истории страны.

После долгих споров избирательная комиссия Перу признала победителем состоявшегося 6 июня второго тура президентских выборов представителя левой партии "Свободное Перу" Педро Кастильо, крестьянского сына, бывшего школьного учителя и профсоюзного деятеля.

В его президентской программе – новая конституция Перу (сейчас проект уже опубликован), реформа образования и здравоохранения в интересах большинства, аграрная реформа боливарийского толка, запрет на приватизацию водных ресурсов, национализация горнодобывающего, нефтяного и энергетического секторов экономики.

Педро Кастильо хотя не слишком радикален в "красном" направлении, но генезис его команды из партии "Свободное Перу" связан с историей "Сияющего пути".

Возвращаясь к истории председателя Гонсало, можно сказать: по итогам своих действий на свободе он ничего не добился, однако по итогам своего пребывания в тюрьме дожил до реализации значительной части своих идей.

...Такие дела...

Александр Волынский: Коммунисты и революционеры

Для  тех  кто  хочет  понять  реальность, хотя  "реальность  в  себе"  познать  нельзя, важно  понимать  значение  слов,  ибо  язык -  это  единственная  доступная  нам  реальность.

Революционеры  всегда  были, есть  и  будут. Это  люди,  которые  воспринимают  наличную  социальную  реальность  как  зло, а  вот  собственные  мечты  о  лучшей  реальности -  как  добро. Нет  таких  преступлений  на  которые  не  пойдет  революционер  чтобы  осуществить  свою мечту  и  чем  в  революционере  больше  злобы  и  ненависти,  тем  он  успешней. Очевидно, что  в  ситуации  гниения  социальной  системы  у  революционеров  появляется  шанс  и  они  уничтожают  прогнивший  строй. Революционеры  могут  исповедовать  любую  религию  и  идеологию, хоть  ислам, хоть  буддизм, хоть  национал-социализм, хоть  маоизм. Главное  для  революционеров  -  спасти  человечество, нацию, племя  от  плохих  людей  и  от  плохих  идей.

Коммунизм  - это  еще  одна  революционная  идеология. Но  кроме отрицания и  революционности  она  еще  содержит  некий  набор  положительных  идей – интернационализм, гуманизм, уважение  к  творчеству, ценность  научно-технического  прогресса. При  всей  тупости  советских  начальников  и  гнилости  системы,  от  этих  ценностей  никто  не  хотел  отказываться. Более  того, тот  образ  либерального  Запада, который  получали  советские  люди  из  западной  пропаганды,   включал  именно  эти  ценности. При  всех  потугах   советского  агитпропа  социал-демократическая, т. е.  исторически  именно  марксистская  западная  модель  постиндустриального  общества  была  гораздо  ближе  к  идеалам  коммунизма,  чем  развитой  социализм  в  СССР. Годами  велась  борьба  с  ренегатами-оппортунистами  из  Социнтерна  и  с  евро-коммунистами уклонистами. Победили  именно  оппортунисты.

Главная  теоретическая  проблема  марксизма  - это  противоречие  между  научностью  и  революционностью. Маркс  утверждал, что  познав  "механику"  социальных  процессов,  мы  сможем  ими  управлять. Оказалось, что  это - глупое  и  опасное  заблуждение. Общество  - это  не  механизм, а  люди  - это  не  винтики  и  болтики  в  руках  "инженеров  человеческих  душ", хотя  Троцкий  надеялся  на  Фрейда, а  Сталин -  на  животный  страх. 

Анархисты,  вроде  Бакунина  и  Кропоткина, понимали опасные  заблуждения  марксистов, но  их  мечты  о  само-организации  подходили  для  эпохи  неолита, а  не  для  эпохи  империализма.

Коммунизм -  это  не  только  утопия, революционная  идеология  и  талмудическая  схоластика, хотя  все  эти  элементы есть исторический  факт. Коммунизм, для  меня  лично, - это  этическая  система. Есть  ли  сегодня  класс  людей, которые  могут  вести  себя  в  соответствии  с  неким  "кодексом  строителя  коммунизма"?

Вот  моральный  кодекс  от  1961 года 

1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.

2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.

3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.

4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.

5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.

6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.

7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.

8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.

9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, дурости, нечестности, карьеризму, стяжательству.

10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.

11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.

12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Под  этим  могут  подписаться  очень  многие  люди, хотя  в  мире  полно  индивидуалистов, властолюбивых  психопатов, паталогических  бездельников  и  прочих  извращенцев. В  чем  был  абсолютно  прав  Маркс,  так  это  в том, что  рыночный  капитализм  стимулирует  именно  извращенцев. Мы,  очевидно,  живем  в  обществе,  где  удобно  себя  чувствуют  больные  на  всю  голову  мерзавцы. Но  отказаться  от  рыночного  капитализма  можно  только  в  пользу  тоталитарного  фашизма , ибо  пока  существует  разделение  труда,  будет  существовать  и  капитализм.

Избавиться  от  капитализма  можно  только,  исключив  человека  из   процесса  создания  стоимости. Маркс  понятия  не  имел,  как  это  можно  сделать  и  Ленин  тоже  понятия  не  имел, и  Сталин, и  Мао... Но  они  понимали, что  надо  создавать  "материальную  базу". Расхождения  с  социал-демократами  были  тактическими. Одни  считали, что  материальную  базу  быстрее  строит  рынок, а  другие  уповали  на  план. В  реальности  эффективно  не  отрицание, но  синтез.

Сегодня  капитализм  пришел  к  фазе   стагнации, рынки  ограничены  ресурсами, население  планеты  не  может  жить  как  "золотой  миллиард". Когда  рыночная  система  дает  сбои,  на  арену  выходят  фашисты, хоть  под  видом  экологов, хоть  под  видом  исламистов, хоть  под  видом  извращенцев  всех  мастей.

Либералы  уверены, что  воскресить  рыночный  капитализм  могут  антимонопольные  законы  и  гражданское  общество. На  уровне  мелкого  бизнеса  это  верно, но  стратегическая  инициатива  сегодня  у  фашистов. 

