Фридрих Энгельс. Развитие социализма от утопии к науке

 Фридрих Энгельс. Развитие социализма от утопии к науке.

Издательство АСТ. 152 р.

Фридрих Энгельс (1820 – 1895) – немецкий политический деятель, философ, историк, один из основоположников марксизма.

В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории, согласно которому именно общественное бытие определяет сознание людей. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник:

"Развитие социализма от утопии к науке"

"Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии"

"Крестьянский вопрос во Франции и Германии"

Заказать книгу с доставкой: falanster1917@yandex.ru

ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС И НАУКА ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ 21 ВЕКА НА ПУТИ К ЦАРСТВУ СВОБОДЫ: ЭНГЕЛЬС И ПРАКТИКИ 20-21 ВЕКОВ

Сегодняшний день 28 ноября значимый для марксистов 21 века! 

Работой последнего времени шла подготовка, чтобы достойно отметить 200-летие со дня рождения Ф. Энгельса, основоположника научного подхода к познанию закономерностей общественного развития и человека в обществе. Впервые в истории Энгельс обратил внимание на положение пролетария на капиталистическом производстве, им оформлены фундаментальные положения, которые сегодня можно назвать материалистическими кредо-постулатами. Эти постулаты указывают, что человек зависим от обстоятельств. 
И человек может измениться только при изменении обстоятельств, поскольку его общественное сознание определяется общественным бытием, а общественное бытие определяют господствующие отношения собственности и характер присвоения. 

Вот на эту фундаментальную материалистическую основу и опираются в своей работе марксисты 21 века, видящие главной своей задачей собирание марксистов в Товарищество - Ассоциацию материалистов-диалектиков-марксистов 21 века. Цель Товарищества - Ассоциации укреплять Инициативную рабочую группу по созданию марксистской пролетарской партии ленинского стиля отношений и практической работы. 

В векторе задач и целей марксистов 21 века и организуется работа чата "Марксизм и Пролетарии". Готовятся и выпускаются посты, проводятся научно-практические конференции, принимаются участие в международных контактах марксистов. В частности, вчера прошла международная конференция посвящённая 200-летию со дня рождения Энгельса. Завтра пройдёт занятие Школы "Марксизм и Народоправие" посвящённое научной и революционной деятельности Ф.Энгельса. 

Обмен современным понимание аспектов и проблем творческого развития теоретического и практического марксизма необходим марксистам, такой обмен и дружеские контакты укрепляют национальные марксистские сообщества и международное движение марксистов. 

А.В. Чижиков,
Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков-марксистов 21 века

«Год, как жизнь». СССР. 1966 г.

Игорь Кваша и Андрей Миронов в роли вождей мирового пролетариата Карла Маркса и Фридриха Энгельса в фильме Григория Рошаля «Год, как жизнь». СССР. 1966 г.

Марксизм и его настоящий основоположник

ВОПРОС. 
Что такое марксизм и кто его настоящий основоположник? 
ОТВЕТ. 
Марксизм - это наука о законах развития природы и общества, открывшая путь к миру без эксплуатации человека человеком и человека государством, - к народоправию. Подлинным основоположником марксизма, его локомотивом (движущей силой) и редактором является Энгельс, положивший начало этой науке своими работами «Наброски к критике политической экономии» и «Положение рабочего класса в Англии».

ВОПРОС. 
Какие два великие открытия марксизма? 
ОТВЕТ. 
Первое открытие: Материалистическое понимание истории.
Второе открытие: «Разоблачение тайны капиталистического производства посредством прибавочной стоимости». 

ВОПРОС. 
Что такое материалистическое понимание истории? 
ОТВЕТ. 
Можно сказать просто: В основе всех процессов, происходящих в общественной жизни лежат определённые отношения собственности, отношения производства. Марксизм говорит об этом так: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще...».

ВОПРОС. 
В чём смысл производства посредством прибавочной стоимости? 
ОТВЕТ. 
Было доказано, что капиталистическое производство осуществляется посредством присвоения капиталистом прибавочной стоимости, то есть неоплаченного работникам избытка продукта труда, который они производят сверх необходимого, оплаченного, продукта труда. В этом смысл основного экономического закона капитализма, закона производства и присвоения прибавочной стоимости капиталистами. Он отражает главное производственное отношение капиталистического способа производства, отношение эксплуатации наёмного труда капиталом. Непосредственная цель капиталистического производства: «при минимуме авансированного капитала производить максимум прибавочной стоимости или прибавочного продукта.»

ВОПРОС. 
В чём смысл основного экономического закона социализма? 
ОТВЕТ. 
В СССР основной экономический закон «социализма» — это всё более полное удовлетворение растущих материальных и культурных потребностей народа путём непрерывного развития и совершенствования общественного производства. 
Вроде бы правильно. Но это не закон, а пожелание.

