«Устаревший» марксизм и его «альтернативы»

О рабочем совещании Оргкомитета Съезда Марксистов XXI века и Международной Политической Группы “Марксисты XXI века”

 Протокол №1

рабочего совещания Оргкомитета Съезда Марксистов XXI века и Международной Политической Группы “Марксисты XXI века” от 12.02.2023г..

В совещании приняли участие восемь человек (Россия, Беларусь, Прибалтика), шесть из которых являются членами Оргкомитета:

* Чижиков Александр Васильевич — Фонд «Центр марксистских исследований», Школа "Марксизм XXI в., Инициативная политическая группа «Марксисты 21 века» /Россия, Москва/, координатор Международной политической группы «Марксисты 21 века». (Россия, Москва).

* Керцкий Виталий Владимирович — Международная политическая группа «Марксисты 21 века» /сокоординатор, Беларусь, Минск/.

*Перандор Павел Сергеевич — Международная политическая группа «Марксисты 21 века» /сокоординатор, Беларусь, Минск/.

*Ефимов Михаил Леонидович — сторонник народоправия, Инициативная политическая группа «Марксисты 21 века» /, заочное участие, Россия, Омск/;

* Васюков Сергей Николаевич - преподаватель марксизма 19-20-21 века /Россия, Подмосковье/.

* Галахов Алексей Сергеевич - активист марксистского движения на базе марксизма XXI в. /Россия, Москва/.

*Евгений Семёнов - активист марксистского движения на базе марксизма XXI в. /Эстония/.

* Орас Константин - активист марксистского движения на базе марксизма XXI в. /Россия/.

*Вербицкий Артём Сергеевич - активист марксистского движения на базе марксизма XXI в. /заочное участие, Россия/.

Повестка:

1. Итоги попытки установления контакта и взаимодействия с Народным Профсоюзом "Единение" (лидер — Филатов Сергей Иванович).

2. О формировании Редколлегии Информационно-просветительского органа Марксистов XXI века.

3. Плановые вопросы работы Оргкомитета Съезда марксистов XXI в. .

4.​​​​​​​Разное.

Евгений Гильбо и Александр Друбецкой: Новый Мир: каким он будет?

https://www.youtube.com/watch?v=VZ2XZF_sAXc

Кирилл Серебренитский: За Либерийскую партию! (немножко юмора)

- У меня дикое  рвение общественной деятельности сейчас.  Я уже почти два месяца убеждённая либерийка, - сказала Инесса, - ну, ты же знаешь, что это такое? Либерийцы - мы - такие же как вы, как либералы, только глубже. От слова "лейборист", то есть свобода. Я вот что думаю: недавно вот возникла новая коммунистическая партия, не КПРФ, а глубже. Которая не за прошлое, а за будущее. Давай туда вступим?

- Как это? - сказала Владилен Аронович,  -  каким образом компартия совмещается с либеральными убеждениями? Это же противоположные полюса политического спектра. 

- Этот спектральный анализ давно устарел, - сказала Инесса, -  Мне кажется, ты застрял на уровне австразийской экономической школы. Да, я не спорю, в тридцать седьмом году коммунисты были тотализаторы, но сейчас они стали совсем другие. Настоящие коммунисты все вернулись к истокам Маркса. В начальной своей плоскости мы все, и коммунисты, и либералы, и либерийцы, и демократы,  - от слова "свобода". Это одно слово, просто оно то на греческом, то на римском.  Свободу же Маркс первым научно сформатировал.  Значит, мы все марксисты.

- Ничего подобного,  - сказал Владилен Аронович,  - вот разве что в философском аспекте ещё можно было бы утверждать нечто подобное, да и это было бы весьма спорно, но при первом же переходе в социальное измерение, наоборот...

- Так и  я тоже наоборот, ещё как, - сказала Инесса, - но главное же не в этом. Главное то, что мы все против капитального строительства, как в девяностые. Я сама не коммунистка,  конечно, Боже упаси. Меня не устраивает, что  коммунисты только за простой народ. Я  - за весь народ, и за простой, и за непростой. Хотя я сама из простого народа, я в пятнадцать лет в зоопарке работала на полставке, там мама была кассиром, а я просто. Знаешь, сколько слон срёт? Но то, что я не коммунистка - это же не мешает вступить в коммунистическую партию, согласен?  

- Не согласен, - сказал Владилен Аронович. 

- Ты просто иллюзионист,  - продолжала Инесса, - а сейчас уже не то время. Мне главное - свобода в целом и права бесправных. Я вот, например, женщина маленького роста, метр пятьдесят девять, и далее буду только уменьшаться в высоту, в связи с глобальным потеплением. Я вот думаю, надо начинать борьбу за права таких, как я. Почему всё вокруг такое высокое? Ни до чего не дотянуться, что в метро, что в политике. Я не феноменистка, но я за равноправие всего. Почему права человека есть, а прав женщины до сих пор нет? Это  дикий  патриарх. Двадцать третий  век же на дворе, ой, двадцать первый то есть. Это тысячелетие двадцать третье, всё время цифры путаю. Так вот, по делу: я уже решила об этом, и о многом другом,  написать в Страхбургские международные трибуналы. Только вот надо же писать по-гаагски, а я же не знаю гаагского языка. Слушай, кстати, - а у тебя есть кто-нибудь, кто знает гаагский? 