Что  могут  в  такой  ситуации  предложить  марксисты? Только  одно -  МИРОВОЕ  СЕТЕВОЕ  НАРОДНОЕ  ПРАВИТЕЛЬСТВО, которое  объединит  тех  кто  может  жить  в  соответствии  с  Моральным  кодексом  строителя  коммунизма. Очевидно, что  главной  целью  этого  правительства  должно  стать    сохранение  нашей  планеты, сохранение  человечества  и  уничтожение  труда, а,  следовательно,  и  капитализма,  через  полную  автоматизацию. Что  может  быть  проще  для  понимания  и  более  гуманно?

Любой  нормальный  человек  в  основе  своей  коммунист. Но  нормальные  люди  заняты  трудом, воспитанием  детей,  помощью  близким...  А  вот  властолюбивые  психопаты  и  революционеры  онанируют  в  социальных  сетях  и  на  экранах  телевизоров  и  достаточно  трудно  сковырнуть  эту  мразь. К  сожалению, только   реальный  глобальный  кризис  может   подвигнуть  нормальных   людей, которых  я  и  считаю  коммунистами   к  социальному  действию, все  по  Марксу.

Ложь советской системы будоражила умы и сердца молодых людей в СССР. Особенно несправедливость советского режима сталинских ревизионистов-гегемонистов

80 лет назад, 25 июня 1941 года, в Тайшете был арестован последний из девяти участников "Союза революционной борьбы". Эту "антисоветскую террористическую организацию", как назовет ее следствие, создали подростки, которым было от 17 до 19 лет. Школьный возраст не спас их от суда и лагерей — им дали от 7 до 10 лет. Не всем удалось выжить в сталинских лагерях.

Подростки видели, насколько тяжело приходится их семьям. В школьной библиотеке они собрались обсудить, почему так происходит и где выход. Они обсуждали постановления правительства, в частности, об оплате за учебу, другие указы. Это и было основанием для организации группы.

"Саша говорил взволнованно, страстно, что Сталин перечеркнул ленинские советы и предначертания, что создали мир иллюзий, который, в сущности, социал-феодализм. Коллективизация – грубая ошибка, она проведена, чтобы подавить, разгромить независимую силу – крестьянство, лучших изгнать, а остальных сделать покорным стадом. В Германию Сталин шлет эшелоны с хлебом, с лесом, рудой, а Гитлер в Россию поставляет всякое дерьмо ненужное. Финская война показала, что СССР ослаблен, разгромлены штабы и уничтожены лучшие военачальники.

И мы, мальчишки в сущности, соизмеряя сказанное, стали словно прозревать, понимать, что вокруг происходит. Несоответствие декораций и реальности потрясали, обнажался идеологический обман. Если раньше мы чувствовали это интуитивно, то теперь пелена исчезала понемногу. Мы увидели торжество властителя. Мир так называемого социализма предстал в ином измерении. Жители страны распались на четыре категории: властители во главе с перевертышем-диктатором, тюремщики, зэки и подследственные. К подследственным относился весь народ".

"Наша программа – вести борьбу против законов Советской власти, против внешней политики Советского Союза, в частности, с Германией – не отправлять в Германию продукты, нефть. Улучшение материального положения рабочих и служащих путем повышения ставок низкооплачиваемым рабочим. Такой нами был выработан план, и дополнительно в нем было записано, что проводить эту работу можно только путем разъяснения народу. Ни в коем случае не заниматься террором руководящего состава Советской власти и партии большевиков. Себя мы считали революционерами, а не контрреволюционерами".

Игорь Эйдман: Навальный - это Герцен сегодня!

Герцен называл правящую в России клику "бездарной и грабящей сволочью". Навальный через полтора века определил ее как "партию жуликов и воров". 

Алексей пытался сделать свое ФБК примерно тем же, чем был "Колокол" Герцена. Историк Александр Янов писал: "От писем в Колокол рушились административные карьеры, трещали губернаторские кресла. Правительство не могло придти в себя от изумления, когда отчеты о секретных его заседаниях появлялись в Колоколе даже раньше, чем доходили до царя. Хотя чему было изумляться? Вся честная Россия помогала Герцену. Все понимали: человек взвалил на себя титаническую ношу – очистить русскую землю от застарелой скверны коррупции". 

Герцен никогда даже не думал о возвращении в Россию на заведомую каторгу. Такое он не мог бы представить и в страшном сне. Писатель боролся с самодержавием из-за границы и стал одним из вдохновителей нового этапа освободительного движения. Никому не приходило в голову обвинять его в том, что он "отсиживается в эмиграции, посылая студентов под удар полиции". 

Навальный тоже мог развивать свой "видеоКолокол" и бороться с режимом из заграницы. Тем более, что теперь это намного проще. Во времена Герцена все коммуникации были неизмеримо медленне и сложнее, чем сейчас, когда информация из Москвы в Лондон идёт не месяцы, а доли секунды. 

Зачем же Алексей вернулся? Рациональный политик на его месте так бы не поступил. В этом возвращении есть заявка на какой-то религиозно-политический подвиг самопожертвования.

Алена Агеева: 103 года спустя, мы должны вспомнить кристальную верность идеям революции, твёрдость её вершителей

Не имею привычки поздравлять самых близких своих товарищей с 7 ноября, - мы пока мало что сделали и имеем не очень много отношения к тем великим событием. Вот и всем хочется сегодня сказать - не с чем нас с вами пока поздравлять, дорогие мои… И я уверена, зная это по своему опыту, – ТОТ ОКТЯБРЬСКИЙ ДЕНЬ 1917 ГОДА, взорвавший социально пагубный мир Капитала, раз и навсегда вселив надежду на радикальные революционные преобразования трудящимся всей планеты: – каждый из нас, верные мои друзья по Сопротивлению, вспоминаем едва ли не каждый день. В автономный тиши собственной мысли, поверяя ТЕМ ДНЁМ и ТОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ подготовку каждого шага по новому пути. Пусть это – микроскопический шаг нашей с вами, видимой и невидимой, борьбы, продумываемый в наших товарищеских беседах и спорах.  

