Коммунистическая партия Ирана (КПИ) призывает к общенациональному восстанию с целью свержения иранского режима

 Коммунистическая партия Ирана (КПИ) призывает к общенациональному восстанию с целью свержения иранского режима

Алена Агеева: Students at Sharif University (Tehran) sing "El pueblo unido jamás será vencido!".Students at Sharif University (Tehran) sing "El pueblo unido jamás será vencido!".

Students at Sharif University (Tehran) sing "El pueblo unido jamás será vencido!".

We heard the voice of Revolutionary Iran this November. Let us support him, comrades, by the entire internationalist community of Europe and America.

https://www.youtube.com/watch?v=ajjjmBOhG1o

Ігор Демур: Почему протестует иранская улица

 В целом причина недовольства людей в Иране предельно проста: в стране три года подряд падают реальные доходы населения. Кризис, в свою очередь, вызван односторонним выходом США из ядерной сделки и введением многосторонних экономических санкций против Тегерана. В то же время внешнее давление не столько является базовой причиной, сколько катализатором обострения внутренних проблем, присущих современному Ирану.

Так, кризис водных ресурсов стал следствием попытки построить самодостаточную экономическую модель. Власти страны с 1980-х годов всерьез озаботились продовольственной безопасностью и начали активно строить дамбы для создания систем орошения, копать артезианские колодцы и внедрять в сельское хозяйство культуры, которые требуют больших объемов воды для выращивания. Это дало свои результаты — страна обеспечивает себя основными продуктами. Однако эти же меры на фоне глобального потепления привели к существенному обмелению рек и сокращению уровня грунтовых вод.

Еще большей проблемой является социальная политика Ирана. Фактически главной задачей Исламской революции 1979 года стало построение социального государства. При этом в основе этой концепции стала помощь "мустазефанам" (перс./араб. — "угнетенным") — самым бедным слоям иранского общества. Осуществить эту парадигму призваны многочисленные субсидии, которые сдерживают рост цен на базовые продукты и услуги.

Так, в Иране одна из самых низких цен на бензин в мире (около 12 центов за литр), электроэнергия бесплатно предоставляется религиозным учреждениям, а остальные платят символическую цену. Обеспечение граждан и сельскохозяйственных производителей водой субсидируется и ничем не ограничено. Кроме того, правительство выделяет деньги на поддержание цен на основные продукты, включая курицу и хлеб.

В какой-то степени все это помогает бороться с бедностью. Однако такая политика также ведет к максимально расточительному и нерациональному использованию ресурсов. При этом на поддержание этой модели тратится львиная доля бюджетных расходов. 

По словам вице-президента электропромышленного синдиката Ирана Пайама Багери, Исламская Республика является единственной страной в мире, которая только на субсидии энергетического сектора расходует около 20% от своего ВВП — порядка $100 млрд в год. Есть еще государственные субсидии и в других областях экономики.

Можно сказать, что этот вопрос лишает Иран будущего. Средства, которые можно было бы инвестировать в развитие страны, уходят на предельно неэффективную социальную политику. Субсидии не только не решают проблемы, но и создают опасные дисбалансы, размеры которых ширятся и поражают воображение.

При этом субсидии просто ввести, но сложно отменить. Повышение цен на базовые товары и услуги всегда вызывает недовольство общества. Насколько это серьезная задача, говорит опыт повышения цен на бензин в ноябре 2019 года. Тогда это вызвало масштабные протесты с поджогами банков и заправок в стране, которые не утихали около недели и привели к гибели нескольких сотен человек.

Сохранение цен на базовом уровне с учетом инфляции с каждым годом требует все больших и больших расходов. Как в "Зазеркалье", чтобы стоять на месте, надо все быстрее бежать. Правда, население страны в текущей ситуации будет недовольно в любом случае — рост цен вызывает возмущение, но сохранение прежних цен обостряет проблемы, которые также могут вывести людей на улицы.

Весь этот клубок накопившихся за многие годы противоречий нынешний президент Ирана передает следующему главе государства — консерватору Эбрахиму Раиси. И пусть противники последнего сетуют на то, что он выиграл на не вполне конкурентных выборах без реальных альтернативных кандидатов. Победа в данном случае дает ему достаточно спорный приз.

Дмитрий Михель: "Красный шиизм" Али Шариати: философия "серединной школы" и исламская революция в Иране

* Михель Дмитрий Викторович - доктор философских наук, профессор Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации; ведущий научный сотрудник Института научной информации по общественным наукам РАН; ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН.

Аннотация. В статье рассматриваются основные эпизоды жизни и творчества видного иранского мыслителя и общественно-политического деятеля второй половины ХХ в. Али Шариати. Уделяется внимание историческому контексту, повлиявшему на формирование его идей, и специфике его интеллектуального становления. Кратко анализируются его представления, касающиеся иранской модернизации, марксизма, ислама, исламской революции. Автор акцентирует внимание на особенностях философской позиции Шариати, которая определяется как «срединная школа», а также разработанном им концепте «красного шиизма», который повлиял на становление теории и практики политического ислама. Отдельное внимание уделяется вопросу о причинах отсутствия имени Шариати в официальном дискурсе политического руководства Ирана и росту внимания к наследию Шариати у западных исследователей.