ВОПРОС. 
Каким способом это пожелание выполнить? 
ОТВЕТ. 
Отдать прибавочную стоимость тем, кто её производит.
ЕСТЬ ДВА СПОСОБА ОТДАТЬ ПРИБАВОЧНУЮ СТОИМОСТЬ ТЕМ, КТО ЕЁ ПРОИЗВОДИТ: ФИЛАНТРОПИЧЕСКИЙ И СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ. Филантропический способ характерен для любого способа производства. Капиталист-филантроп распределяет большую или меньшую часть прибавочной стоимости (прибыли) по своему усмотрению в виде бесплатных подачек: дешёвых магазинов для своих рабочих, дешёвого жилья, медицины, образования, путёвок в дома отдыха и т. д. Так действовал Роберт Оуэн в Англии, создавший коммуну, так действовал чешский обувщик Батя, так действовал калужский заводчик Мальцев. Так было в СССР. Но это никакого отношения к социализму не имеет. 
Смысл основного экономического закона социализма прежде всего в том, что прибавочную стоимость присваивают (прямо и опосредованно) те, кто её производит непосредственно (рабочие, инженеры) и опосредствованно (врачи, учителя, военные). 

Лаборатория  мир - системного анализа  Фонда "Центр  марксистских исследований"
Александр Чижиков

124 года назад 5 августа ушёл из жизни Ф. Энгельс

124 года назад 5 августа ушёл из жизни Ф. Энгельс. Сегодня русские марксисты, вспоминая Ф. Энгельса, вспоминают и К.Маркса! Эти два гениальных человека совершили подвиг, ценность которого оценена многими народами, лучшие сины и дочери которых продолжают революционную классовую борьбу пролетариата.

Память о основоположнике Ф. Энгельсе - особая, ибо это человек величайших ума и совести! В человеческом содружестве с К.Марксом ими дано пролетариям мощнейшее и уникальное духовное богатство - ЗНАНИЕ ОБ УНИЧТОЖЕНИИ ЭКСПЛУАТАЦИИ ВСЕХ ВИДОВ И ФОРМ! 

Продолжатели революционной классовой борьбы пролетариата, преодолевают гнусное предательство КПСС и её осколков, собирают пролетариев в Единую политическую силу на Единой политической платформе "Народоправие", чтобы реализовать многовековую мечту человечества - УНИЧТОЖИТЬ ЭКСПЛУАТАЦИЮ и этим достичь цели Великой русской революции 1917 года!

Фонд "Центр марксистских исследований"

Реми Мейснер: Начало Первомая

130 лет тому назад, 1 мая 1886-го года, работяги города Чикаго устроили забастовку и вышли на чикагские улицы, качать права. И всего-то навсего они хотели - 8-часовой рабочий день, заместо 12-часового.

Хозяева-буржуи "взбунтовавшихся" работяг уволили, а вместо уволенных - завезли гастарбайтеров, которые были готовы впахивать и по 12 часов, да ещё и за меньшую зарплату. Работяги попытались гастеров-штрейкбрехеров на завод не пропустить. Тогда полицейские, доблестные защитники буржуйских кошельков, начали стрелять и убили шестерых забастовщиков. Работяги собрали митинг на площади Хеймаркет, чтобы обсудить произошедшее. Митинг закончился трагедией: какой-то провокатор швырнул бомбу в полицейский отряд, после чего одуревшие от страха мусора стали беспорядочно палить по толпе, положили кучу мирняка и даже убили нескольких своих коллег, которым не повезло угодить под шальные пули. Буржуи воспользовались моментом, чтобы задавить рабочее движение в городе. Восемь наиболее активных, заметных и уважаемых лидеров чикагского пролетариата схватили, бросили в каземат, наскоро осудили неправым буржуйским судом и приговорили - одних к смерти, других к огромным срокам заключения. Четверых приговорённых повесили, один покончил с собой в тюрьме, двое поехали отбывать ПЖЗ, один - по ходу, самый "везучий" - получил 15 лет. Впрочем, через пару лет "внезапно" выяснилось, что все обвинения были наветами и клеветой; что нужные прокурору показания из свидетелей выбивали угрозами, запугиванием и чуть ли не пытками; что в присяжные заседатели специально набрали сплошных буржуев да "рабочих аристократов", очень враждебно относившихся к забастовщикам... Короче, "справедливость восторжествовала", получившие тюремные срока рабочие активисты вышли на волю по амнистии от губернатора. Что же до казненных - власти дипломатично "выразили сожаление" и поставили покойничкам симпатичный памятник.

