Андрій Маслов: Фейкове зростання: Про подвійне дно китайської економіки

Колись жартували, що Велику Китайську Стіну побудували спеціально для того, щоб китайці не вивалювались за межі країни. Втім, ці часи давно позаду — в 2010-их демографія Китаю пішла різко на спад. Через жорстку політику «однієї дитини», яку тримали понад 30 років (1979–2015), тепер просто нікому народжувати.

Якщо раніше головним страхом було перенаселення, то сьогодні — старіння нації і нестача робочих рук. Вперше за останні 60 років населення Китаю реально скоротилось. І це тільки початок — за прогнозами вже до 2050 року КНР може втратити ще понад 100 мільйонів працездатних громадян.

Коли ж китайська влада нарешті усвідомила проблему і дозволила мати двох і більше дітей — було вже пізно. Ментальність змінилась. Молодь тепер інакше дивиться на життя — хоче свободи, спокою і заводити сімʼї не поспішає. Жити в місті дорого, роботи багато, а часу і грошей на дітей не вистачає…

Але Політбюро ЦК КПК не здається. На останньому зʼїзді партія поставила ціль — до 2035 року досягнути так званого «загального добробуту» (китайський варіант комунізму) і подвоїти чисельність середнього класу з 400 до 800 мільйонів чоловік. Тобто більше, ніж у США (~170 млн) та ЄС (~290 млн) разом узятих.

Хоча за останнє десятиліття номінальний ВВП Китаю виріс майже вдвічі (з $10 до $20 трлн) — за фасадом стабільності купа системних проблем. Разом з тим, не дивлячись ні на що, Китай стабільно тримає темп зростання на рівні 5% на рік. Кажуть, шо якшо цей показник знизиться хоча б до 4% — почнуться серйозні соціальні зсуви і всьому світу буде непереливки. Сміявсь )

Насправді ж, уряд Китаю через державні банки, муніципальні облігації та спеціальні програми стимулювання щороку додруковує і вливає в економіку близько $1 трильйона (відносно $20 трлн — це і є тих самих 5% ). Тож насправді стрімкого зростання там вже давно нема — економіка ледь тримається купи.

Парадокс у тому, що це фальшиве внутрішнє зростання стає реальною зброєю назовні — держава дотує свої компанії, ті демпінгують на світових ринках і поступово скуповують всіх конкурентів, монополізуючи все. На цьому тлі Пекін все сильніше закручує інформаційні гайки. Вся статистика засекречена, а економісти, які ставлять під сумнів цифри зростання, або критикують дії уряду, з публічного простору просто зникають…

Однак, Китай волів би зробити все тихо — без війни. Щоб всі в один день прокинулись і усвідомили, що в світі новий господар. І варто визнати йому це поки доволі непогано вдається — Пекін вже контролює понад 55% світового суднобудування (у 2024 році його верфі отримали 74% нових замовлень) і виробляє 65% високошвидкісних поїздів.

Така ж участь чекає ринок автомобілів і інші. У 2024 році Китай випустив понад 30 млн машин (33% світового обсягу), з яких левова частка — електромобілі (понад 60% глобального ринку). Тому Штати та Європа і напружуються, звинувачуючи Китай в тому, що він провокує в світі кризу перевиробництва.

Але китайська влада зупинитись не може. Перед нею стоїть дилема: Або громадянська війна — бо ж, якщо Китай виженуть зі всіх ринків, то всіх цих 1.5 мільярда пристарілих ударників соціалістичного труда знову не буде чим годувати. Або Китай стає лідером, правдами і неправдами завойовує глобальні ринки і диктує світу політику партії. Тож, як бачимо, вибору насправді нема...

Але ж і Штати просто так не здадуться. Якщо буде потрібно — вони почнуть силою захищати свою гегемонію і відстоювати свій вплив в цьому світі. Тож, якщо дана тенденція продовжиться і не буде досягнуто якихось нових геополітичних домовленостей — війна між Штатами та Китаєм виглядає найбільш ймовірним сценарієм розвитку подій.