Ключевые слова: Иран; аятолла Хомейни; Али Шариати; исламская революция; «срединная школа»; «красный шиизм».

D.V. MIKHEL. «Red Shi'ism» of Ali Shariati: a philosophy of «Median School» and Islam revolution in Iran

Abstract. The article is considered the main episodes in the life and work of the prominent Iranian thinker and public figure of the second half of the twentieth century, Ali Shariati. Attention is paid to the historical context that influenced the formation of his ideas and the specifics of his intellectual development. His views on Iranian modernization, Marxism, Islam, and the Islamic revolution are briefly analyzed. The author focuses on the peculiarities of the philosophical position of Shariati, which is defined as the «Median school», as well as the concept of «Red Shii'sm» developed by him, which influenced the formation of the theory and practice of political Islam. Special attention is paid to the issue of the reasons for the absence of the name Shariati in the official discourse of the political leadership of Iran and the growing attention to the heritage of Shariati among Western researchers.

Key words: Iran; Ayatollah Khomeini; Ali Shariati; Islamic revolution; «Median school»; «Red Shi'ism».

Для цитирования: Михель Д.В. «Красный шиизм» Али Шариати : философия и исламская революция в Иране // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 9: Востоковедение и африканистика. - 2021. - № 3. - С. 49-66. DOI: 10.31249/RVA/2021.03.05

Без имени Шариати

1 января 1988 г. духовный лидер Исламской Республики Иран имам Рухолла Мусави Хомейни направил послание Генеральному секретарю Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза М.С. Горбачёву, в котором прозвучало предложение углубить сотрудничество между обеими странами. Хомейни высоко оценил усилия Горбачева по перестройке идеологической системы и приветствовал возрождение религиозной жизни в республиках Советского Союза. Великий аятолла также предложил своему коллеге помочь «заполнить вакуум, образовавшийся в идеологической системе» [4, с. 156] советского общества и предложил Горбачеву направить группу советских ученых в Иран для изучения философского наследия Аль Фараби, Ибн Сины, Сухра-варди, муллы Садры и Мухеддина ибн Араби, ставшего идейно-теоретической базой Исламской республики. Известно, что Горбачев дал чисто формальный ответ на это послание, не сумев даже оценить сам смысл предложения Хомейни. Вместе с тем для Ирана обращение к философским идеям перечисленных выше мыслителей, напротив, было важным условием возрождения мусульманской духовности - победившая в стране Исламская революция утвердила главным приоритетом иранского общества принцип опоры на собственные силы и верность иранской духовной традиции, уходящей в глубины веков.

В приведенном Хомейни перечне имен были упомянуты лишь наиболее выдающиеся фигуры иранской философской мысли, относящиеся к периоду Средневековья. Духовный лидер Ирана, по его собственным словам, не стал утомлять советского руководителя «выдержками из философских трактатов» [4, с. 155] и перечислением других имен. Возможно, глубоко образованный Хомейни просто пощадил самомнение советского руководителя, не отличавшегося высокой философской культурой. Однако представляется, что у Хомейни были и другие причины ограничить приводимый им перечень иранских мыслителей - по прошествии нескольких лет после победы Исламской революции высшее руководство Ирана пересмотрело свои отношения к так называемым «попутчикам» из числа иранской революционной интеллигенции и по этой причине в послании Хомейни не оказалось, например, такого имени, как Али Шариати (1933-1977).

Егор Седов: К революционным протестам в Иране

Как ни странно, очень мало внимания к Ирану, хотя там протесты уже достигли стадии сожжения статуи Хомейни.

Между тем, победа революции в Иране была бы важнее, чем даже ликвидация режима Мадуро в Венесуэле.

И победа неизбежна - это следует из социально-демографической ситуации. Вопрос - когда? Сейчас ли?

Иран ныне - городское общество, неспособное и не желающее жить при "скрепоносности". Это - главное, конечно. А обнищание - искра, которая это общество и подожгла.

Однако на стороне режима - как водится, силовики, как водится, "сами не местные", а навербованные в провинции. Однако сейчас в провинции вряд ли лучше, чем городах. Будут ли басиджи и КСИРовцы, получающие "прекрасные" весточки из дома, отстаивать своих "скрепоносных" хозяев до конца? Какая-то часть, конечно, будет. Но вот какая?

От этого зависит ситуация с нынешними событиями.

Да, на социальной риторике там спекулируют как-раз консерваторы вроде Ахмадинежада. Так что не все так просто - как альтернатива - прижать несколько коррупционеров, "либералов", снова начать раздавать низшим слоям материальную помощь...

- Многомиллионные протесты в 93 городах.
- Уничтожен 101 объект режима аятолл.
- Сожжены банки в Карадже.
- Протестующие режут провода камер видеонаблюдения.
- Студенты громят исламские учебные заведения, требуя вернуть светское государство.