Да, мы соизмеряем почти каждый свой помысел с этим ДНЁМ в истории, - как с единственно верным ориентиром и безошибочным критерием для нашего общего коммунистического пути, который – порознь и наощупь, иногда – вытаскивая себя из тинной мглы нашей лени и трусости, –  на остывающей с каждым днём усиления оккупационной Реакции планете Земля. Все «Юбилеи», «годовщины», «памятные даты» - имеют отношение скорее к чему-то, – к уже прошедшей другими революционными поколениями вехе, монументально замершей в небытии, но –  зиждущейся в глубине миллионов людских сердец, или тлеющей в памяти сдавшихся… Но Революция, товарищи,  – это не «Обелиск», не памятник. Да, Наша Мировая, одна на всех, Великая Октябрьская Социалистическая Революция имела начало, подобно Лучу, а значит, что –  подобно Лучу в усиливающейся вокруг нас тьме, – не может по своей физической природе иметь кратность, «зарубки на память» или final countdown – 101, 102, 103…Ему, лучу, пробившему сопротивление тёмного овеществления всего и вся, не будет конца, пока на этой планете будет биться хотя бы одно честное, чистое и храброе сердце. Здесь, в очередной раз, вспомню одну из последних фраз покойного товарища: «У Революции - не может быть Юбилеев; у Революции бывают только победы или гробы…». 

И уместнее всего, как мне кажется, в сегодняшний день просто ещё раз вспомнить, перечитать несколько книги пламенного свидетеля ленинской революции товарища Джона Рида. В книгах горячо сочувствующего Октябрьской Революции американского журналиста очень много удивительных строк, мыслей зачарованного наблюдателя великих событий в России 1917 года и друга трудящихся. Вот такая, например: «Да, то была авантюра, и притом – одна из поразительнейших авантюр, на какие когда-либо осмеливалось человечество, — авантюра, бурей ворвавшаяся в историю во главе трудящихся масс и все поставившая на карту ради удовлетворения их насущных и великих стремлений»… Вот, как объективный наблюдатель, Д. Рид пишет еще: «... Первые пять ночей после большевистской революции были отмечены полным отсутствием каких бы то ни было преступлений. Это было, пожалуй, самое спокойное время в Петрограде, потому что по улицам патрулировали красногвардейцы и солдаты, горевшие энтузиазмом... В течение первых трех недель после установления большевистского режима милиция обеспечила образцовый порядок. Однако после этого некоторые события вновь привели к нарушению порядка, и одним из них были «винные» бунты..». Джона Рида, интернационального летописца революционных событий, поразило то, как пресекались винные бунты членами ВКП(б): «... если после троекратного предупреждения комиссаров солдаты не уходили из винных погребов, комиссары спускались туда, выбрасывали бутылки, разбивали их, и вино растекалось по улицам. Так были очищены подвалы Зимнего дворца, где находились запасы вина стоимостью четыре миллиона долларов. Их вылили в Неву» – написал он 8 марта 1919 года. 

Теперь, 103 года спустя, мы должны вспомнить кристальную верность идеям революции, твёрдость её вершителей, не сдающих своих товарищей под самыми жестокими пытками, как товарищ Фрунзе, которому в застенках, заставляя рассказать о дальнейших планах  борьбы своих собратьев по революции, сдать их подпольные явки и имена, загоняли под ногти деревянные острия… Вдохновение строителей нового пути, и – при этом абсолютное самообладание и трезвение, аскетизм.

26 сентября убит Бернардо Альварадо Монсон (1925-1972), марксист, революционер, генсек Гватемальской партии труда (ГПТ)

Бернардо Альварадо Монсон (1925-1972), марксист, революционер, генсек Гватемальской партии труда (ГПТ) родился в семье адвоката. Учился на юриста. В 1954 году избран генеральным секретарём ЦК ГПТ. Под его руководством партия приняла и воплощала в жизнь концепцию "народной революционной войны".

В 1955 году был арестован, но в результате протестов общественности в 1956 году освобожден. Выслан в Гондурас. Позднее нелегально вернулся в Гватемалу.

В сентябре 1963 года вновь арестован, подвергался пыткам, выслан из Гватемалы.

26 сентября 1972 был схвачен национальной полицией в столице Гватемала вместе с шестерыми другими членами Политического комитета ЦК партии, после чего был убит...

***

О борьбе Гватемальской Партии Труда:

"После неудачного восстания 13 ноября 1960 года, объявленного «происками Москвы», правительство Гватемалы устраивает настоящую охоту за коммунистами, несмотря на то, что они вообще не имели никакого отношения к выступлению военных националистов. 21 ноября на осадном положении объявляются все департаменты, где Гватемальская Партия Труда (ГПТ, PGT) имела хоть какую-то поддержку.

Перед лицом массовых репрессий, небольшая группа из молодёжного крыла партии  создаёт небольшой отряд сельских партизан под командованием бывшего полковника Карлоса Пас Техады, названный громким именем "Партизанский Фронт имени 20 октября" в честь даты революции 1944 года.

25 комбатантов формируют, в соответствии с кубинской стратегией фокизма, партизанский очаг в департаменте Баха Верапас. Пренебрегая военной подготовкой и изучением местности, партизанский отряд был обречён на разгром. 11 марта 1962 года герильерос выпускают манифест к нации, а уже два дня спустя, во время первого же боя с армейскими силами в джунглях 13 комбатантов погибают, а несколько других взяты в плен. В числе последних - Родриго Астуриас, сын знаменитого гватемальского писателя Мигеля Анхеля Астуриаса.

Оставшиеся на свободе партизаны с боями отступают в Уеуетенанго, где и сопротивляются вплоть до своего уничтожения 29 марта 1962 года в бою у Сан Матео Ихтатан. Итог первой попытки начала партизанской войны неутешительный: из 25 человек 19 погибли в боях.

Молниеносное поражение вызвало внутри партии яростные диспуты о жизнеспособности стратегии вооружённой борьбы. И, несмотря на осуждение большей частью организации милитаристских идей, очень скоро после краха «Партизанского Фронта имени 20 октября» ещё одна группа молодых людей отправляется на Кубу, чтобы пройти там курс военного обучения для будущей партизанской деятельности в Гватемале. На Острове Свободы эти юноши пересекаются с командующим "Революционным Движением 13 ноября" Йон Сосой: в ходе переговоров решено было объединить силы в борьбе против правительства. Так возникают "Вооружённые Повстанческие Силы" (Fuerzas Armadas Rebeldes – FAR).

Гватемальская Партия Труда хоть и оказывает поддержку FAR, тем не менее, не рассматривает вооружённую борьбу как единственный метод завоевания власти. Напротив, основную ставку партия делает на политическое развитие, однако не отрицает возможность сосуществования одновременно двух линий – военной и политической.