- Гаага - это в Нидерландах, там язык нидерландский, - сказал Владилен Аронович, - А Страсбург - это ...

- Я знаю, это в Люксенштейне или там в Лифтенбурге. А толку-то? Лифтенбургского я тоже не знаю. Стой, а разве нидерландский - это не мёртвый язык? Они же все вымерли полмиллиона лет назад, в нижний юрьевский период. Вместе с бронхозаврами и шхеродактилями. . 

- Кто вымер? - уточнил Владилен Аронович. 

- Неандерланцы, кто. Это же был великий ледоходный период, они все простудились и заиндевели, и умерли от ковида. Я фильм видела. Это была тупиковая ветвь развития цивильности. Они не успели изобрести одеяло. А мы, андерланцы, оказались не тупиковые, и вовремя изобрели постельные принадлежности. Мы выжили, а они  вымерзли. Поэтому антропографы их так и назвали  - не-андерландцы,. Так что это древний мёртвый язык. Хотя да, всякое же бывает. Вот шотландцы, они же говорят на ирландском, а это тоже мёртвый язык. Кстати, о языках: я не шучу насчёт международных трибуналов.  Давай искать, кто там у нас знает какой-нибудь язык, который понимают в Страхбурге.  

- Да просто английский нужен, - терпеливо поддерживал беседу Владилен Аронович. - Его везде все понимают. Писать лучше на английском. 

- Это я знаю, конечно, - сказала Инесса, - я сама англиш учила, и в школе, и на высшем, мне почти одни пятёрки ставили все, ес, донт хезычит, сэйр.  У меня было коксфордкое  произношение, меня даже хотели в Комбригдж  отправить по обмену утечки умов. Но потом у меня случился такой странный психологический эффект из области биохимверизма: как только получила я диплом балаклавра, - такое счастье, уф, наконец-то это всё закончилось. Мне прямо петь хотелось. Я и запела. И вот, не поверишь,  - как допела до конца, открыла я этот диплом, хотела прочитать подробнее, что там написано, и в эту самую секунду   - вжжух, - весь энглиш из меня вылетел. Как пылесосом вытянуло. Сейчас я даже алфавит не помню чем заканчивается. 

- А где ты училась? - сппросил Владилен Аровнович. 

- На журфаке МГУ, конечно, - сказала Инесса, - Я всю жизнь только по специальности работаю, если не считать зоопарка. Журналистика - это с детства мой призыв.

РЕЗОЛЮЦИЯ НПМК-2022

 проект

РЕЗОЛЮЦИЯ  НПМК-2022

Мы, участники Научно-практической  марксистской конференции /НПМК-2022/ заслушав доклад и содоклады, откликаясь на вызовы текущего момента считаем заявить о следующем.

Констатируем:

1. Главное противоречие капитализма: между ТРУДОМ и КАПИТАЛОМ невозможно разрешить в условиях господства госкапиталистического олигархата, установившегося на всём  постсоветском пространстве, через господство интересов которого, осуществляется диктатура олигархата, что делает абсолютно невозможной исполнение народом фундаментального положения  -быть источником власти в своих национальных обществах. 

2.  Оформившиеся после 1991года  общественно-политические силы левого и  псевдокоммунистического толка в виду отказа от руководства марксизмом 19-20-21 века не отвечают чаяниям и устремлениям многомиллионных масс трудящихся. События в России, Украины, Белоруссии  и Казахстана  убедительно доказывают, что  стихийные протесты  трудящихся масс не дают и не могут дать  результатов, в соответствии с современными  коренными интересами  пролетарских масс.

3. Революционные составляющие пролетарского движения России и постсоветского пространства не получают поддержки от левых и псевдокоммунистов и их партий.

4. Актуально  организационно -политическое  сплочение  многомиллионных  пролетарских масс  и  марксистских организаций постсоветского пространства в Единую политическую силу ( уроки восстания казахского народа 2-10.11.2022г., которым воспользовались спящие ячейки террористов и бандформирований зарубежных спецслужб.).​​

    ​​​​​​​Постановляем: 

1. Создать  Оргкомитет для  организации и подготовки  ФОРУМА МАРКСИСТОВ 21 ВЕКА - 2022.

 2. Поручить  Оргкомитету   ФОРУМА  МАРКСИСТОВ  21 ВЕКА — 2022  подготовить проект  ОБРАЩЕНИЯ к молодёжным коммунистическим и марксистским группам, комсомольцам, марксистам, марксологам с призывом солидарного взаимодействия по организации единой системы политического образования на основах Науки об общественном развитии и мышлении человека ( основа марксизм 19-20 -21 века) и единения на единой целевой и мировоззренческой платформе.

3. Восстановить лозунг    роль и значимость   лозунга "ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!", указывающий на главного субъекта истории, организация которого должна вестись на единении без каких -либо условий для дальнейшей работы по согласованному ПЛАНУ, в ключе революционизации сознания /мировоззрения (и мышления)/ в русле достижения целей Великой русского революции 1917 года.

4. Обратиться в Оргкомитет   ФОРУМА МАРКСИСТОВ 21 ВЕКА  — 2022  с предложением о  формировании "централизованную" общественно -политической площадки (органа)  для ведения системного обучения новейшим знаниям марксизма 21 века для чего:

- наметить план  Научно-практических  марксистских конференций с целью консолидации имеющегося знания современной революционной теории с учётом наработок, имеющихся у различных групп, для формирования целостной логики этапов завершения перехода к отношениям коммунистической Общественно Экономической Формации.