P.S. Найбільше з цього приводу йорзають Японія і Південна Корея. Тому ведуть подвійну гру — офіційно підтримують Західний світ, а неофіційно вибудовують тіньові схеми з Китаєм. Про це свідчить зокрема те, що ринок боргу Сполучених Штатів впродовж останнього року стрімко падає, а ринок боргу Китаю навпаки — активно зростає. Тобто капітал тихо перетікає із Західного світу в Азію…

Тарифні гойдалки Трампа ще більше ускладнюють ситуацію — віддаляють союзників від Штатів і штовхають в обійми Китаю. Але республіканці це, схоже, усвідомлюють — саме тому Дональд першим ділом взяв під контроль «нафтовий краник» (Близький Схід), звідки вся Азія отримує енергоносії. Але про це вже поговоримо наступного разу…

22 августа 2024 г. в Китае отмечают 120-летие со дня рождения Дэна Сяопина (1904-1997)

22 августа 2024 u/ в Китае отмечают 120-летие со дня рождения Дэна Сяопина (1904-1997)

Дэн Сяопин (邓先圣) стал инициатором экономических реформ в Китае и сделал страну частью мирового рынка. Никогда не занимал пост руководителя страны, но был фактическим руководителем Китая с конца 1970-х до начала 1990-х гг. Благодаря ему отношения Китая с Западом улучшились. 

Дэн Сяопин стал автором нового мышления, разработал принцип «социализма с китайской спецификой» (中國特色社會主義).

 Министр финансов КНР в 1953–1954.

Вjспоминая Дэн Сяопина: почему "раскрепощение мысли" указывает путь в будущее Китая

Если кратко: Освободив Китай от идеологических оков маоизма, покойный лидер Дэн Сяопин открыл эру экономической и социальной либерализации. Сегодня Китаю необходимо вновь прибегнуть к его мудрости и смелости, чтобы устранить идеологические препятствия на пути экономического прогресса.

▪️ «Раскрепощение мысли» — ключ к реформам

Термин «раскрепощение мысли» означает освобождение умов и идей китайского народа от догм маоизма путем устранения идеологических табу, высвобождая тем самым творчество и предпринимательство людей для развития страны.

«За короткий промежуток времени образ жизни, взгляды на страну и мир у китайского народа изменились с идеологических на прагматичные, что сделало возможной экономическую либерализацию», — говорится в статье.

▪️ Преодоление идеологических барьеров

Одним из ключевых аспектов этого движения было пренебрежение к ортодоксальной «политической корректности». Многие экономические практики, которые сегодня воспринимаются как должное, когда-то казались непреодолимыми препятствиями.

Например, в начале 1980-х годов вопрос о том, должен ли Китай разрешить частному капиталу нанимать рабочих в промышленных масштабах, был крайне спорным. Но как только атмосфера стала благоприятствовать развитию, этот запрет быстро исчез.

▪️ Необходимость нового «раскрепощения мысли»

Сегодня, в поисках «китайского пути модернизации», стране необходима мудрость и смелость Дэн Сяопина, чтобы устранить идеологические препятствия на пути экономического прогресса.

Некоторые китайские ученые считают, что настойчивость Пекина в разделении экономики страны на «государственную собственность» и «частную собственность» является ненужной. Постоянная враждебность к частному «капиталу», крайне идеологическому термину в Китае, сдерживает частных предпринимателей от новых инвестиций, что вредит стране, поскольку частный сектор теперь составляет основную часть экономического производства и занятости в Китае.

▪️ Опасность возвращения «политической корректности»

Помимо экономических реформ, «раскрепощение мысли» Дэн Сяопина также создало терпимую и открытую социальную среду, а также уважение к здравому смыслу. Однако в последнее время наблюдается тревожная тенденция возвращения тяжелого бремени «политической корректности» в повседневную жизнь.