Со временем, внутренние дискуссии между PGT и коммунистическим крылом FAR всё более обостряются. Более того – осложняются отношения с молодёжным крылом – в то время как партийная верхушка уповает на электоральную борьбу, молодёжь разворачивается в сторону вооружённого действия. Эти разногласия приводят к тому, что в 1966 году Партия просто распускает "Патриотическую Рабочую Молодёжь".

Интервью с пролетарской журналисткой Аленой Агеевой

Канал "ДЕНь СУрка" решил записать интервью с пролетарской журналисткой пишущей для зарубежных левых изданий многочисленные статьи о проблематике левой оппозиции в мире.

Здравствуйте уважаемые читатели, я футуролог Денис Су и позвольте вам представить уважаемою Алену Агееву, она комиссар российской секции интернационалистской социал-коммунистической сетевой организации International Combat Social Action SOUTH-EASTERN STAR, Редактор русскоязычной версии независимого интернационалистского вэб-ресура Resistentiam.com. И мой первый вопрос как футуролога связан с будущим.

1) Алена скажите какое будущее у России после обнуления?

Алена Агеева: Дорогие товарищи, минуло уж 10 дней, как мы все забыли поздравить г-на Путина с его инициатической победой, осуществленной при поддержке подавляющих масс городского населения страны! Впервые в истории пред-стагнационный период Государственной Власти трансформировался в свой конечный кокон деспотической эмпирики: из Президента РФ в Обнулённого лидера правящего буржуазного класса. Мы смело можем называть В.В. теперь — «Главнокомандующим Нулём». Такое и не снилось в самых страшных снах писателю Салтыкову-Щедрину…

Прежде всего, мы хотели сразу исключить обобщающий термин «обнуление». Он до странности неудачно придуман далёкими от научно-политологического дискурса, советниками идеологической секции Администрации Президента РФ, и – оказался широко имплицированным СМИ в информационное пространство. Ничего в России не «обнулилось», кроме давно ожидаемой, крайней и защитной меры Реакции — в лице действующего лидера правящего буржуазного класса. Господин Путин, спустя 20 лет своего правления вдруг вспомнил о Конституции . Он почему-то решил, что сейчас необходимы её некоторые части, и при помощи референдума провёл апргейд части бумаги конституции, сделав её с помощью ОДНОЙ ПОПРАВКИ к Конституционной статье 81 п. 3 и 3.1, — трёхслойной, особо впитывающей и ароматной…

Первое лицо государства, под общий кашель и ужасы пневмонии, — использовал электоральный потенциал абсолютно дезориентированного и подспудно ежечасно запугиваемого населения РФ. Мы не склонны считать, что 01.07.2020 правящие кремлёвские элиты в очередной раз, — прибегали к подтасовке, к «подрисовке» миллионов бюллетеней «ЗА ПОПРАВКИ». Те огромные части населения России, которые, возможно, выставляли в своих соцсетях оппозиционные стикеры «Я ПРОТИВ ПОПРАВОК», сделали свой бездумный выбор «ЗА ПОПРАВКИ». Мотивация наших социальных страт, прошедших через 4 месяца эдакого пандемического «чистилища», — проголосовать за того единственного, пусть и немного «вечного», который подкинет пару-тройку раз им особые детские субсидии. А ещё они голосовали за ту схему, в которую они на десятилетия встроились ипотеками, автокредитами, да и системными должностями с не самой нищенской зарплатой. Всё это потерять представителям средней социальной страты – страшнейший сон для массового гражданина, ставшего той самой фундаментальной опорой для «обнулённого» в сроках узурпации власти г-на Путина. Но «молодильные яблоки» этого чекиста-пенсионера к 2024 году всё же исчерпают свой срок годности. Мы учуем запах гнили от босховского «Стога сена» этой «Обнулевшей Хунты». Знаете, с чем у многих ассоциируется термин «обнуление» — в отношении правовой конституционной трансформации пожилого «монопартиста» Путина? С человеком, кинувшемуся с головой в аферу торговли изношенными авто, и чтобы бизнес продержался на плаву хоть какое-то время, автомобильный аферист сделал просто лёгкий макияж старым авто и «обнуление» километража их пробега, который может обнаружиться обманутым покупателем лишь в случае ближайшего ДТП. Есть ещё «обнулители» другого типа — доморощенные электрики, профессионально взламывающие свой счётчик расхода электроэнергии и обнуляющие его данные, несмотря на то, что за ними числятся 10-ки тысяч рублей за неуплату электроэнергии… Мы говорим это к тому, что любое искусственное «обнуление» — эффект кратковременный и аферистический. И этой преступной махинации всегда суждено быть обнаруженной.

Пабло Неруда о встрече с Че Геварой

«… Моя первая встреча с Че Геварой была иной. Она состоялась в Гаване. Он пригласил меня в министерство финансов или экономики – сейчас не припомню, – и я явился к нему около часа ночи. Мы условились на двенадцать, но я опоздал: сидел в президиуме на одном собрании, которое очень затянулось.

Че Гевара был в сапогах, в походной военной форме, с пистолетами за поясом. Все это не вязалось с обстановкой банковского помещения.

Гевара был смуглым, говорил не торопясь, с явным аргентинским акцентом. С этим человеком хотелось беседовать не спеша, в пампе, под открытым небом, за горячим мате. Он говорил короткими фразами, заканчивая их улыбкой, как бы приглашая собеседника высказать свое мнение.

Мне польстило то, что сказал Гевара о моей книге «Всеобщая песнь». Он читал ее вечерами партизанам Сьерра-Маэстры. Прошли годы, но меня и сейчас пронизывает дрожь при мысли о том, что мои стихи были с ним до самой смерти. Режи Дебре[266] рассказал мне, что в горах Боливии Гевара до последнего часа хранил в вещевом мешке две книги: арифметический задачник и «Всеобщую песнь».

В ту ночь я услышал от Че Гевары слова, которые меня озадачили, и, быть может, они отчасти объясняют его судьбу. Мы говорили о возможном нападении американцев на Кубу. Он то смотрел на меня, то переводил взгляд на темное окно. Я видел на улицах Гаваны в разных местах мешки с песком. Внезапно Че Гевара сказал:

– Война… Война… Мы против войны, но коль скоро мы воюем, нам без нее нельзя. В любой момент мы к ней готовы.

Он размышлял вслух, разъясняя это себе и мне. Я был потрясен. Для меня война – угроза. Для него – неизбежность, судьба.