- учесть опыт идейно-теоретической и практической работы  Фонда «Центра марксистских исследований»,  Лаборатории  Мир — системного анализа Фонда «Центр марксистских исследований»,  Инициативной политической группы «Народоправие» и др.

5. Подготовить расширенное Совещание представителей коммунистических, марксистских и общественно-политических групп  в   22 апреля 2022г. Для чего организовать Орг.группу из числа участников  НПМК-2022   и ФОРУМА МАРКСИСТОВ  21 ВЕКА — 2022:

- для установления рабочих контактов. - доведения ОБРАЩЕНИЯ.

- обсуждения вопросов подготовки совещания  к 22 апреля  т.г. и перспектив дальнейшей работы и солидарного взаимодействия. - согласование ведения системного обучения новейшим знаниям современной революционной теории(на базе марксизма 21 века и ноосферологии 21 века).

   Считать главными задачами марксистов 21 века:

- действовать революционно в  векторе целей  Октября 1917 года, содействуя организационно-политическому ЕДИНЕНИЮ ПРОЛЕТАРИАТА под лозунгом: Пролетарии всех стран, соединяйтесь!; Актуализация коренных интересов пролетарского класса 21 века.

-  создание Единой политической организации  марксистов 21 века.

- овладение всем богатством знаний и опыта, выработанного человечеством.

-  Солидарная поддержка революционной классовой борьбы авангардных политических пролетарского класса.

- восстановление организованного и управляемого движения к коммунизму; содействовать созданию Единой народной политической силы /ЕПС/ и формированию ядра марксистской пролетарской партии ленинского стиля внутрипартийных отношений и работы в среде наёмных работников.

- содействовать выполнению намеченных шагов и действий, укрепляя ряды марксистов 21 века единодушным пониманием революционной истории методом марксизма (без навешивания ярлыков, без гипертрофированного вождизма и возведения в ранг гуру).

-  обеспечение  публичности современной революционной теории и проекта Концепции Ноосферного Народоправия Граждан.

-  организация и проведение Объединительного Съезда марксистов 21 века!

Леонид Фишман: Фига Маркса завтрашнего дня: Размышления над коллективной монографией

ФИШМАН Леонид Гершевич — главный научный сотрудник Института философии и права УРО РАН, профессор РАН, доктор политических наук (г. Екатеринбург).

Аннотация. Проанализирован ряд ключевых положений коллективной монографии А. Коряковцева, К. Любутина, С. Вискунова, П. Кондрашова «Маркс утраченный и Маркс обретенный. Книга о философии Маркса и о том, как и почему в России ее потеряли и обрели вновь». Отмечены как ценный вклад в критическую философию марксизма, так и моменты авторского прочтения Маркса, детерминированные специфическим опытом поколения, к которому принадлежат авторы.

Ключевые слова. Диамат, истмат, Маркс, марксизм, мифология, советский строй, социал-бюрократия, философская антропология.

Annotation. The article analyzes a number of key provisions of the collective monograph by A. Koryakovtsev, K. Lyubutin, S. Viskunov, P. Kondrashov "Marx Lost and Marx Retrieved. A book about the philosophy of Marx and how and why in Russia it was lost and found again". Both the valuable contribution to the critical philosophy of Marxism and the moments of interpretation by the authors of the philosophy of Marx, determined by the specific experience of the generation to which they belong, are noted.

Key words. Diamat, historical mathematics, Marx, Marxism, mythology, Soviet system, social bureaucracy, philosophical anthropology.

1

Приступая к анализу книги о марксизме (Маркс утраченный и Маркс обретенный. Книга о философии Маркса и о том, как и почему в России ее потеряли и обрели вновь / под науч. ред. А. А. Коряковцева. М.; Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2021. 368 с.) уважаемых авторов, резонно, по нашему мнению, начинать с конца, чтобы в первую очередь уяснить общие предпосылки ее появления, которые вовсе не сводятся к индивидуальным предпочтениям К. Любутина, А. Коряковцева, С. Вискунова, П. Кондрашова.

Общую парадигму исследования условно можно охарактеризировать как парадигму гуманистического марксизма постиндустриальной эпохи, в рамках которой авторы стараются адекватно осмыслить наследие как зрелого, так и раннего Маркса, в том числе причины его во многом искаженного прочтения как в индустриальную эпоху в целом (и конкретно в советский период), так и в наше время.

В этом смысле «Маркс утраченный» — это Маркс индустриальной эпохи примерно второй половины XIX — начала XX в. К нему же относятся варианты марксизма, жестко ориентированного на классовую, экономическую и политическую борьбу, достижение власти и построение нового общества; это варианты как революционные, так и «оппортунистические». (Согласно авторам, прежде всего А. Коряковцеву, и те, и другие в первой половине ХХ в. сыграли сходную роль, став идейным обоснованием глобальной трансформации, которая описывается как «мировая социальная революция», приведшая к частичному самоотрицанию капитализма, построению разных вариантов социального государства и т. д.)