Сейчас очень много сравнений иранских протестов с тем, что происходит (происходило) в других странах.

Что хотелось бы сказать?

1) Реальной информации очень мало. Это или эмигрантские каналы, или какие-то сообщения, прорвавшиеся из полной (!) интернет-блокады. Соответственно, они важны, но анализировать их надо осторожно.

2) Сравнения с Сирией. Тут есть важное обстоятельство: сирийский режим, как плохо к нему ни относись, имеет один плюс - он относительно светский. Иранский - ровно наоборот. Т.е. у протестующих есть вот такой мощный козырь - они светские.

3) Сравнения с СССР. Ну, вот представим хрущевский СССР, но при этом - с десятками Новочеркассков одновременно. СССР от такого неминуемо рухнул бы. Иранский режим - держится. Держится он на системе подавления (в основном, КСИР - "Басидж", но есть и иные подразделения). В систему вербуют ребяток из провинции - люмпенов туда вербуют. Гопников, сорри за клоачный. И ресурсы гопников там есть. Пока что.

4) Могилу они себе, как всегда, вырыли сами. Судьба этих режимов такова. После ирано-иракской войны стало ясно, что надо развивать ВПК, а на одном воинском духе можно только дух героически испустить. А ВПК - это в любом случае урбанизация. Общество интересов, которое и хоронит идеологические диктатуры.

5) Будут ли протесты подавлены сейчас? Возможно, что так. Но заметим, что каждый раз волна протестов все мощнее и мощнее.

6) Ну, и фактор "осла, груженого золотом" никто не отменял. Есть ли в КСИР офицеры, которым хочется очень-очень быстро получить генеральские погоны - а к ним и генеральские богатства, причем, легализованные в цивилизованном мире? Мы этого не знаем. И не узнаем до "часа Х". Но в этом случае, скорее всего, речь пойдет о военной хунте, а не о демократизации. А уж какой эта хунта может стать, какова будет ее политика и идеология, надолго ли она задержится - совершенно неясно.

По сравнению с январскими событиями 2018 года лозунги протеста в Иране 🇮🇷 стали более радикальными. Теперь выкрики «Смерть Хаменеи!», которые скандируют целые толпы, стали обыденностью: ранее их было можно было услышать только от отдельных оппозиционеров, общей массой они не поддерживались.

Появилась и выделяющаяся в оппозиционной среде фигура: ею стал живущий в США сын свергнутого в 1979 году шаха Реза Пехлеви. В последние пару лет его имя активно раскручивалось заграничными медиаресурсами, и теперь его имя все чаще звучит на демонстрациях. Не случайно на днях сам духовный лидер Исламской Республики Иран обрушился с критикой на «проклятую» семью Пехлеви, утверждая, что якобы именно она спровоцировала волнения.

Отключение Интернета наносит большой ущерб экономике: весь мелкий и средний бизнес в Иране продвигается через Телеграм и Инстаграм, таким образом оказались заблокированы основные маркетинговые инструменты. Эта мера рикошетом ударила и по банковской сети: повсеместно выходят из строя банкоматы, порталы госучреждений. Запланированный на пятницу футбольный матч между «Персеполисом» и «Нафт Масджеде Сулейман» отменен из-за выхода из строя сервиса продажи билетов через Интернет. Так что вряд ли блокировка сети прибавит сторонников действующему правительству, особенно в крупных городах.

Местные источники сообщают, что в иранских протестах принимают участие около 12 миллионов человек в 107 городах.

Алена Агеева: «Организация Муджахедов Иранского Народа»: уроки и ошибки

Хотя «Организация Муджахедов Иранского Народа» (Sazman-i Mujahedin-i Khalq-i Iran), действовавшая в Иране ещё с 1965 года была укомплектована, прежде всего, последователями шиитской религиозной традиции, их интерпретация революционной идеологии не сильно отличалась от марксистской позиции Федаев.

Точно так же утверждалось, что Иран является колонией североамериканского империализма, что Белая Революция, уничтожившая феодализм, подчинила страну западному капиталу, что культурная, экономическая, военная и политическая экспансия Запада угрожают будущему страны. Режим Пехлеви оценивался как компрадорская буржуазная система, держащаяся, основным образом, на терроре, запугивании и пропаганде. Единственным способом разрушить «атмосферу страха» является героическое народное насилие. Муджахеды так же утверждали, что после крушения режима, революционеры будут проводить радикальные реформы, направленные на уничтожение зависимости от Запада, строительство независимого государства, предоставление права свободного выражения мнения, перераспределения богатств, и, в целом, на построение бесклассового общества, концепция которого возводилась ко временам пророка Мухаммада, и его последователя, третьего шиитского имама Хусейна, стремившегося учредить «Монотеистический Порядок» (Nezam-i Towhid), включавший в себя и построение монолитного бесклассового общества справедливости.