Китайская пропаганда времен развитого маоизма

Две сверхдержавы, США и СССР, являются крупнейшими международными угнетателями и эксплуататорами современности. Американский империализм захватил много мест. Хотя он давно уже начал скатываться с вершины, но все же изо всех сил старается сохранить свои ранее приобретенные выгоды. Советский социал-империализм, протолкнувшись в ряды мирового империализма и став другой сверхдержавой, стремится проникнуть в сферы влияния американского империализма и вытеснить его оттуда. Ожесточенная схватка между ними рано или поздно приведет к мировой войне. Они-то и представляют собой очаги новой мировой войны. Поскольку советский социал-империализм со своими алчными устремлениями встал в позу для так называемого «глобального наступления» и интенсифицирует мобилизацию и подготовку к развязыванию агрессивной войны, открыто угрожая «упредить противника», постольку он, как очаг новой мировой войны, таит в себе еще большую опасность.

Великий вождь китайского народа Председатель Мао Цзэдун указывал; «В нынешнем Советском Союзе осуществляется диктатура буржуазии, диктатура крупной буржуазии, диктатура немецко-фашистского типа, диктатура гитлеровского типа». Председатель Мао Цзэдун также говорил: «Все так называемые могучие реакционные силы — всего лишь бумажные тигры, ибо они оторваны от народа. Посмотрите, разве Гитлер не был бумажным тигром? Разве он не был свергнут?» «Ревизионистский Советский Союз тоже бумажный тигр». 30 лет тому назад Гитлер, этот бумажный тигр, не только не смог установить господство над миром, но наоборот, превратился в пепел в огне антифашистской борьбы народов различных стран. Теперь положение в мире совсем не то, что было при жизни Гитлера, в нем уже произошли колоссальные перемены, брежневская клика, этот бумажный тигр, идущий по пути Гитлера, может кончить лишь еще печальнее, чем Гитлер.

(Газета «Жэньминь жибао», 2 июля 1975 года)

Виталій Кулик: Трошкізм товариша Сі / Vitaly Kulyk: Comrade Si's Troshkiism

"Україна і Росія повинні зустрітися на півдорозі", - вважає голова КНР Сі Цзіньпінь. 

Таким чином, товариш Сі суперечить концепції Великого Кормчого товариша Мао про необхідність завершення будь-якого процесу, час якого настав. 

Мао Цзедун, на відміну від свого наступника Сі, відкидав штучні компроміси, які Китаю нав'язували чи то СРСР, чи США:) Мао виходив з боєздатності власної армії та ресурсів своєї країни. 

Мао казав про силу масових рухів, які рвуть будь-яку греблю. Українці таку силу показують. «Той, хто не приймає масові рухи», — писав у свій час сподвижник Мао Лію-Шао-Чі, — «стоїть осторонь від них. Він не довіряє їм, сумнівається в ентузіязмі мас … Такі погляди на масові рухи… не гідні комуністів. Вони гідні лише гордовитої буржуазії».

Використовуючі термінологію шановного Vitaliy Dudin, товариш Сі впав у найгіршу єресь - "трошкізм". Трошки того, трошки сього... Гниленькі компроміси, ще більш огидні пропозиції... А за вуалью "миротворчості" - торгівля та гешефти.

---------------------

"Ukraine and Russia should meet halfway", - believes the President of the People's Republic of China, Xi Jinping.

In this way, Comrade Xi contradicts Great Leader Comrade Mao's concept of the need to complete any process whose time has come.

Mao Zedong, unlike his successor Xi, rejected the artificial compromises imposed on China either by the USSR or the USA:) Mao relied on the fighting capacity of his own army and the resources of his country.