К настоящему времени этот род марксизма сыграл свою роль. Теоретические построения, отвечавшие потребностям людей столетней давности (а эти потребности заключались в повышении уровня жизни, потребления, что привело, в свою очередь, к новому росту потребностей), позднее стали выглядеть «идеологией» в худшем смысле этого слова, а то и вовсе «мифологией». Но практики этой эпохи, так сказать, «дегуманизированного марксизма» внесли огромный вклад в объективную гуманизацию социальных практик. Дегуманизированный марксизм, особенно в СССР, породил социальную реальность, которую было невозможно осмыслить в его рамках. Попытки объяснить новые реалии в рамках «старого» марксизма порождали квазирелигиозные, мифологические и прочие подобные построения, которые сами требовали критического осмысления.

Из этого положения было два выхода: либо отказ от марксизма в пользу различных версий «буржуазной» и прочей несоветской философии, либо его обновление с рисками впадения в разного рода «ревизионистские» ереси, в рамках которых возникали зачастую не менее мифологизированные взгляды на мир и советскую реальность, чем те, которые они стремились опровергнуть. В постсоветскую эпоху к этому прибавляются еще многочисленные радетели «возрождения марксизма», которые находят свою нишу в организации марксистского ликбеза для поколений, вновь начинающих испытывать интерес ко всему «левому» и «советскому» — которое, правда, становится для них легендой. Что способствует как ликвидации элементарной безграмотности, так и новой мифологизации. Поэтому с точки зрения марксизма как способа объектвного познания появляется задача сохранить достижения достигнутой ранее демифологизации (и научного объективизма) и не допустить новой мифологизации.

Александр Чижиков: О школах марксизма в России и о направлениях концептуального наполнения современной революционной теории

МАРКСИЗМ 19-20-21 ВЕКА - БАЗОВАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ НАУКИ О РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА, ЧЕЛОВЕКА, ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ и ПРИРОДЫ НА ЭТАПЕ ПЕРЕХОДА НА ОТНОШЕНИЯ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ФОРМАЦИИ (по В.И. Вернадскому: переход биосферы в ноосферу, где ноосфера — материалистическая философия 21 века)

Наука о коммунизме одна, а Школ марксистских много. Так, например:

1. Школа русского марксизма, основатели: В.Г. Плеханов, В.И. Ленин - марксисты 21 века, пролетарии - сторонники народоправия, народоправного социализма, социализма на народоправной основе (начальная фаза коммунизма).

2. Школа марксизма-ленинизма, основатель И.В. Сталин.

3. Школа советского марксизма РУСО КПРФ, Левый Фронт

4. Школа советского марксизма А.А. Ковалёва /РУСО/ - Движение "Социализм 21 века".

5. Школа советского марксизма РКРП-КПСС, РПР, РОТ-ФРОНТ - Фонд Рабочей Академии (Фонд содействия обучению рабочих) зарегистрирован Министерством Юстиции России 28 декабря 1994 года. Учредители: Петровская академия наук и искусств; Союз рабочих Москвы; Объединение рабочих Нижнего Новгорода; Объединение рабочих промышленности, транспорта и связи Ленинграда.​​​​​​​

6. Школа постсоветского неомарксизма РПП, И. Антохин.

7. Школа советского марксизма ВКП(б), В.Н.Коробов, Э.И.Нигмати.

8. Школа неосоветского марксизма Б.Ю. Кагарлицкого.

9. Школа советского марксизма А.В. Бузгалина, А.И.Колганова - Движение "Альтернативы".

10. Школа советского марксизма — большевистская платформа в КПСС, Т.М. Хабаровой - Движение "Граждан СССР".

11. Школа советского марксизма С.И.Кургиняна - Движение "Суть времени".

12. Школа советского марксизма Н.Н.Платошкина - Движение "За новый социализм".

13. Школа советского марксизма РСД - Российское Социалистическое Движение.

14. Школа неомарксизма О.Булаева, Движение "Марксистская тенденция"

15. Школа постсоветского марксизма Политштурм.

16. Школа постсоветского марксизма "Союза марксистов".

=================================================

ТВОРЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ МАРКСИЗМА ВСЛЕД РАЗВИВАЮЩЕЙСЯ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ, В КЛЮЧЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ ТЕНДЕНЦИЙ

Первый марксист в России Г.В. Плеханов увидел в марксизме революционную идеологию. В.И. Ленин, как революционер-практик, отмечал, что классический марксизм (марксизм 19 века) есть учение-доктрина о формациях, классовой борьбе, диктатуре пролетариата, диалектики материализма. И видел в марксизме три составляющих, практика которых открывает перспективы теоретического творческого развития марксизма. А именно в части:

- материалистической философии

- политэкономической теории

- политической.

Интервью с профессором Даниэлем Монтаньесом Пико о "Черном марксизме" и деколонизирующей мысли англоязычных стран Карибского бассейна

Даниэль Монтаньес Пико (Мадрид, 1986 г.) получил степень в области социальной и культурной антропологии в Университете Гранады, а также степень магистра и доктора наук в области латиноамериканских исследований в UNAM (Национальном автономном университете Мексики). Он регулярно сотрудничает в качестве обозревателя в Ojarasca, научном методическом приложении по делам коренных народов Ла-Хорнады, а в настоящее время является профессором UNAM. Мы сосредоточим нашу беседу на его книге, опубликованной редакцией Akal в октябре 2020 года, с иллюстрациями Агустина Венто Виллате. 