На самом деле, позиции Муджахедов были так близки к позициям Федаев, что их попросту называли «исламскими марксистами», использующими религию только как ширму, скрывающую марксистско-ленинскую доктрину. В противовес этому, Муджахеды утверждали, что, хотя они «уважают марксизм как прогрессивную социальную политико-философскую концепцию», их истинной культурой, трансформировавшейся в идеологию, является Ислам.

В брошюре, озаглавленной «Ответ на последнюю клевету режима», Муджахеды подытожили своё отношение к марксизму и Исламу:

Павел Зарифуллин: "Красный шиизм" Али Шариати

В 60-е и 70-е годы в  Иране активно действовал учёный, революционер и религиозный философ Али Шариати. Он был автором концепции «Модернизация без вестернизации» и разработал доктрину «красного шиизма». Он утверждал, что «мы должны совершить революцию на левых принципах, социалистических  принципах, но с идеей ожидания сокрытого Имама».

 Т.е. у нас будет не чёрный шиизм шахов-сефевидов, а у нас будет красный шииизм революционеров, социалистов.

Он напитался этими идеями по результатам создания и гибели Гилянской советской республики, а также, учась в Сорбонне и изучая Жана-Поля Сартра, Франца Фанона и нашего Мануэля Саркисянца. Также Шариати был близок к лево-радикальной партии федаитов «жертвователей» Хасана Зарифи. Их можно сравнить с русской партией эсеров. В Иране тогда были и свои большевики — партия Туде. Были и народники, сторонники религии и социализма — федаиты, бомбисты и городские партизаны, напоминавшие русских социалистов-революционеров. 

Шариати воззвал к Имаму Махди через социалистические красные лозунги. Федаиты вели непримиримую войну с шахским режимом и всё подготовили для революции, как эсеры всё подготовили для того, чтобы большевики в 1917 году пришли к власти.

А федаиты всё сделали для того, чтобы сковырнуть шахский режим и аятоллы начали править страной. И впервые получилось так, что шииты создали своё государство официальное. Была разработана концепция «валайат-е-факих» — "правление богослова". 

Это произошло под влиянием Шариати, который считал, что во главе исламского идеального государства должен стоять один лидер – «высокообразованный последователь Бога», «просвящённый разумом человек («роушанфекр»), который поведёт за собой революционные массы и преобразует шиитское общество. И тем очень сильно повлиял на аятоллу Хомейни.

И сегодня мы наблюдаем Исламскую республику Иран, которая построена на принципах, на энергетике революционных пророчеств на грани эсхатологии, ожидания сокрытого царя, одновременно революционного духа социализма. 

Михаэль Шрайбман: Социальный проект аятолл провалился!

Да, государство аятолл сделало ставку на развитие социального сектора и таким образом смогло удерживать власть десятилетия (а не только с помощью репрессий). Там огромные инвестиции в медицину, образование (в Иране самое большое число студентов на Ближнем Востоке). Были приняты трудовые законы, ограничивающие права предпринимателей - уволить человека в Иране весьма не просто (по крайней мере, в некоторых компаниях). Субсидированные цены на базовые продукты. Все вместе обеспечило стабильность режима на многие годы. Еще была попытка импортозамещающей индустриализации, прежде всего усилиями государства. Резко увеличилась численность рабочего класса на госпредприятиях (в Иране в сущности нет независимого крупного частного бизнеса, все крупные фабрики - либо государственные, либо принадлежат людям, связанным с силовиками и духовенством). И этот госсектор и квазигоссектор, как и везде, очень плох, многие получают субсидии. Т.е. они создали большой рабочий класс, но, увы, много плохих фабрик, зависимых от субсидий. И да, такое везде, где происходит национализация - государство обычно хуже частника управляет промышленностью.

Поэтому был план Роухани. План нового модернизационного рывка в стиле Китая. Ведь Иран сказочно богат, там колоссальные природные богатства + квалифицированная недорогая рабочая сила. Фактически, Роухани хотел сделать то, что по мнению Валлерстайна хотел сделать Горбачев - общую экономику с Западом, получив западных инвесторов и технологии. Чем-то похоже и на Китай, и на Труцию Эрдогана. А с учетом того, что Иран еще и контролирует теперь половину Ближнего востока - ну тут перспективы понятны: торговый мост в Европу, коммутатор всех инвестиций в регион в Тегеране и т.д. Плюс, получим 500 млрд инвестиций из Европы (они именно на такую сумму расчитывали), Европа не даст нас банить санкциями...

Но Корпус Стражей (КСИР), контролирующий 50% ВВП Ирана, это саботировал. Кроме того, пришел Трамп - санкции, угрозы... Теперь только вниз, похоже.