Mao spoke of the power of mass movements to break any dam. Ukrainians show such strength. "He who does not accept mass movements," Mao's associate Liu-Shao-Chi wrote in his time, "stands aloof from them. He does not trust them, doubts the enthusiasm of the masses ... Such views on mass movements ... are not worthy of communists. They are worthy only of the proud bourgeoisie."

Using the terminology of the respected Vitaliy Dudin, Comrade Xi has fallen into the worst heresy - "Troschism". A little bit (troschky") of this, a little bit ("troschky") of that... Rotten compromises, even more disgusting proposals... And behind the veil of "peacekeeping" - trade and geshefts.

Мао Цзэдун: Наша позиция относительно советских гегемонистов принципиальная и состоит из двух частей: во-первых - отвергаем, во-вторых - презираем

Мао Цзэдун (毛澤東): 

Наша позиция относительно советских гегемонистов принципиальная и состоит из двух частей: во-первых - отвергаем, во-вторых - презираем.

Santeri Matyas: Пол Пот, Андрей Платонов и изжитая революция

Кампучия шла за китайской Культурной революцией и пыталась решить превентивно проблему изживания революции в тяжелой рутине ежедневного подвига в строительстве общества, индустрии, нового человека. В известном смысле у Демократической Кампучии выбора не было - бедность большинства крестьян, война и связанный с ней неурожай риса, практическое тождество горожанина и буржуа, подправленное еще  и соусом исторической межплеменной вражды (городское население во многом было китайским и вьетнамским по происхождению), а также внешнее давление со стороны СРВ, другой возможности принципиально изменить страну не оставляли.

Но была в революции Красных Кхмеров и практическая попытка победить то обратное движение истории, что в Советском Союзе достаточно очевидно шло к своему торжеству. Речь о перерождении - партии, народа, государственных институций, идеологии и общественном падении идей.

Что было сделано в Демократической Кампучии в связи с этим?  Значительная часть граждан направлена на работу в сельские кооперативы, дети получали тотально-идеологизированное образование, работники умственного труда ежедневно  совмещали свою специальную трудовую деятельность с сельскохозяйственной, реализовывалось практическое равенство в труде, жилище, одежде. Известные и заведомо преувеличенные эксцессы здесь рассматриваться не будут, отчасти они были связаны со спецификой социальных отношений в Индокитае, отчасти с неполным контролем центра над периферийными красными отрядами, а отчасти и с идеологической узостью и даже принципиальным национализмом режима Красных Кхмеров (последнее, собственно, и стало непосредственной причиной его крушения). Был у режима Пол Пота и еще один изъян, унаследованный им со времен партизанской борьбы: конспиративность в принятии решений, принципиальная недемократичность, неопосредованность решений верхов решениями, дискуссиями низового уровня.

Между тем, известная и едва ли в свое время вполне осмысленная мысль В.И. Ленина состояла в том, что коммунизм требует "не теперешнего обывателя, способного зря, вроде как бурсаки у Помяловского, портить склады общественного богатства и требовать невозможного". Другая сторона этой проблемы носила название бюрократизации, и борьбе с ней Ленин посвятил один из своих последних, уже надиктованных им текстов. Таким образом, социализм требовал развития человека, чего не могло быть в должной мере произведено в условиях лихорадочной индустриализации, в условиях закрепления номенклатурных привилегий и даже закрепления определенных способов корректировки злоупотреблений верхнего и среднего звена управленцев.

Можно ли было продолженным революционным усилием перескочить сталинскую фазу бытования социализма, когда бы демократизация не вела бы к расслоению и загниванию человеческого материла, но сочетала бы в себе полноту контроля низов над верхушечной деятельностью и строгость выполнения советской демократией теоретических, целевых решений партии? Вероятно, да. Такая возможность была, и это едва ли не единственная возможность для построения социализма в тех исторических условиях, того социализма, который не рухнул бы, утратив смысл и значение действительной идеи. 