— Что мы должны понимать под черным марксизмом?

Черный марксизм — это концепция, которая отсылает к марксистским размышлениям, сделанным на основе историко-социального опыта населения, относящегося к категории «черных» в капиталистической системе. Это эпистемологическая концепция. Если мы подумаем об этом историко-социальном опыте с марксистской точки зрения, мы должны обратиться к фундаментальным проблемам, таким как связь между расами и классами, рабство, плантационная экономика и т. Д. Эти типы размышлений в основном осуществляются интеллектуалами, отнесенными к категории «черных», поскольку они переживают это на собственном опыте и имеют непосредственную материальную потребность думать о разрешении угнетения и притеснений, от которых они страдают. Хотя есть и некоторые интеллектуалы, относящиеся к категории «белых», которые внесли интересные исследования в этом отношении.

— И что он пытается сказать, когда утверждает, что черный марксизм есть «калибанизация» марксизма?

«Калибанизация» марксизма относится к критическому восприятию и переработке марксистской традиции, в данном случае исходя из историко-социального опыта населения, относящегося к категории «черных» в капиталистической системе. Слово происходит от «Калибан», персонажа из пьесы «Буря»Шекспира, чье имя представляет собой комбинацию слов «Карибский бассейн» и «каннибал». Калибан — сын женщины из Алжира, которая, будучи беременной, была изгнана на необитаемый остров по обвинению в том, что она ведьма. Вскоре после рождения Калибана персонаж по имени Просперо, законный герцог Миланский, изгнанный в результате политических интриг, потерпел кораблекрушение на острове, и оказался на этом необитаемом острове вместе со своей дочерью и слугами. Обосновавшись на острове, Просперо порабощает Калибана и Сикоракс — его мать. Сикоракс вскоре умирает, и Просперо воспитывает Калибана в рабстве. В конце концов, Калибан восстает против Просперо, обвиняет его в убийстве своей матери и жестоком обращении с ним. В своем упреке Калибан предупреждает, что он может проклинать только на языке своего похитителя, поскольку он не знает и не помнит свой оригинальный язык, язык своей матери. История этого персонажа была восстановлена как метафора афро-карибской и латиноамериканской критической мысли середины 20 века. Такие авторы, как Джордж Ламминг, Эме Сезер и Роберто Фернандес Ретамар идентифицировали идею востания Калибана против Просперо как метафору антиколониального восстания в Карибском бассейне и Латинской Америке, — ведь сопротивляющиеся угнетения и восставшии рабы и порабощенные народы используют языки и концепции тех, кто их колонизировал.

Марксизм, являясь результатом критического мышления, также исходит из историко-социального опыта того западного общества, которое колонизировало эти территории. «Калибанизация марксизма» — это способ использовать метафору Калибана, следуя традиции афро-карибской и латиноамериканской критической мысли, — для обозначения подрывного и резистентного использования западного мышления. Эме Сезэр и Роберто Фернандес Ретамар определили Калибана как метафору антиколониального восстания в Карибском бассейне и Латинской Америке.

— С какой эпистемологической и политической точки отчета начинается «черный марксизм»?

Эпистемологическая перспектива черного марксизма — исторический материализм. Хотя существут критика определенных евроцентрических позиций, которые представлены в большинстве исследований этой традиции. Следовательно, здесь нет монолитной историко-политической перспективы: можно сказать, что это понятие гносеологическое. Внутри черного марксизма мы находим множество политических позиций, включая ленинские, троцкистские, сталинистские, маоистские, автономистские, панафриканистские, национал-популистские и т. д.

Что объединяет тех из нас, кто вписывается в эту концепцию «черного марксизма»? Прежде всего то, что мы способны осмыслять историко-социальный опыт населения, относимого к категории «черных» в капиталистической системе с позиций открытого и неортодоксального марксизма Это аналитическая перспектива, которая не обязательно должна совпадать с одним и тем же политическим направлением, перспективой.

— Кстати, а кто придумал эту категорию? Используете ли вы её в том же смысле?

ПРАКТИЧЕСКИЕ ШАГИ КОММУНИСТОВ - МАРКСИСТОВ, НАМЕЧАЕМЫЕ в 2021 году

МАРКСИЗМ 21 ВЕКА - НЕ ДОГМА, А ЖИВОЕ РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ!

ПРАКТИЧЕСКИЕ ШАГИ  КОММУНИСТОВ - МАРКСИСТОВ, НАМЕЧАЕМЫЕ  в 2021 году:

1. Подготовка и проведение Объединительного Съезда коммунистов - марксистов 21 века. Призываю всех марксистов провести совещание приуроченное ко дню рождения В.И. Ленина - 22 апреля 2021г.

2. Необходим абсолютно новый уровень просветительской работы с пролетарскими группами и гражданами. Инициативно действует Общественный ЦЕНТР /аналитика и просветительство на базе Науки об общественном развитии и мышлении человека - основа марксизм 19-20-21 века/.

3. Актуальнейшая, главная  задача текущего периода: смена антинародной системы Ельцина -Путина, а не лиц, на систему отношений коммунистической ОЭФ. Такой шаг не только полностью обоснуется содержанием и направленностью современной революционной теории на базе марксизма 21 века, но и выводами передового научного сообщества.

ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС И НАУКА ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ 21 ВЕКА НА ПУТИ К ЦАРСТВУ СВОБОДЫ: ЭНГЕЛЬС И ПРАКТИКИ 20-21 ВЕКОВ

Сегодняшний день 28 ноября значимый для марксистов 21 века! 

Работой последнего времени шла подготовка, чтобы достойно отметить 200-летие со дня рождения Ф. Энгельса, основоположника научного подхода к познанию закономерностей общественного развития и человека в обществе. Впервые в истории Энгельс обратил внимание на положение пролетария на капиталистическом производстве, им оформлены фундаментальные положения, которые сегодня можно назвать материалистическими кредо-постулатами. Эти постулаты указывают, что человек зависим от обстоятельств. 
И человек может измениться только при изменении обстоятельств, поскольку его общественное сознание определяется общественным бытием, а общественное бытие определяют господствующие отношения собственности и характер присвоения. 

Вот на эту фундаментальную материалистическую основу и опираются в своей работе марксисты 21 века, видящие главной своей задачей собирание марксистов в Товарищество - Ассоциацию материалистов-диалектиков-марксистов 21 века. Цель Товарищества - Ассоциации укреплять Инициативную рабочую группу по созданию марксистской пролетарской партии ленинского стиля отношений и практической работы. 

В векторе задач и целей марксистов 21 века и организуется работа чата "Марксизм и Пролетарии". Готовятся и выпускаются посты, проводятся научно-практические конференции, принимаются участие в международных контактах марксистов. В частности, вчера прошла международная конференция посвящённая 200-летию со дня рождения Энгельса. Завтра пройдёт занятие Школы "Марксизм и Народоправие" посвящённое научной и революционной деятельности Ф.Энгельса. 

Обмен современным понимание аспектов и проблем творческого развития теоретического и практического марксизма необходим марксистам, такой обмен и дружеские контакты укрепляют национальные марксистские сообщества и международное движение марксистов. 

А.В. Чижиков,
Товарищество-Ассоциация материалистов-диалектиков-марксистов 21 века

Евгений Коноплёв: Эволюция марксизма

Всякий, кто задавался вопросом о развитии марксизма, и вообще социально-политической философии, мог обратить внимание на тот факт, что диахронически марксизм реализует свою структуру как разрастающийся граф междисциплинарных синтезов, расщепляющийся с каждым новым синтезом на направление, следующее новому синтезу и предполагаемым им возможностям — и направления, следующие предшествующим синтезам. Следствием этого становится накопление в марксизме направлений, всё более отстающих от новейших синтезов и повышающих неадекватность системы текущему спектру проблем в целом. Вместе с тем, нарастающее расщепление марксизма на множество направлений, наряду с накоплением в передовых из них всё большей синтетической сложности создаёт среду, благоприятную для нового рефлексивного синтеза, или обращения последовательности синтезов на её собственную диахроническую структуру, переопределяемую как систему.

1 Возникновение марксизма

Первый этап формирования марксизма как синтетической философии, то есть философии, не имеющей ничего внешнего, или вернее, включающей в себя своё внешнее в качестве подмножеств, являющихся источниками его развития, был связан с деятельностью его непосредственных основателей, Карла Маркса и Фридриха Энгельса. На данном этапе три базовых компоненты были синтезированы в ходе размежевания с их предшествующими идеологическими трактовками. В этом смысле показательна полемическая и публицистическая направленность большинства произведений Маркса и Энгельса, яростно отмежёвывавшихся от любых метафизических и идеалистических концепций, поскольку необходимо было как можно скорее пройти траекторию, очерчивающую подмножества структуры, так что собственно теоретическая или рефлексивная составляющая, или момент чистого мышления над осуществляемым процессом, оставался за рамками их рассмотрения. В этом смысле Маркс не оставил нам материалистической «Науки Логики», но оставил логику «Капитала», возможность рефлексировать над которой он предоставил своим последующим единомышленникам.

1. Карл Маркс (1818-1893) — выдающийся немецкий философ, экономист, революционер, синтезировавший в своём творчестве английскую политическую экономию, немецкую классическую философию и французский утопический социализм, открыв на основе данного синтеза исторический материализм, диалектический материализм и научный социализм как составляющие марксистского учения и исторические адаптации структуры всякого эквивалентного междисциплинарного синтеза: науку, философию и идеологию. Основные сочинения:

“Экономическо-философсие рукописи 1844 года” (1844) — сочинение молодого Маркса, посвящённое проблематике экономического отчуждения человеческой природы капитализмом. Согласно критике Альтюссера, содержит ряд метафизических моментов, связанных с абсолютизацией человеческого аспекта в обществе, которое несводимо к населяющим его людям.

“Святое семейство, или Критика критической критики” (1844) — полемическое произведение, направленное против его современника, буржуазного социалиста и метафизика Бруно Бауэра и его единомышленников-младогегельянцев. Написано в соавторстве с Энгельсом.

“Тезисы о Фейербахе” (1845) — короткий текст из 11-ти тезисов, знаменующий разрыв Маркса с заблуждениями гуманистической идеологии и становление его как диалектического материалиста в понимании общества.

“Немецкая идеология” (1846) — полемический текст, направленный против тех же младогегельянцев, главным образом против Бруно Бауэра и анархо-индивидуалиста, Макса Штирнера, сочинившего метафизический трактат «Единственный и его собственность». Оба автора прославились тем, что идеалистически трактовали сущность исторического процесса и функционирования общества, утверждая, что история совершается через борьбу идей, а не борьбу классов, и т.д. Написана в соавторстве с Энгельсом.