Товарищ Теймури: Грядущая прогрессивная социальная революция в Иране: отсчёт пошёл

Наши товарищи из России часто рассказывают нам, что в их уже капиталистической стране часто с удивлением спрашивают: «А что, партия «Тудэ» ещё существует?». Да, товарищи, мы выжили в подполье и вышли из него, набравшись сил, спустя сорок лет… В 100-летие Великой Октябрьской Революции вышли из подполья не только «ТУДЭ»; в октябре 2017 г. во имя свободы и справедливости в Иране «на поверхность» вышли и начали активный процесс консолидации: Народная Партия «Тудэ», Армия «Народных моджахедов Ирана», Организация моджахедов иранского народа (ОМИН), группировки бойцов фидаинов и много других организаций, люди которых понимают, что Иран и его простой народ нуждается в спасении. В спасении от социального унижения и откровенного нищенства…

После нашей первой попытки «встать на ноги» и показать огромным, многоярусным властным структурам, наросшим за последние 40 лет и превысившая антинародные преступления Шаха Реза Пехлеви, что иранское население имеет предел терпения, начались теневые массовые репрессии со стороны карателей из КСИР (Корпуса стражей Исламской Революции): людей, замеченных в активных народных движения в декабре 2017 г., из самых разных организаций, — вламывались ночью в дома, вывозили с семьями в горы и дальнейшая судьба их неизвестна…

Есть в капиталистической Российской Федерации один трагический момент, схожий с ситуацией в Иране: это ПОСТОЯННАЯ МАССОВАЯ ЛОЖЬ. В российской медийной национал-патриотической среде активно муссируется информационная ложь, спонсированная буржуазными капиталистическими элитами во главе с гражданином Путиным; о том, что «подъём оппозиционных сил в Иране против действующего властного режима, — финансовая и технологическая работа агентов ГосДепа США». Это ложь. Так могут говорить и писать «комнатные люди» с денежными поощрениями и своими мониторами, за пределами которых они ни видели ничего… Они не видели, как живёт народ Ирана, они не видели тех людей, кто все эти десятилетия боролись храбро из подполья с людьми, обманувшими всех в 1978 г.; они не были в декабре 2017 г. на Майданэ-Шах, чтобы взглянуть в глаза людям, вышедшим на первый (малый) этап Иранской Прогрессивной Социальной Революции…

Декабрьские события 2017 г., наглядно всему миру, проходившие в Иране, — не меньше, чем первая организованная несанкционированное массовое, во многом — неграмотное и стихийное, действие «народной армии», объединяющей разнородные прогрессивные оппозиционные, по большей части сформированных подпольно.

Алена Агеева: Фундаментальная ошибка "Тудэ" и иных прогрессивных сил Ирана

Иранская революция, 1978 год. Вооруженные леворадикалы-тудэиты у Тегеранского университета. Сейчас уже довольно странно об этом вспоминать, но в иранской революции 1978 года, приведшей к власти аятоллу Хомейни и превратившей Иран в исламскую республику, какой мы ее знаем сегодня, участвовали и леворадикалы, и либералы, и миллионы простых иранцев, не представлявших, к каким последствиям это приведет.

Начало открытым выступлениям против шаха Мохаммеда Реза Пехлеви было положено 9 января 1978 года, когда духовенство организовало в городе Куме, религиозном центре Ирана, демонстрацию в знак протеста против нападок в печати на Хомейни. При разгоне демонстрации были убиты десятки и ранены сотни человек. С этого момента через каждые 40 дней (что соответствует шиитской традиции поминовения умерших) по стране прокатывалась новая волна демонстраций в знак протеста против расстрела предыдущей демонстрации.

При разгоне демонстраций 8 сентября только в Тегеране было убито несколько тысяч человек. В октябре на промышленных предприятиях начались забастовки рабочих, вылившиеся к ноябрю во всеобщую стачку. В декабре усилились выступления студентов. Расстрел одной из студенческих демонстраций вызвал взрыв негодования молодежи. В знак солидарности со студентами рабочие вновь объявили забастовку, которая в течение двух-трех дней превратилась во всеобщую. Вслед за рабочими прекратили работу служащие государственных учреждений, включая многие министерства. Вся экономическая жизнь в стране оказалась парализованной.

В этих условиях шах отправил в отставку военный кабинет и предложил пост премьер-министра Шапуру Бахтияру, одному из руководителей оппозиционного Национального фронта, согласившись покинуть страну. Но Национальный фронт не решился порвать с Хомейни и взять власть в свои руки. Правительство Бахтияра обнародовало программу, которая включала практически все требования оппозиции, кроме требования ликвидации монархии и передачи власти духовенству. 16 января 1979 г., после того как парламент вынес вотум доверия правительству Бахтияра, а армия согласилась его поддержать, шах покинул Иран. Несмотря на всю демократичность программы Бахтияра, хомейнисты не поддержали его правительство, поскольку оно закрывало для них возможность прихода к власти.

Вооруженное восстание стихийно началось в ночь с 9 на 10 февраля 1979 года в Тегеране. 11 февраля, после того как восставшие захватили важные военные и гражданские объекты в столице, армия прекратила сопротивление и объявила о своем нейтралитете. Бахтияр в дни восстания бежал и скрылся, его правительство, лишившись поддержки армии, пало. Монархический режим оказался свергнутым. 12 февраля Базарган, назначенный Хомейни премьер-министром, начал формирование Временного революционного правительства. Высшую власть в стране осуществлял Исламский революционный совет, все члены которого были назначены лично Хомейни. Власть на местах захватили многочисленные «революционные» комитеты и отряды «стражей исламской революции».