Мы простились, и больше я его не видел. Потом был бой в боливийской сельве и трагическая гибель Гевары. В моей памяти он остался тем задумчивым человеком, у которого во всех его героических битвах рядом с оружием было место для поэзии…»

(из книги Пабло Неруды "Признаюсь, я жил..")

18 мая исполняется 125 лет со дня рождения одного из главных героев освободительной борьбы в Латинской Америке — Аугусто Сесара Сандино

18 мая исполняется 125 лет со дня рождения одного из главных героев освободительной борьбы в Латинской Америке — Аугусто Сесара Сандино.

Представителей многих поколений латиноамериканцев второй половины ХХ в., входящих в разное время в героическую борьбу своего Пылающего Континента за независимость, в их ранние годы вдохновлял образ Аугусто Сесара Сандино, который в раннем детстве ими воспринимался как свой, латиноамериканский, современный Робин Гуд. Вырастая, будущие революционеры Центральной Америки, ведущие долгие кровопролитные бои национально-освободительного и классового характера, направленные против империализма США и против буржуазии на местах, также воодушевлялись примером Сандино непримиримого борца против нео-колониализма и капитализма.

Полный текст - https://resistentiam.com/ru/125-летие-со-дня-рождения-генерала-свобо/

Grup Yorum. Смерть в голодовке...

Сегодня после 288 дней голодовки умерла Хелин Бёлек - участница известной турецкой леворадикальной рок-группы Grup Yorum...

Хелин Белек в центре

Она начала голодовку смерти (Ölüm aclıgı) в мае прошлого года в тюрьме.

В Турции с 2016 года действует ордер на арест двенадцати членов музыкального коллектива, многие из которых находятся в вынужденной эмиграции.

Власти Турции обвиняют членов Grup Yorum в связях с запрещённой леворадикальной группировкой DHKP-C (Революционная партия спасения народа – Фронт).

Хелин Белек была арестована в ноябре 2019 года по обвинению в «сопротивлении полиции и участии в террористической организации» вместе с семью членами Grup Yorum во время полицейской операции, проведенной в Культурном центре в Стамбуле.

Бахар Курт и Хелин Белек

17 мая 2019 года она и другие арестованные музыканты Бахар Курт, Барыш Юксел, Ибрагим Гекчек и Али Араси объявили бессрочную голодовку. Они требовали освобождения арестованных и прекрашения уголовных дел о терроризме, снятия запрета на концерты группы.

20 ноября 2019 года Бахар Курт и Хелин Белек , а позднее и Ибрагим Гекчек были освобождены, но они продолжили голодовку и на волне в знак солидарности с другими музыкантами группы.

Участники голодовки смерти

Ранним утром 11 марта полиция взяла штурмом помещение, в котором продолжали голодовку Хелин Бёлек и Ибрагим Гёкчек. Музыканты снова задержаны и увезены в неизвестном направлении.

Тогда другие участники Grup Yorum заявили, что полиция намерена осуществить насильственное кормление голодающих.

Тексты группы отличаются политической и социальной направленностью. Музыканты Grup Yorum придерживаются левых, коммунистических взглядов…

В борьбе за социалистическую Нусантару: интервью с ведущим руководителем Интернациональной Народной Освободительной Армии (IPLA)

В настоящее время Малайзия является огромным технологическим заводом таких международных корпораций как Samsung, Sony, Toshiba, Acer и других, на предприятиях которых задействованы миллионы человек дешевой рабочей силы в таких промышленных центрах как, например, Куала-Лумпур и Джорджтаун. Транснациональные корпорации в огромном количестве осуществляют инвестиции в Малайзию. Огромный доход правящему классу страны приносит также и туристический бизнес.

Понятно, что любая внутренняя угроза, будь то масштабные забастовки и акции протеста против низкой оплаты труда, или угроза консолидации партизанского народного движения, приведёт к жесточайшему подавлению. При этом осуществлено оно будет не только репрессивными силами собственного государства силовыми структурами и войсками, в подавлении примут участие, как уже бывало не раз в истории, частные военные компании ЧВК, и, скорее всего, будет подтянут контингент с военно-морских баз США. Ведь Малайзия крупнейший «кусок пирога» среди стран «третьего мира». Учитывая, что в настоящее время торговые отношения с Китаем, из-за эпидемии коронавируса, на какое-то время приостановлены, а также заморожен массовый экспорт товаров оттуда, — ценность острова Калимантан, где находится Малайзия и часть Индонезии, для ТНК, а следовательно, и для ряда правительств стран ЕС, Канады и США, приобретает еще большую геостратегическую важность. При этом, скорее всего, если дело зайдёт о «переформатировании» правящих элит как в Малайзии, так и в Индонезии, НАТО перед этим не остановится. Ведь риск потери влияния над островом Калимантан для современного империализма совершенно неприемлем.

Сегодня во властных структурах Малайзии, ультранационалистическое правительство. По словам наших друзей из этой страны, оно имеет некое сходство с нацистской партией Германии 1930-х — 1940-х годов, во всяком случае, характер двух политических партий, считающихся правящими, одинаков. Это - UMNO, «Объединенная малайская национальная организация» и PPBM, «Объединенная коренная партия Малайзии». Ставка правительства на местный национализм допускает внедрение в психологию средних классов страны идеи превосходства коренных малайцев над другими народами, а также в стране действуют законы, которые позволяют коренным малайцам, особенно членам партий, осуществлять расправы над местными национальными меньшинствами, а также убивать инакомыслящих. В соседней Индонезии, где правит ныне подобный ультраправый марионеточный режим, сложилось исторически, что для того, чтобы быть членом Коммунистической партии, как и любого другого левого или маоистского народного движения, необходимы нечеловеческие стойкость и мужество. Как в Индонезии, так и в Малайзии правительства почти официально санкционируют расправы националистов-боевиков с народными активистами, имеющими левые политические взгляды, тем более коммунистическими.

Во всём мире известны страшные кровавые расправы в Джакарте в 60-х гг. ХХ в., принявшие характер геноцида собственного народа. Именно тогда наименование «Джакарта» стало нарицательны, и использовалось в идеологическом нео-фашистском смысле ультра-правыми силами всего мира: так, до того, как совершить военный переворот в Чили сентября 1973 г., ультраправые боевики оставляли правительству Народного Единства угрожающие призывы на стенах зданий Сантьяго-де-Чили и других городов, с надписями «Джакарта?!». Современные индонезийские ультраправые реваншисты жаждут повторения кровавых исторических страниц, у власти страны, в её силовых структурах — коалиция правых консерваторов и исламистов-традиционалистов, которые дают народу недвусмысленно понять, что они не потерпят новую «красную заразу» в регионе.