Но для этого требовались совсем другие социальные и идейные условия, чем те. что порождали НЭП и его сталинское преодоление. Какие условия были нужны, что требовалось стране, партии, советским народам, чтобы не рухнуть в сторону беспощадной машинерии общественной жизни, не оставляющей никаких надежд на появление воистину нового человека? О части этих условий написал Андрей Платонов, мыслящее слово которого стало своего рода теоретическим предвосхищением опыта Демократической Кампучии и Пол Пота, но в форме более разумной, а потому и превосходящей то, что было осуществлено Красными Кхмерами.

Le Figaro: Коммунистический Китай Си Цзиньпина стремится к мировому господству

"Красный принц" превозносит "возрождение великого народа" и устремляется к третьему сроку", - пишет корреспондент Le Figaro в Китае Себастьян Фалетти.

(...) "1 июля в ходе грандиозного празднования столетия коммунистической партии Китая (КПК) всемогущий генеральный секретарь провозгласил националистическую линию. "Времена, когда китайский народ можно было растоптать, когда он страдал и угнетался, навсегда прошли", - сказал Си Цзиньпин. И отправил "послание миру" под бурные аплодисменты: "Китайский народ восстал", и он будет сопротивляться любой "гегемонии", предупредил лидер в разгар стратегического противостояния с Соединенными Штатами".

(...) "Три десятилетия спустя после смерти коммунизма, -пишет Le Figaro, - самый авторитарный лидер со времен Мао заявил всему миру о его возрождении во всем блеске напористого национализма и бросил вызов парализованным либеральным демократиям. "Сила партии показывает, что марксизм работает!" - сказал Си перед камерами.

(...) "Партия одержима историей, как и любое марксистско-ленинское формирование. Это столетие - священный момент, цель которого - узаконить ее власть, продемонстрировав в качестве исторического доказательства, что путь, который она избрала, является правильным. Речь идет о поворотном моменте, проецирующем партию в новый век", - считает Рана Миттер, профессор Оксфордского университета.

(...) "Любая попытка вбить клин между партией и китайским народом обречена на провал", - предупредил лидер, претендующий на вечный мандат "сына неба" и попирающий любые призывы к демократической альтернативе. (...) "Си превратил коммунистическую партию в ультранационалистическое правое формирование", - полагает У Цян, независимый политолог, уволенный из Университета Цинхуа в Пекине за свои критические высказывания.

"Это празднование стало кульминацией интенсивной многомесячной пропагандистской кампании, вызвавшей гордость у многих китайцев, которые почти час в прямом эфире смотрели выступление своего лидера. Узнать сердечные устремления в авторитарной системе, лишенной выборов, где вся информация и опросы жестко контролируются правительством, является сложной задачей, но многие подсказки указывают на реальную приверженность всей этой страны, где пропаганда начинается уже в детском саду", - комментирует Фалетти.

Михаэль Шрайбман: Дар Жутаев (16.12.1969 - 1.02.2020) - маоист, буддист, человек

Дар Жутаев был российским пропагандистом маоизма, основателем Российской маоистской партии. Позднее он отошел от активной политической деятельности, а в конце жизни, вероятно, перестал быть маоистом.

Дар, как и некоторые маоисты старшего поколения, находился под впечатлением событий 1967-1968 гг - культурная революция в Китае и Красный Май во Франции - первое отчасти повлияло на второе. Хотя он сам родился в 1969, идейно он наследовал взгляды этой волны.

Именно тогда, в 1968, на Западе усилился интерес к личности Мао, особенно в связи с его критикой бюрократизма СССР и ударов по штабам партийной бюрократии. Революция 1968 года на Западе была связана с резкой критикой бюрократии (как западной - государственной и корпоративной, так и СССРовской). А тут молодежь, которая берет штурмом комитеты партии в Китае, и острая критика Мао адрес СССРовского чиновничества. Ничего удивительного в том, что на Западе многие заразились любовью к маоизму.