Духовенство 1 апреля провозгласило Исламскую Республику Иран. В августе оно разгромило штаб-квартиры ведущих левых организаций и вынудило их уйти в подполье. Одновременно были объявлены вне закона все неисламские организации, в том числе либеральные, и закрыты их газеты. В ноябре правящие круги духовенства добились отставки правительства Базаргана, которое пыталось играть самостоятельную роль и стремилось восстановить экономические контакты с Западом с целью оживления экономики.

В первых числах декабря хомейнистская группировка добилась одобрения на референдуме новой конституции страны, которая обеспечивала безраздельное господство духовенства и предоставляла Хомейни практически неограниченную власть. На парламентских выборах в мае большинство завоевала созданная духовенством Партия исламской республики. 

В 1981-1983 гг. исламское руководство осуществило массированные акции по физическому уничтожению левых подпольных организаций. Десятки тысяч их членов и сторонников были арестованы и брошены в тюрьмы, многие тысячи были убиты в перестрелках или казнены по приговорам трибуналов.

Алена Агеева: КАТАКОМБНАЯ ЗОРОАСТРИЙСКАЯ ОППОЗИЦИЯ ИРАНА - СЕГОДНЯ ПРАЗДНУЕТ ДНИ СРАОШИ

В эти дни 6-8 февраля потаённые зороастрийцы - наши осаждённые в современном Иранском Исфахане, - союзники - отмечают Праздник Сраоши. Эта древняя иранская мистерия симметрична вхождению Солнца в 18 градус Водолея.

Сраоши — хранитель слова (прото - Логос, через которого всё начало Быть), с ним связана мистерия Благого Слова, он проводник, соединяющий мир идей Меног и воплощенный мир Гетиг.

Праздник Сраоши связан с воинством, защитой справедливости, борьбой с темными силами, которых разгоняет предрассветный крик петуха — Сраоши. Это день знаний, когда следует начинать любой цикл — будь то курсы по обучению чему-либо или путешествие с целью познания.

Праздник проводят весело со сменой ярких одежд, едят орехи и халву. Можно пить вино, но нельзя есть птицу. Сраоша благословляет всю выпечку.

Петух, посылаемый Сраоши на разрушение сил тьмы есть и евангельский алектор, трижды отпевший предательства Петра, и Михаил Афанасьевич не преминул развеять совдеповскую диаволиаду посланием от Сраоша - в победном петушином крике... Флюгеры европейских домов также изображала воинственная птица из гнезда Сраоши.

Знаю, что, к сожалению, эта священная воинственная птица искажена в грязных кулуарах воровских последышей..

Но закреплю свою странную заметку строками из Александра Непомнящего:

"Hо как pабу, так и хозяину отмеpено все,
В итог комедии эонов и вpемен всех кино,
Огонь суда сожжет и театp, и мсье кукловода,
И танцующего pейв в бутылке Пьеpо.
А нам, Хомам, чтоб пить меды, не стpусить бы до утpа,
Когда закончит танцы эти кpик петуха,
И патефонная обломится игла
И запоет соловьями тишина...

Алена Агеева: Новый этап наступления на Иранском направлении

37 бойцов нашей организации сегодня ночью вылетели в Исфахан разрозненными группами на поддержку Народного Ополчения Тудэ

ТЕГЕРАН-2018: ИНТЕРНАЦИОНАЛ БОЕВОГО СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ "ЮГО-ВОСТОЧНАЯ ЗВЕЗДА" - ВСЕСТОРОННЕ ГОТОВА ПОДДЕРЖАТЬ СЕГОДНЯШНЮЮ ИРАНСКУЮ ОППОЗИЦИЮ!

Канун Нового года в Иране ознаменовался массовыми антиправительственными демонстрациями. Экономические мотивы протестов — недовольство высокими процентными ставками, растущая инфляция, безработица и коррупция, впоследствии сопровождались политическими — требованием отстранить от власти верховное лицо Али Хаменеи и президента Хасана Рухани, освободить политзаключенных и прекратить военное участие в Сирийском конфликте. На сегодняшний день известно о 25 погибших и порядка 400 задержанных демонстрантах .