Красивая схема, нес па? Да здравствует американский суд, самый гуманный суд в мире! Сегодня американские империалисты таким вот образом поступают уже с целыми странами - выдвинут жуткие обвинения, налетят, забомбят в каменный век, ограбят до нитки, убьют тучу народа, а потом скажут: "Ой, извините, ошибочка вышла!" Может, невинным жертвам "ошибочной" интервенции-оккупации даже памятник какой поставят. Хотя награбленное, понятно, возвращать не станут. Всё-таки империалисты старались - бомбили-резали-порабощали - надо же как-то расходы отбить!

Не знаю, как сегодня, а вот в конце XIX века запоздалый "гуманизм" пендостанского буржуазного правосудия пролетариев не впечатлил. Благо, были тогда у пролетариев настоящие, хорошие учителя и вожди, которые могли грамотно обрисовать пролетарию обстановку и грамотно подсказать, что в такой обстановке следует делать. И 126 лет тому назад, 1 мая 1890-го года, работяги вышли качать права уже по всему миру. Лондонская газета "Таймс" сообщала 2-го мая 1890-го года: "Демонстрации рабочих проходили одновременно в индустриальных центрах большинства европейских стран: в Лондоне, Париже, Мадриде, Барселоне, Валенсии, Севилье, Лиссабоне, Копенгагене, Брюсселе, Будапеште, Берлине, Праге, Турине, Женеве, Лугано, Варшаве, Вене, Марселе, Реймсе, Амстердаме, Стокгольме, Хельсинки и других городах. Помимо европейских стран, первомайские демонстрации прошли на Кубе, в Перу и Чили". И на всех демонстрациях работяги - хором, дружно и солидарно - требовали 8-часовой рабочий день. Старик Энгельс таки увидел, под конец своей бурной и многополезной жизни, самое настоящее торжество идеи пролетарского интернационализма. О чём и писал радостно: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!"

Гемков Г., "Мы прожили не напрасно... Биография К. Маркса и Ф. Энгельса", пер. с немецкого

Гемков Г., "Мы прожили не напрасно... Биография К. Маркса и Ф. Энгельса", пер. с немецкого, М., Политиздат, 1985

Из аннотации:
Предлагаемая вниманию советского читателя книга написана видным специалистом по теории
и истории марксизма из ГДР профессором Г. Гемковым. Ее оригинальность состоит в том, что в ней
биографии К. Маркса и Ф. Энгельса даются в тесной связи друг с другом. Это позволяет автору по¬
казать теснейшую идейную близость, отличающую творчество двух великих людей, их постоянное
духовное общение, совместную деятельность по сплочению и руководству рабочим движением.
В книге, написанной в увлекательной форме, нашли отражение все значительные факты жизненного
пути и творческой деятельности основоположников марксизма, приводятся интересные подробности
их личной жизни.
Издание адресовано широкому кругу читателей, прежде всего молодежи.

Скан Александра Ханского, мои - вычитанный текстовый слой и оглавление.
Djvu, 13,5 МБ
Ссылка - https://yadi.sk/d/jFTrWk-GkxcYA

Фридрих Энгельс: Обобществление средств производства как путь перехода человечества от звериных условий существования к действительно человеческим (скачка из царства необходимости в царство свободы)

.... Обращение средств производства в общественную собственность устраняет не только существующее теперь искусственное торможение производства, но также и то прямое расточение и уничтожение производительных сил и продуктов, которое в настоящее время является неизбежным спутником производства и достигает своих высших размеров в кризисах. Сверх того, оно сберегает для общества массу средств производства и продуктов путем устранения безумной роскоши и мотовства господствующих теперь классов и их политических представителей. Возможность обеспечить всем членам общества путем общественного производства не только вполне достаточные и с каждым днем улучшающиеся материальные условия существования, но также полное свободное развитие и применение их физических и духовных способностей, — эта возможность достигнута теперь впервые, но теперь она действительно достигнута ... Раз общество возьмет во владение средства производства, то будет устранено товарное производство, а вместе с тем и господство продукта над производителями. Анархия внутри общественного производства заменяется планомерной, сознательной организацией. Прекращается борьба за отдельное существование. Тем самым человек теперь — в известном смысле окончательно — выделяется из царства животных и из звериных условий существования переходит в условия действительно человеческие. Условия жизни, окружающие людей и до сих пор над ними господствовавшие, теперь подпадают под власть и контроль людей, которые впервые становятся действительными и сознательными повелителями природы, потому что они становятся господами своего собственного объединения в общество. Законы их собственных общественных действий, противостоявшие людям до сих пор как чуждые, господствующие над ними законы природы, будут применяться людьми с полным знанием дела и тем самым будут подчинены их господству. То объединение людей в общество, которое противостояло им до сих пор как навязанное свыше природой и историей, становится теперь их собственным свободным делом. Объективные, чуждые силы, господствовавшие до сих пор над историей, поступают под контроль самих людей. И только с этого момента люди начнут вполне сознательно сами творить свою историю, только тогда приводимые ими в движение общественные причины будут иметь в преобладающей и все возрастающей мере и те следствия, которых они желают. Это есть скачок человечества из царства необходимости в царство свободы. 