“Нищета философии” (1847) — критический ответ на книгу французского анархо-синдикалиста и женоненавистника Пьера-Жозефа Прудона “Философия нищеты”, в которой тот излагал своё учение. В двух её частях Маркс разоблачает философские умозаключения Прудона как метафизические и идеалистические, а экономические представления как ненаучные.

“Манифест коммунистической партии” (1848) — один из важнейших текстов коммунистического учения и движения, предвосхищающий неизбежное наступление коммунистического общества как разрешения экономических и политических противоречий капитализма.

"Наёмный труд и капитал" (1849) — популярная экономическая работа, в которой Маркс разъясняет противоречие между трудом и капиталом и практические революционные выводы, из него следующие.

“Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта” (1852) — блистательный образец публицистической историографии, в котором Маркс разбирает движение социальных групп, классов и их интересов во время событий 1848-49 гг. во Франции.

Карл Маркс: 200 лет спустя. Интервью Екатерины Шульман для фильма телеканала "Звезда"

Карл Маркс: 200 лет спустя. Интервью Екатерины Шульман для фильма телеканала "Звезда"

А. Редин: Краткое популярное знакомство с философскими основами марксизма

По своему содержанию марксизм является результатом обобщения наблюдений различных мыслителей за господствующим на протяжении тысячелетий антагонизмом между имущими и неимущими классами. Однако, это обобщение делалось не механическим суммированием, а осмысленно, на основе экономического анализа анархии производства в капиталистическую индустриальную эпоху. В отличие от философии XVIII века научный социализм Маркса и Энгельса уходит своими корнями глубоко в экономические факты.

Несмотря на то, что философы-просветители подвергли беспощадной критике все господствующие взгляды на природу и общество, презренно отбросив их перед лицом всемогущего разума, в действительности, все объявленные великие завоевания этой философии — разумность, справедливость, равенство и общественный договор, пройдя жернова исторической практики, на деле превратились в собственность, буржуазную юстицию, «равенство» перед законом и демократическую республику. Это набор настолько кислых и казенных идеологем, который сегодня называют «правовым государством», что только слепо-глухо-немой преподаватель гуманитарных дисциплин и только на словах верит в их добродетель. Теория и практика правового государства ежедневно терпит крах, а действительная благодетель — вечный мир, несмотря на все организации «объединенных» наций, так и не достигнут. Бесконечные завоевательные войны сменились бесконечными же войнами за ресурсы, влияние, капитал и неоколониальное подчинение. Чистоган окончательно заменил все мотивы человечества и подчинил его «всемогущий» разум, который страстно воспевали просветители.

Именно «неуничтожимость» буржуазных идеалов при их очевидной несостоятельности показывает, что без обращения к более твердой почве, чем абстрактный чистый разум, было невозможно превратить наши взгляды в действительно преобразующую силу. На каждую глупую идеалистическую теорию реальная жизнь отвечает болезненной правдой нищеты, голода, невежества, войны и техногенной катастрофы.

Лекция писателя Алексея Цветкова «Что нужно знать про современный марксизм?»

Алена Агеева: Наша аудитория – все убежденные в необходимости покончить с капитализмом и способные добросовестно осваивать марксизм-ленинизм

Как мы устали слышать заезженные, догматизированные доводы "о революционной ситуации", которая должна созреть по ряду "канонических параметров"... А если эти "параметры" в нынешних странах свободно и эффективно функционирующего КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА ПРАВЯЩИХ БУРЖУАЗНЫХ КЛАССОВ - отсутствует, - извините, надо выжидать.

Да нет, дорогие товарищи матёрые уставшие левые спичеры и писатели, мы ждать не намерены. Вышеописанное мнение - самая большая и, возможно, предательская ошибка.
Нас закатывают, с каждым днём, "катком" СТАБИЛЬНОСТИ-НИ-СМОТРЯ-НИ-НА-ЧТО. Наш мир, вместе с вами и нами, с каждым часом, делают всё более плоским.

Мы обязаны, перед лицом Гуманизма, детонировать революционную ситуацию - снизу. Без резких движений, но не забывая, что время украдено и пока мы атомизированы и инертны, - время работает против нас, товарищи!

Практика показывает, что на нынешнем уровне развития коммунистического движения формирование коммунистических убеждений – не обязательно следствие тяжелого материального положения, принадлежности к наиболее угнетенным слоям пролетариата. Недовольство окружающей действительностью, политические симпатии к идеологиям, выступающим против существующего положения, желание участвовать в преобразовании мира – все это объективно рождается в условиях капитализма у достаточно значительного числа людей, в первую очередь молодых, только начинающих взрослую жизнь. Роль коммунистов состоит в том, чтобы доказать им, что именно за марксизмом будущее, именно переустройство общества, предлагаемое научным коммунизмом – единственно верный путь устройства мира на разумных началах, в отличие от различных утопических проектов.