С момента окончания войны с Ираком (1988) иранский режим постепенно проводит неолиберальные реформы, ярым сторонником которых является избранный в 2013 году президент Хасан Рухани. За пару лет до избрания на пост он напишет: «Одна из главных проблем, с которой сталкиваются наши предприниматели — это существование профсоюзов. Рабочие должны быть более гибкими по отношению к требованиям работодателей». Исследование Всемирного банка за сентябрь 2016 года говорит о возросшем неравенстве доходов за первые 3 года правления Рухани. «Правители живут роскошной и беззаботной жизнью, на которую они накопили в последние сорок лет, растаскивая национальные ресурсы и богатства нации» — заявляют наши товарищи из Народной Партия Туде. Страна обладает огромными запасами нефти, доходы от экспорта которой составляют 45% национального бюджета. Однако, мало что из этих благ доходит до среднестатистического иранца. Глава государственной организации труда Р.Пормосса отмечает: «Многие рабочие не могут позволить себе даже продуктов первой необходимости, большинство из этих продуктов являются для них роскошью». 30млн. иранцев сегодня живут ниже относительной черты бедности, 12млн. — ниже абсолютной, а около 40% иранской молодежи являются безработными.

Как видим, протесты возникли не на пустом месте, о чем забывают власти Ирана, обвиняя в случившемся проделки иностранных спеслужб. Но забывает и большинство демонстрантов, что смена консервативного буржуазного правительства на светское, другими словами — «плохих» хозяев на «хороших», никаких значительных изменений не принесет, и примеров тому несчесть. Исламская Республика Иран занимает определенное место в мировом разделении труда, примыкая к странам полупериферии. Верхи этих стран попросту не обладают таким количеством сверхприбыли, которое позволило бы им существенно повысить благосостояние своих граждан. Наивное убеждение, мол «стоит лишь допустить к власти добросовестных политиков, и заживем!» чем-то напоминает сторонников нынешней российской оппозиции.

Однако есть и другая сторона вопроса. Иранские коммунисты, десятки лет находящиеся в подпольном положении, только выиграют, в случае, если после государственного переворота произойдет переход к буржуазной демократии, а за ним и возможность легальной деятельности. Учитывая нынешние условия, нет ничего зазорного в поддержке местными коммунистами подобных протестов. Вопрос лишь в том, способны ли коммунисты Ирана проводить собственную, классовую линию в ходе протестов, не растворяясь в «общедемократическом» буржуазном движении. Пока что ответ на этот вопрос неясен.

Вполне возможно, что представители иранского правительства, при условии, если у них хватит мудрости, пойдут на какие-то мелкие уступки и подачки. В этом плане буржуазии частенько удавалось слегка понизить градус общественного негодования. Остановить же ход истории у нее не получится.

Коммюнике от наших товарищей из ЦК запрещенной Компартии Ирана

Коммюнике от наших товарищей из ЦК запрещенной Компартии Ирана в связи с протестами против режима власти рахбара (религиозный лидер Ирана) в городах провинции Хорасан:

Тысячи людей из Мешхеда, Нейшабура, Кашмара и Биржана вышли на улицы в провинции Хорасан; они сплотились в знак протеста против нищеты и безработицы, расточительства и грабежа правительственных чиновников. В ходе столкновений были погибшие, а протестующие из города Мешхед во время демонстрации скандировали: «Вы ввели ислам, вы убили нацию», «Смерть клерикалам», «Смерть диктатору», «Полицию - к ворам», «Наша нация проснулась и ненавидит узурпаторов», «Воры грабят, правительство их защищает». По имеющимся данным, правоохранительные органы и подразделения по борьбе с беспорядками исламского режима напали на протестующих, чтобы остановить распространение народных протестов с помощью водометов и слезоточивого газа...

На демонстрациях в Мешхеде реакционное духовенство пыталось навязать лозунг восстановления монархии. Эти попытки были немедленно пресечены и оттеснены лозунгами, которые отражали гнев и протест людей против растущих цен, нищеты и экономических страданий.

Демонстрации в городах провинции Хорасан прошли под лозунгом «Нет рахбару», они прошли на фоне нарастающих протестов и забастовок рабочих на фабриках и в крупных промышленных центрах. Эти протесты и их лозунги показывают, что масштабы бедности и отчуждения не ограничиваются средствами к существованию рабочего класса, но широких слоев общества вообще.

Руководители исламского капиталистического режима поняли, что распространение забастовок и протестов рабочих в крупных промышленных центрах может стать прелюдией к массовым протестам, возрождению студенческого движения и потенциального революционного движения в иранском Курдистане. Главы режима глупо полагали, что им удастся подавить мятежных рабочих в Араке посредством похищений и арестов трудовых активистов, осуждения их на медленную смерть за решеткой, они считают, что так они смогут запугать иранский народ. Но, вопреки предположению лидеров режима, протестующие рабочие и народ не только не запуганы репрессииями режима, но и проявили мужество и новый дух во время столкновений с вражескими силами. Лозунг «Не бойтесь, не бойтесь, мы все вместе» - это выражение духа народной борьбы.

Несмотря на репрессии режима и привлечение Корпуса стражей исламской революции для борьбы с политическим кризисом, с которыми сталкивается исламская капиталистическая система, будут неизбежно развиваться массовые рабочие протесты, поскольку у режима нет планов улучшить жизнь рабочих – этот вопрос не стоит на повестке правительства. Бюджетный законопроект 97, который будет утвержден и принят в ближайшее время, обогатит силовые структуры и правительственные учреждения, связанные с канцелярским аппаратом, углубит разрыв между нищими и богатыми, сделает атмосферу общества более поляризованной и взрывоопасной. В этой ситуации необходимо мобилизовывать политических активистов и активистов движения протеста для организации, координации и ведения массовых забастовок и массовых протестов.