 (с) Фридрих Энгельс, "Анти-Дюринг"

Материалистический пантеизм Фридриха Энгельса

Идейным наследником немецкой классической философии стал марксизм – философское учение, созданное немецкими мыслителями Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. У Гегеля основатели марксизма заимствовали диалектику, а у Фейербаха – материализм. Поэтому марксистская философия называется диалектическим материализмом или материалистической диалектикой. Однако марксистская философия не исчерпывается диалектическим материализмом, потому что его предметом является природа. Объяснению же общества и истории посвящена вторая часть марксистской философии, которая называется историческим материализмом. Автором диалектического материализма обычно считается Ф. Энгельс, а исторического материализма – К. Маркс.

В «Диалектике природы» Энгельс определяет философию как науку о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. В этой же книге дается и понятие материи – одно из главных в диалектическом материализме. Маркс и Энгельс были учениками и последователями Гегеля, в учении которого, по словам Маркса, почти все верно, за тем лишь исключением, что его философская система стоит кверху ногами и поэтому ее надо всего лишь перевернуть и поставить с головы на ноги. Вспомним пантеистический идеализм Гегеля, утверждавшего, что физический, или материальный, мир – это инобытие (иная форма существования) мировой духовной реальности – Абсолютной идеи. Это утверждение Маркс и называет стоящим кверху ногами, и предлагает его перевернуть: первична не духовная реальность (Мировой разум или Абсолютная идея), а материальная, а все духовное есть продукт длительной эволюции материи от низших форм к более высоким и связано только с мыслящим человеком, вне и помимо которого нет никакого духа или сознания. Таким образом, утверждая, что не материальный мир – инобытие духа, а, наоборот, дух – инобытие материи, Маркс, по его собственным словам, поставил учение Гегеля с головы на ноги.

Диалектический материализм утверждает, что материя является единственным началом и причиной мироздания. Никаких других начал, кроме нее, нет, а все бесконечное многообразие мира – это различные формы материи, которая несотворима, неуничтожима, самотождественна (является причиной самой себя), бесконечна во времени и пространстве, а также – в своих свойствах и качествах, способна к саморазвитию, то есть обладает творческим началом, благодаря которому может самостоятельно переходить от более низких форм существования к более высоким. Обратим внимание на перечисленные свойства материи. Быть вечным, обладать творческим началом, порождать бесконечное многообразие мироздания – как не назвать эти качества Божественными? В диалектическом материализме дух, сознание, творчество – все нематериальное – переносится в материю и растворяется в ней, поэтому возможно утверждать, что в этом учении она представляет пантеистическое начало, а марксистскую философию природы в какой-то мере можно назвать материалистическим пантеизмом или пантеистическим материализмом. И действительно, если создатели марксизма поставили гегелевское учение с головы на ноги, а последнее является идеалистическим пантеизмом, то у Маркса и Энгельса неизбежно должен был получиться материалистический пантеизм.

«Манифест коммунистической партии»

«Манифест коммунистической партии» (сокращенно «Коммунистический манифест» или «Манифест КП») — один из первых по времени, ярчайший по содержанию и языку документ научного коммунизма и теории революционной классовой борьбы пролетариата, получивший всемирное распространение. Составлен Марксом в сотрудничестве с Энгельсом в самом конце декабря 1847, впервые опубликован в Лондоне (на немецком языке) во второй половине февраля 1848 г., накануне революции в Париже.

Манифест КП был написан по инициативе вновь образовавшегося в Лондоне в июле 1847 г. Союза коммунистов, который под влиянием Энгельса декларировал основным своим принципом «свержение буржуазии, господство пролетариата, уничтожение старого, основанного на антагонизме классов буржуазного общества и основание нового общества без классов и без частной собственности»[1]. Учредительный конгресс поручил своим местным отделам в разных странах составить программу союза на основании этого принципа.

Проект такой программы взялись составить члены союза Шаппер и Моль; один проект был написан в Париже Гессом. Все эти проекты были составлены в очень распространенной тогда форме катехизиса (вопросов и ответов) и назывались «Исповедание веры».

Резко раскритиковав эти проекты, Энгельс написал новый, также в форме вопросов и ответов, но без богословского титула, а под названием «Принципы коммунизма». Однако и своим проектом он остался недоволен, считая, как он сообщал Марксу, что программа должна быть составлена в форме манифеста, а не катехизиса.