В этой тяжелой ситуации коммунисты Юго-Восточной Азии подготавливают революционеров будущих борцов IPLA Интернациональной Народной Освободительной Армии, насчитывающей десятки тысяч добровольцев из Юго-Восточный Азии. Сложности, с которыми связана эта подготовка, обусловлены нелёгкими условиями выживания милитантов во влажных тропических джунглях, которые они преодолевают нечеловеческими усилиями, обустраивая партизанский быт на точках их базирования. 

Корреспонденты сайта Resistentiam побеседовали об этом с лидером коммунистов Индонезии, одним из из ведущих руководителей IPLA товарищем Суджарно Малака.

Нас, добровольцев-партизан из Индонезии, Малайзии и Филиппин, объединяют общие идеи классовой борьбы против местных буржуазных правящих элит и сил, защищающих интересы иностранных ТНК, угнетателей миллионов крестьян и рабочих Малайзии, Индонезии и Филиппин. 

Какова краткая история нашего международного боевого сообщества?

Михаэль Шрайбман: Дар Жутаев (16.12.1969 - 1.02.2020) - маоист, буддист, человек

Дар Жутаев был российским пропагандистом маоизма, основателем Российской маоистской партии. Позднее он отошел от активной политической деятельности, а в конце жизни, вероятно, перестал быть маоистом.

Дар, как и некоторые маоисты старшего поколения, находился под впечатлением событий 1967-1968 гг - культурная революция в Китае и Красный Май во Франции - первое отчасти повлияло на второе. Хотя он сам родился в 1969, идейно он наследовал взгляды этой волны.

Именно тогда, в 1968, на Западе усилился интерес к личности Мао, особенно в связи с его критикой бюрократизма СССР и ударов по штабам партийной бюрократии. Революция 1968 года на Западе была связана с резкой критикой бюрократии (как западной - государственной и корпоративной, так и СССРовской). А тут молодежь, которая берет штурмом комитеты партии в Китае, и острая критика Мао адрес СССРовского чиновничества. Ничего удивительного в том, что на Западе многие заразились любовью к маоизму.

Западный маоизм, однако, стал очень странным феноменом, вобравшим в себя и аутентичный маоистский авторитаризм, и аутентичную маоистскую истерию культурной революции (которой они хотели подражать), и относительно искреннюю (у Мао это, конечно, сочеталось с притворством) критику бюрократии.

Вряд ли западные маоисты осознавали, что бунтующая китайская молодежь вышла за рамки, указанные председателем Мао - он хотел их руками почистить неприятных ему чиновников и мобилизовать или перестроить аппарат государства, а они (по крайней мере, некоторые фракции), в конце концов, захватили университеты, пришли на заводы и стали говорить о том, что обществу нужно самоуправление, а Мао и есть самый главный бюрократ. Это кончилось для них плохо - Мао бросил против них армию. Так же и рабочая оппозиция в России, объявившая Ленина "главным бюрократом", была вычищена. Но не думаю, что западные маоисты это знали, и склонен считать, что многие не хотели знать - им было уютно внутри их мифа.

Любопытно, что западный маоизм вобрал в себя и идеи сексуального освобождения (это же 68 - освобожденные желания, "клево потрахаться", а не современное феминистское - "ой, он на меня посмотрел как-то не так, наверное, изнасиловать хочет"), отсюда же блюзы, любовь к негритянской контр-культуре и субкультуре, к Востоку и восточным общественным движениям, анти-расизм. Отсюда же выпивка\вещества (но вещества Дар не употреблял, а вот с алкоголем была проблема). Вся эта смесь может поддерживаться определенным интеллектуализмом и даже способствовать интеллектуализму, но она может быть довольно разрушительна.

Алена Агеева: Нужно ориентироваться на возможности участия в широкомасштабной битве против сил капиталистической реакции

Мы должны научиться предъявлять очень высокие требования к себе и своим соратникам: как в вопросах постоянного политического и культурного классового развития, так и – к выработке стержня волевой личностной сферы.

Одной из главных задач на данном этапе – постепенное воспитание в себе и в своих единомышленниках умения встречать с готовностью каждые новые, возникающие перед ними, жизненные и боевые риски.

Если ожидать революционной ситуации, занимаясь только теорией, разговорами и спорами, пусть и «рождающими истину», мы не будем готовы «оседлать волну» нового, стихийного бунта, порождённого революционной ситуацией – «когда низы не хотят, а верхи не могут…».

Именно поэтому нужно ориентироваться на возможности участия в городской «гериллье», или в широкомасштабной битве против сил капиталистической реакции.

 В нашем интернационалистском революционном социал-коммунистическом движении - часть Сетевых Ставок, базирующихся на Южном Кавказе, в Ливане, Никарагуа, Гондурасе, Перу, Индонезии, Словакии, Греции, Австрии и Ирландии, - имеют возможность и организовывают учебные выездные военно-полевые лагеря. Нам нужно ориентироваться на их пример, подготавливая себя как единицу Революционного боевого движения. При этом нужно помнить то, что нам подсказали наши товарищи из Южно-российских сетевых ставок Интернационала Боевого Социального действия ЮГО-ВОСТОЧНАЯ ЗВЕЗДА: в учебных ситуациях мы «сражаемся» с товарищами. Наши «противники» и мы ведём «бой» по единой тактической схеме. Это неизбежно. Но в боевой обстановке мы столкнёмся с иной тактической схемой.

Алена Агеева: 50-летие гибели героя революции Карлоса Маригеллы (1911-1969)

В ЭТОМ ГОДУ 50 ЛЕТ - СО ДНЯ УБИЙСТВА НАШЕГО БЕССМЕРТНОГО УЧИТЕЛЯ, ВДОХНОВИТЕЛЯ, ИНСТРУКТОРА - КАРЛОСА МАРИГЕЛЛА

50 ЛЕТ НАЗАД, - В БРАЗИЛИИ ПОПАЛ В ЗАСАДУ И БЫЛ РАССТРЕЛЯН - ЛЕГЕНДАРНЫЙ БРАЗИЛЬСКИЙ РЕВОЛЮЦИОНЕР КАРЛОС МАРИГЕЛЛА.