Западный маоизм, однако, стал очень странным феноменом, вобравшим в себя и аутентичный маоистский авторитаризм, и аутентичную маоистскую истерию культурной революции (которой они хотели подражать), и относительно искреннюю (у Мао это, конечно, сочеталось с притворством) критику бюрократии.

Вряд ли западные маоисты осознавали, что бунтующая китайская молодежь вышла за рамки, указанные председателем Мао - он хотел их руками почистить неприятных ему чиновников и мобилизовать или перестроить аппарат государства, а они (по крайней мере, некоторые фракции), в конце концов, захватили университеты, пришли на заводы и стали говорить о том, что обществу нужно самоуправление, а Мао и есть самый главный бюрократ. Это кончилось для них плохо - Мао бросил против них армию. Так же и рабочая оппозиция в России, объявившая Ленина "главным бюрократом", была вычищена. Но не думаю, что западные маоисты это знали, и склонен считать, что многие не хотели знать - им было уютно внутри их мифа.

Любопытно, что западный маоизм вобрал в себя и идеи сексуального освобождения (это же 68 - освобожденные желания, "клево потрахаться", а не современное феминистское - "ой, он на меня посмотрел как-то не так, наверное, изнасиловать хочет"), отсюда же блюзы, любовь к негритянской контр-культуре и субкультуре, к Востоку и восточным общественным движениям, анти-расизм. Отсюда же выпивка\вещества (но вещества Дар не употреблял, а вот с алкоголем была проблема). Вся эта смесь может поддерживаться определенным интеллектуализмом и даже способствовать интеллектуализму, но она может быть довольно разрушительна.

Евгений Ихлов: Сталинзм и маоизм - это две большие разницы!

Почему сталинские чистки подрубили Россию, а Великая Пролетарская Культурная революция Мао (официальное название, сокращу его до ВПКР) создала предпосылки для Великий реформ Дэн Сяопина и нынешнего китайского спурта.

Давайте вспомним, что было такое ВПКР (1966-1976, но реально – до свержения второго лица в партии маршала Линь Бяо и антиконфуцианской кампании после 1971). При всей условности аналогий, это как если бы Ленин оправился после удара 1922 года и в конце 20-х вместе с Троцким стал бы уничтожать НЭП, сместив «каппутистов» [термин Мао – «идущие по капиталистическому пути»] Бухарина, Рыков и Сталина.

Главная разница: Сталин ненавидел деревню, крестьянство (русско-украинско-беларуско-казачье - в первую очередь), поставил своей задачей его уничтожить и во-многом преуспел, а Мао – считал деревню оплотом не просто народа, но и революции.

Тут разница в том, что в Гражданскую войну большевики опирались на городской пролетариат в борьбе и с деревней тоже (продразвёрстка), а Мао в борьбе с Чан Кайши, которого поддерживали города, опирался на деревню. Поэтому в СССР коммунистическая социализации – это «оправить повариться в рабочем котле», а в КНР «учиться у народа» – это отправка в деревню, в коммуны (колхозы).

Большевики раскололи деревню, опираясь на комбеды и стравив крестьянство. Маоисты уничтожили миллионы помещиков и деревенских ростовщиков (у которых в кабале было целые поколения) и этим снискали огромную поддержку в среднем очень бедной китайской деревне. Потом эту традицию публичной резни ростовщиков и богатеев конца сороковых возродили в нынешнем Китае в борьбе с коррупционерами.

Во время ВПКР было уничтожено и репрессировано («лагеря для перевоспитания», ссылка коммуны в отдалённые горные районы) множество членов партии. Но это были «старые революционеры», ставшие за два десятилетия циничной самодовольной номенклатурой – социальный слой, который сколько не уничтожай, всё мало…

Но Мао опирался на аналог советской «объединённой левой оппозиции» (студентов-троцкистов и тех «зиновьевцев», кто уже в конце 20-х называл сталинский режим «фашистским» - пример дуче был рядом), т.е. на комсомольцев и коммунистов с ценностями, тех самых, ифлийцев [Институт философии, литературы, истории], которых Быков воспевает как некую мессианскую когорту, призванную возродить советский проект, а Сталин именно уничтожал носителей ценностей и выдвигал циничных приспособленцев.