Так же дело обстояло и 100 лет назад, многие из числа первых российских марксистов были отнюдь не бедны и принадлежали порой даже к эксплуататорским классам. Сегодня же экономическое положение играет в привлечении новых людей к марксизму тем более далеко не главную роль, по причине «сносных» условий жизни основной массы. Поэтому теоретическая работа, разработка актуальных вопросов философии, истории и текущей политики является ведущим средством пропаганды и расширения влияния коммунистов. Пока что наша целевая аудитория – не интеллигенция или рабочие, наша аудитория – все убежденные в необходимости покончить с капитализмом и способные добросовестно, а не "по-советски", осваивать марксизм-ленинизм.

Казимир Келлес-Крауз: Что такое "открытый марксизм"

Понятие «открытый марксизм». Эта открытость состоит из трех элементов.

Во-первых, это трактовка всех утверждений марксизма как требующих верификации в  качестве научных, а  не квазирелигиозных догматов, принимаемых благодаря авторитету исследователя, что было характерно для раннего марксизма-ленинизма, а также следов этого явления в официальном марксизме второй мировой войны (критика ревизионизма Эдварда Бернштейна).

Во-вторых, готовность ассимилировать и выдержать научную критику идей немарксистской мысли, что, в свою очередь, требует отказа от искусственного раздела на марксистскую и  буржуазную науку.

В-третьих, готовность к обогащению и изменению марксистской теории в  свете новых фактов, что обосновало необходимость эмпирических исследований. Исследования эти сами по себе не являются ни марксистскими, ни антимарксистскими  – их место впрограмме открытого марксизма логически вытекает из признания необходимости обогащения теории познания новыми социальными явлениями

СЕМИНАР ПРОШЁЛ - ВПЕРЕДИ КОНСОЛИДАЦИЯ ПОЗИЦИЙ И СИЛ

29 сентября 2017 года состоялся академический теоретический философский семинар "Марксовские чтения".
Тема семинара: «Глобализация и современное международное коммунистическое и рабочее движение (аспект социальной философии)».
Ведущий  семинара Д.В. Джохадзе.  С докладами по теме выступили:
Иван Аршакович Гобозов (д-р.фил.н., проф, МГУ им. М.В. Ломоносова);
Владимир Николаевич Шевченко (д-р.фил.н., проф., главный научный сотрудник ИФ РАН) .
В работе семинара приняли участие:
- представители Союза рабочих Москвы - В.Т. Шевченко и сотоварищи;
- представители Секции "Просвещение" общества "ЗНАНИЕ" при ЦС РУСО - Ю.А. Беликов, Г.В. Михайлов;
- лидер Инициативной группы революционного референдума - А. Абрамович;
- секретарь ЦК Коммунисты России по работе с оборонными предприятиями - В.А.Сабельников;
- гл. редактор интернет-журнала "Прорыв" - В.А. Подгузов;
- координатор марксистской интернет-рассылки, президент Фонда "Центр марксистских исследований" - А.В.Чижиков;
- члены Инициативной политической группы "Народоправие"  - Л.И.Столярова,С.А. Егоров;
- представитель Объединения сторонников классического марксизма - В.И.Дьяченко;
- марксолог, д.э.н, профессор - Г.А. Багатурия;
- Контр Адмирал В.А.Попович – РУСО;
- Общественное движение Красное ТВ - Н.А.Нечаева;
- представители   группы социальных исследований МОИП - Г.И.Хохлова; Ю.А. Люляев;
- сотрудники редакции "Экономической и философской газеты" - О.В.Горчакова, В.Т. Харченко;
- сторонники советского социализма - Н.М. Безрядова, Б.Г. Лизаков;
- член РПК-КПСС -Ф.И. Биншток;
- РКК-НАУКА - Б.В. Дроздов;
- сторонник самоорганизации и создания инициативных гражданских групп самоуправления - Т.Новикова;
- студенты московских ВУЗов и свободные марксисты.
Семинар прошёл в обстановке большой заинтересованности и внимания.
Докладчики ответили на вопросы участников семинара.
В прениях выступили:
Д.В. Джохадзе, В.А. Попович, Г.А.Багатурия, Ю.А.Беликов, Б.Г. Лизаков, Г.В. Михайлов, В.А. Подгузов, А.В. Чижиков, Т.Новикова, Н.А. Нечаева, В.Т. Шевченко, В.А.Сабельников и др..

В выступлениях звучали факты, которые позволяют обозначить следующие позиции:

Сурен Гандилян: Ответы на вопросы В. Архангельского

Вопросы:

а) является ли персоналистский социализм результатом диалектического снятия капитализма?

Ответ.
Нет, не является «персоналистский социализм результатом диалектического снятия капитализма», ибо капитализм является РЕАЛЬНОСТЬЮ, а социализм (коммунизм) лишь теорией, прогнозом…
.
Экономический персонализм или «персоналистский социализм» является результатом осмысления Советского социализма и современного МОНОПОЛИСТИЧЕСКОГО капитализма и предложение решения поставленных Советским социализмом и современным монополистическим капитализмом задач.

Результатом диалектического, а точнее революционного снятия капитализма станет сам социализм как первой фазы коммунизма…

Слово диалектическое снятие для практики не подходит, ибо в реальной жизни отсутствует всякая диалектика.
Ибо диалектика это отражение объективной реальности в голове человека…
То есть, диалектика это продукт человеческого мозга.
Диалектика это методология…
Тем самым, в самой жизни сама диалектика отсутствует.

б) что он переворачивает, отрицает?

Неомарксизм как политическая философия - Кирилл Мартынов