Революционер, практик и теоретик, писатель, автор и разработчик фундаментальной инструкции - настольной книги - "Учебник Городской Геррильи", руководитель Бразильской коммунистической партии (БКП) до 1967, основатель и лидер «Действия за национальное освобождение» (ALN) (порт. Ação Libertadora Nacional)...

Жуан Карлос Маригелла (1911-1969) ярко проявился в коммунистическом революционном движении, в отличие от большинства бразильских ультралевых в разгар 1960-х годов, уже не был к этому времени молодым человеком. В 1967 году ему было пятьдесят шесть лет. Не самый подходящий возраст для ухода в партизаны, но сам Маригелла так, разумеется, не считал. Человек поколения Коминтерна, Маригелла вступил в ряды Бразильской коммунистической партии в ранней юности, в 1927 году. Ему было всего шестнадцать лет, когда он стал членом Бразильской компартии, которая и сама тогда была очень молодой организацией — ее первый учредительный съезд прошел 25-27 марта 1922 г., а в 1924 г. партия присоединилась к Коминтерну.

Алена Агеева: Долг каждого христианина — быть революционером

В 1960 году молодой капеллан Камило Торрес Рестрепо, окормлявший католическую миссию в стенах национального Колумбийского университета и ставший со-основателем его социологического факультета, призвал колумбийцев к революционному переустройству общества: проведению аграрной реформы, национализации крупной собственности, созданию блока из всех антиимпериалистических сил.

Торрес открыто заявил: «Я готов бороться вместе с коммунистами за общие цели — борьбу против олигархии и господства Соединенных Штатов…».

Вступив в революционную борьбу колумбийских народа (теперь – FARC) – повстанцев, выступавших против засилья в своей стране олигархии и всемирной банковской сети, преследуемый со своим отрядом федеральными войсками Колумбии, защищающими только элиту и курируемыми из Вашингтона (которому, кстати, всегда был очень выгоден наркотрафик), Камилло Торрес дерзостно заявил: «Если бы Иисус жил сегодня, то Он был бы партизаном».

В феврале 1966 г. обученные инструкторами из ЦРУ, вполне себе, возможно, конформными христианами-методистами по внутренним убеждениям и происхождению, "антитеррористические" коммандос выследили партизанский отряд и безжалостно расстреляли "красного падре"…

Кубинский журналист писал: "Для отца Камилло никогда не было противоречий между чистой формой христианства и марксизмом, социализмом и, даже, коммунизмом - наоборот, он находил огромное сходство между ними".

К такому же выводу пришли кубинские руководители, Фидель и Рауль Кастро, которые сделали вывод, что при сложении сил коммунистов и христиан у сил, являющихся «проводниками угнетения и эксплуатации народных масс» в мире не было бы ни единого шанса. Фидель считал, что между революционерами, частью верующих и духовенства Латинской Америки возможен и необходим последовательный стратегический союз для успешной борьбы с империализмом: «Христианство совпадает с коммунизмом в десять тысяч раз больше, чем с капитализмом», — говорил он…

Последователь Камилло Торреса, команданте Мануэль Перес Мартинес, брат во Христе и по революции, своим примером вдохновлял колумбийский и соседний – венесуэльский – народы, мобилизуя и других католиков вступать в партизанское движение под девизом - «Долг каждого христианина — быть революционером. Они были верны словам учителя, Камилло Торреса, который говорил, что «в программе коммунистов по борьбе с нищетой, голодом, неграмотностью, обеспечением жилищным и медицинским обслуживанием заложены действенные и научные решения».

Интересная мысль принадлежит Мануэлю Пересу: основная борьба ведется не между традиционной церковью и революцией, а между существующей незримой, народной Церковью Христовой и теми служителями официальной церкви, которые на стороне сильных мира сего.

Алёна Агеева: В начале революционного становления Советского Союза роль женщины в обществе была фактически равна роли мужчины (интервью)

Опубликовано 03 юния 2019 года порталом “Крик народа” (IL GRIDO DEL POPOLO)

 Алёна Агеева. Родилась в 1970-х годах в городе Ростове-на-Дону в пролетарской семье рабочих, происходящих из этнических донских казаков. С конца 1980-х приняла самое активное участие в комсомольской общественно-политической интернационалисткой деятельности, работая в «Интербригаде имени Виктора Хары» по всему пространству Советского Союза. После развала социалистического государственного проекта, в 1992 году поступила на факультет философии и социологии Ростовского государственного университета, успешно окончив его дипломированным философом-культурологом в 1997 году. Параллельно с обучением в Университете, стала активным членом леворадикальной экстремисткой Национал-Большевистской Партии – НБП (возглавляемой политиком и писателем Эдуардом Лимоновым). В 1994-1995 годах стала одним из региональных лидеров Национал-Большевистской Партии, покинув ряды организации по идеологическим расхождениям с руководством в 1999 году. 

 С января 1999 года у Алёны Агеевой активизировалась переписка с давним товарищем по «Интербригаде им. Виктора Хары» – Володей Рохо Кастелльяносом. На тот момент Володя Рохо Кастелльяносом – был команданте одного из Континентальных южных мобильных партизанских подразделений Сандинистской Армии. В 1999-2000 гг., во время право-либерального режима «сомосиста» Президента Арнольдо Алеманя, Алёна Агеева проживает и занимается политической-просветительской деятельностью в никарагуанском городе Леон – в Штабе командования Континентального южного мобильного партизанского подразделения. Во время жизни и активной деятельности в Никарагуа А.Агеева занимается преподавательской деятельностью в «Народной Сапатистской Школе».

В 2001 г. А.Агеева возвращается в Россию, поступает в аспирантуру Ростовского государственного университета, где по научной дисциплине «социальная философия» пишет диссертационный проект под названием  “Процесс социализации субкультурной политизированной леворадикальной молодёжи в российском обществе 1990-х-2000-х гг.”. Кандидат социологических наук.

В 2004-2007 годах преподаёт студентам политологам курс «История политических теорий и методология социальных процессов» в одном из коммерческих Гуманитарных Институтов г. Таганрога.