Китаю очень помогло, что после «организованной властью смуты» (как была названа ВПКР в решениях Съезда КПК 1981 года) не было мировой войны, подорвавшей демографический и интеллектуальный ресурсы, и второй волны голода. Напротив, уже через 10 лет после завершения ВПКР было широчайшее открытие миру и огромное экономическое раскрепощение и даже поощрение малого и мельчайшего бизнеса, особенно, производительного, самозанятого населения. Китайская интеллигенция, ставшая жертвой ВПКР, была беспартийной, поэтому её мало убивали, в основном сослали в глубинку «учиться у народа». Там сосланные сперва мыли хлев, но потом уже пробирки, а потом и учительствовали. И в конце 70-х удалось вернуть в строй интеллигенцию. А ставших ненужными хунвейбинов не сгноили на лесоповале и на шахтах, но лишь превратили в колхозников (но не унижали – они ведь не враги, а просто немного заблудшие свои). Не было советской опоры на «социально-близких» уголовников.

Поэтому к началу развёртывания знаменитых Четырёх модернизаций у Дэн Сяопина были вернувшиеся в города ещё крепкие молодые люди (30-35 лет), не сломленные и не затравленные, которым дали все возможности для социализации, включая поощрение производительного предпринимательства, и интеллигенция, вокруг которой был вновь создан конфуцианский культ.

Это как роспуск в 1962 году в СССР колхозов и возвращение НЭПа, при полном снятии железного занавеса и дружбе с Западом в стиле конца 80-х…

Нарсал Кал: Правда о социализме в Кампучии

Нарсал Кал,
кампучийский комсомолец


Содержание:
Часть первая. В борьбе против американских империалистов и национального капитала
Геноцид как извечная тема политических спекуляций. Тоталитаризм «общепринятых оценок»
Подозрительное единодушие
Социализм по-королевски
Жизненный путь коммуниста
В борьбе с американскими марионетками
Великий замысел
Часть вторая. Практический опыт построения социализма по-кампучийски
Созидание нового общества
Истина о чистках и домыслы о «геноциде»
Снова в джунгли
Подлинные причины трагедии Пол Пота
Пол Пот мертв, борьба продолжается

«Затравлю, замучаю
как Пол Пот Кампучию».
Кхмерская народная присказка

Часть первая. В борьбе против американских империалистов и национального капитала
Геноцид как извечная тема политических спекуляций.
Тоталитаризм «общепринятых оценок»
Прежде чем начать вести речь собственно о Кампучии, позволю себе отвлечься и задаться общим и, казалось бы, не имеющим отношения к делу вопросом: представляет ли собой новейшая история, политическая история XX века более или менее точную науку. Науку, оперирующую фактами?

Казалось бы да. Всё подтверждено сотнями свидетельств, в отличие от прошлых веков нам остались не только летописи, но и архивные кино- и фотодокументальные материалы. Живы ещё многие участники ключевых событий подходящего к концу столетия.

Но, с другой стороны, в нашем столетии как никогда прежде, развились технологии фальсификации массированной пропаганды и промывания мозгов. Сторонники «открытого общества», конечно, заверят вас, что такое возможно только в тоталитарных государствах, при развитой демократии любая информация якобы доступна любому гражданину.