Центральный Комитет КПИ

Организация моджахедов иранского народа (Моджахедин-э Халк)

Организация моджахедов иранского народа или Моджахедин-э Халк (перс. سازمان مجاهدين خلق ايران, sāzmān-e mojāhedin-e khalq-e irān, Mojahedin-E-Khalq, Poeple Mojahedin Organization of Iran (PMOI)) — иранская леворадикальная партизанская организация, ведущая борьбу против правительства Исламской Республики Иран. 26 Января 2009 года Европейский союз убрал организацию из списка террористических

ОМИН была организована в 1965 году студентами Тегеранского университета, недовольными шахским режимом. Целью организации было создание в Иране социалистической республики; построения на основе бесклассового общества, лишённого любых форм диктатуры и эксплуатации.



 В 1970-х годах активисты ОМИН организовали ряд террористических акций. В это время от Моджахедин-э Халк откалывается марксистско-ленинское крыло — пейкари (перс. پيکار — борьба), поставившая своей целью создание в стране Народно-демократической республики. К 1978 году ОМИН насчитывала 100 тыс. членов. 

Первоначально организация приветствовала Исламскую революцию 1979 года и захват американского посольства в Тегеране, однако подвергнувшись террору со стороны режима аятолл перешла в оппозицию к новому правительству и возобновила вооружённую борьбу. 30 августа 1981 года в результате организованного ОМИН взрыва в канцелярии премьер-министра погибли президент Ирана Мохаммед Раджаи и премьер-министр Мохаммед Бахонар. Все это время члены организации подвергаются террору со стороны иранских сил безопасности и несут значительные потери, арестованных моджахедов жестоко пытают.

С 1982 года она перебазировалась во Францию, а в 1986 году — в Ирак, с территории которого совершала вооружённые вылазки на территорию Ирана в ходе ирано-иракской войны. Рассчитывая воспользоваться Моджахедин-э Халк как тараном против иранских войск, правительство Ирака расквартировывает её членов на ирано-иракской границе в хорошо укреплённых военных базах с тяжелой бронетехникой, артиллерией, танками и вертолетами. Центр движения находился в лагере Ашраф (Бахман). В июле 1988 года крупные силы ОМИН при поддержке иракской армии проводят наступательную операцию «Вечный свет», дойдя до города Исламабаде-Гарб, а затем вернувшись в Ирак. В 1992 году бойцы Моджахедин-э Халк атаковали иранские посольства в 13 странах мира.

В настоящее время правительства Румынии и США ведут переговоры по размещению на румынской территории 3 тыс. человек из организации "Муджахедин-е Халк". Предполагается в случае согласия румынского руководства члены группировки будут компактно расселены в районе города Крайова. 

Песни иранских революционеров-социалистов (Mojahedin PMOI, Федаины народа), уже 40 лет ведущих вооруженную борьбу против муллистско-фашистского режима хомейнистов

,br>

Али Шариати: Красный шиизм: религия мученичества. Черный шиизм: религия оплакивания

Ислам — это религия, появление которой в истории человечества ознаменовалось возгласом: «Нет!» Мухаммада (мир ему), наследника Авраама. Это религия, выступившая в качестве манифестации религии единства Бога и человечества; она начинается с протестного «Нет», с провозглашения Единства — с того лозунга, который ислам повторял, противодействуя аристократии и компромиссу.

Шиизм — это ислам, который идентифицирует себя и выбирает собственное направление, ориентируясь на «Нет» великого Али, наследника Мухаммада. Он предстает перед нами как ислам Справедливости и Истины, ибо шиизм является олицетворением «Нет», послужившего ответом Али на совете по избранию халифа, адресованного Абдул Рахману, представителю исламской аристократии и компромисса. Это «Нет», вплоть до пре-сефевидских времен, является частью шиитского движения в истории ислама, индикатором социальной и политической роли группы, состоящей из последователей Али, известных своей верностью добрым традициям семьи Пророка. Это движение основывается на Коране и Сунне в том виде, в каком они были представлены семьей Мухаммада, а не в переложении династий Омейядов, Аббасидов, Газнавидов, Сельджуков, Монголов и Тимуридов.

История ислама идет странной дорогой, на которой бандиты и негодяи из арабских, персидских, турецких, татарских и монгольских династий наслаждались правом халифата Пророка ислама и лидерства в мусульманском обществе, отказывая в этом праве семье Пророка и справедливым имамам ислама, являвшимся законными наследниками. И шиизм начинается с «Нет», которое противостоит пути, избранному историей, и восстает против истории. Он бунтует против истории, которая во имя Корана, царей да цезарей, идет дорогой невежества, и именем Сунны освящает тех, кто предал дом Корана и Сунны!