С 2011 г., когда в контексте своей научно-практической деятельности (А.Агеева работала старшим научным сотрудником и аналитиком в области кавказоведения в «Центре системных региональный исследований и прогнозирования»), активно курируемого представителями российских спецслужб, по причине А.Агеева самостоятельно уволилась из структур академической науки и занялась независимой социологической деятельностью. В свободных условиях Агеева инициативно занялась проведения фокус-групп в разных городах, районных центрах региона (среди самых разных социальных страт), плюс занялась с единомышленниками по лаборатории независимыми (эмпирическими) соц исследованиями, опросами. Подведя итоги проделанной инициативной анти-конъюнктурной работы, и весь корпус объёмного итогового материала подвергли синоптическому анализу – результаты оказались более, чем плачевными. В 2011-2012 гг. А.Агеева продолжила независимую социологическую исследовательскую   деятельность в качестве научного эмиссара от испанского офиса Международного независимого института EurasianHub.

В 2012 А.Агеева становиться основателем и координатором Южного филиала «Российского Общества Дружбы с Кубой». В итоге, в 2012 г. она была отобрана в летний политический лагерь на Кубе, которые проводиться под эгидой Интернациональной Бригады добровольного труда «Хосе Марти» (но слово «труд» там больше для формальности, на самом деле там предоставлялось место для сугубо политического марксистко-маоситско ленинского собрания, представителей со всех уголков мира, преимущественно представляющие оппозиционные, нелегальные организации. Этот лагерь – нейтральное место, предоставляемое для «не остывших» леворадикалов континентов». Оно именуется Международный лагерь им. Хулио Антонио Мелья (СИХАМ), расположено на невысоком плато маленького горного селения в центре Кубы. В том исторически значимом для А.Агеевой международном собрании были представлены иранцы из «Туде», афганцы-маоисты, ливанские коммунисты, представители радикального крыла социал-республиканской партии Ирландии, бывший начальник контрразведки Гондураса, который до военно-демократического государственного переворота служил ещё при там при «красном режиме» и много других, чьи лица не должны фигурировать ни на каких сайтах. Собственно, после этого неформального интернационалисткого совещания, А.Агеева принимает решение выйти из организации курируемой МИДом России - Южного филиала «Российского Общества Дружбы с Кубой». Но дальнейших разговор с вышеописанными товарищами, знакомство с серьёзными людьми с Континента, с людьми из “Фонда Уго Чавеса”, «Фонда Симона Боливара» – с секретарём “Torino Unione di Antonio Gramsci”, в принципе, и положил начало (в конце 2012 г.) того, что в настоящее время через Алёну Агееву – единственного женщину - Сетевого Комиссара (и только через меня пока, потому как другие координаторы (сетевые комиссары) и члены 16 -ти сетевых ставок в Европе, Америке и Азии ещё не “подняли забрало”, пока не время) пользователям ФБ известно как «Интернациональная сетевая группа (позже – Интернационал Социального Боевого Действия) «Юго-Восточная Звезда».

Помимо многолетней интернационалисткой политической деятельности, охватывающей Европу, Азию и Америку, Комиссар ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ЗВЕЗДЫ Алёна Агеева известна в различных европейских и американских электронных и печатных изданиях как леворадикальный политический обозреватель и аналитик.

С 2014 года собственный постоянный корреспондент в Восточной Европе основного печатного журнала испанской политической коалиции «Izquierda Unida» – «La Gaceta de Los Miserables»

С 2018 года – Главный редактор Независимого интернационалистского Интернет-портала resistentiam.com

В настоящее время,  свободное от международной общественно-политической деятельности, Комиссар Алёна Агеева готовит к изданию две свои первые, написанные за несколько последних лет книги – сборник эссе-воспоминаний о работе и жизни в различных странах Латинской Америки «БОСИКОМ ПО ПЫЛАЮЩЕМУ КОНТИНЕНТУ» и культурологически-сексологическое научно-практическое исследование «ПАРАСЕКС: РЕВОЛЮЦИОННЫЙ РЕВАНШ МОДЕРНА».


Прежде всего, скажите мне, товарищ Алёна, каково положение женщин в российском пост-переходном обществе сегодня, и может ли оно сравниться с положением женщины в социуме Советского Союза?

Христо Ботев: "Символ Веры Болгарской Коммуны"

 "Символ Веры Болгарской Коммуны", написанный  Христо Ботевым (1848-1876) под влиянием парижских событий 1871 года:

"Верую в единую общую силу рода человеческого на земном шаре творить добро.

И в единый коммунистический общественный порядок –спаситель всех народов от вековых страданий и мук через братский труд, свободу и равенство.

И в светлый животворящий дух разума, укрепляющий сердца и души всех людей для успеха и торжества коммунизма через революцию.

И в единое и неделимое отечество всех людей и общее владение всем имуществом.

Исповедую единый светлый коммунизм – исцелитель всех недугов общества.

Чаю пробуждения народов и будущего коммунистического строя во всем мире...".

***

Когда в апреле 1876 в Болгарии вспыхнуло восстание, Христо Ботев во главе отряда из 276 человек направился из Бухареста (где был центр революционной болгарской эмиграции) на северо-запад Болгарии.

Повстанцы захватили австрийский пароход «Радецкий» и переправился через Дунай на болгарский берег. “Я весел и моей радости нет границ, моя молитва сбывается” – это Ботев написал на палубе парохода.

Но надежда на всеобщее восстание в данном регионе не оправдалась, к моменту высадки отряда оно уже фактически было подавлено по всей стране. Первое время отряд искусно отражал атаки карательных частей башибузуков, но когда в конце мая было подтянуто 5 рот турецких солдат, положение ухудшилось; повстанцы расположились лагерем на горе Враца и разделились на две части.

2 июня Ботев был ранен турецким снайпером в грудь и практически сразу же скончался. После его гибели бойцы стали рассеиваться, большая часть тоже погибла.

Турки отрезали голову Ботева и выставили на главной площади города Враца – там сейчас стоит огромный памятник Христо Ботеву.

Каждый год 2 июня в 12.00 на площади перед Народным собранием в Софии проводят торжественную зарю, а по всей Болгарии раздаются звон колоколов и голоса сирен, которые останавливают движение транспорта и поднимают на ноги каждого. Следуют минуты молчания…

Революционно настроенные немецкие солдаты и матросы, 1919 год

Революционно настроенные немецкие солдаты и матросы, 1919 год.