К примеру, разразившийся в прошлом году скандал с «историками-ревизионистами» ясно показал подлинную цену свободе историка в «открытом», «информационном» обществе. Группа историков с конца 1980-х годов занялась ревизией (пересмотром) истории «холокоста» — массового уничтожения евреев в годы II мировой войны. Они приводили множество аргументов: что при существовавшей системе концлагерей уничтожить 6 миллионов было невозможно, что в газовых камерах той конструкции, которая фигурировала в материалах Нюрнбергского процесса, нельзя было отравить такое количество людей, что официальная статистика жертв-евреев сознательно завышена. Но их противники — историки-сионисты, написавшие горы книг о «трагедии еврейского народа» вместо того, чтобы опровергнуть утверждения «ревизионистов — добились в США запрещения ревизионистских серверов в Интернете.

Мощнейшее произраильское лобби десятилетиями культивировало на Западе миф о том, что всякий кто противится его господству — чудовище, подобное Гитлеру. И не жалело для этого красок. О геноциде еврейского народа написаны тысячи томов. Но известно, что Гитлер с одинаковым рвением преследовал и евреев, и цыган. Но кто видел хоть одну книгу о геноциде цыганского народа? Я лично не встречал. Может быть, за пятьдесят лет, прошедшие с окончания Второй мировой, какой-нибудь цыганский энтузиаст и издал пару книг, но имели ли они резонанс? И, как результат, в Германии существует национальный комплекс вины перед еврейским народом, любой еврей может получить немецкое гражданство, стоит ему лишь выказать подобное желание, а за высказанное вслух сомнение в реальности «холокоста» вас могут посадить в тюрьму. Ну а цыган немецкая полиция как гоняла при Гитлере, так и сейчас гоняет.

И что-то я не слышал, чтобы у немцев развился какой-нибудь комплекс вины по отношению к русским, а 20 миллионов всё-таки побольше, чем 6, даже если принять на веру официальное число жертв.

И дело даже не в «ревизионистах». Хрен с ними, их аргументы интересны только пещерным фашистам. Конечно же, от большего или меньшего количества жертв гитлеризм не станет привлекательней — каждый убитый нацистами, независимо от национальности — жертва, достойная скорби, а каждый сопротивлявшийся им с оружием в руках — герой. Дело в другом: ревизионисты перешли дорогу одной из важнейших составляющих сил нового мирового порядка — произраильской еврейской финансовой олигархии.

Алена Агеева: Памяти Великого Кормчего

Ровно 42 года назад, - после двух тяжёлых инфарктов, - на 83-м году жизни умер "Великий Кормчий". На похороны пришло более миллиона человек.

Безусловно, можно по разному относиться к наследию Мао. Но нельзя отрицать исторической действительности, в которой маоистская живая парадигма резистентного социального действия - охватила безумную часть планеты, - именно ту, где, возможно бы, марксизм в европейских теоретико-практических разновидностях интерпретаций - не задержался бы ни на миг.

Полувековая непрекращающаяся пламенная динамика, оставленная Мао, бурно живёт и действует в тех частях планеты, где человеческая природа, априори, унижена, порабощена, изнасилована и ограблена - Религией, Империалистическим колониализмом, Архаичной Традицией и прочим злым смрадом, отделяющим Землю от Неба.

Такие генерирующие социодинамику артефакты как Революция, Сопротивление, Освобождение для Юго-Восточной и Южной Азии, Ближнего Востока, для Африки и части Южной Америки, - вот наследие товарища Мао и его политической теории и практике, синкретично сложившийся из марксизма, ленинизма, сталинизма и конфуцианства.

Беседа Мао Цзэдуна с Че Геварой: Стенограмма беседы Великого Кормчего с великим кубинским революционером. Китай, 1960 год

Мао Цзэдун: Кубинская делегация, добро пожаловать.

Че Гевара: Очень приятно [нам] иметь такую возможность - поприветствовать председателя Мао [лично]. Мы всегда склонялись перед авторитетом председателя Мао в нашей борьбе. Мы являемся официальной делегацией, представляющей Кубу, но члены нашей делегации родились в четырех странах.

Мао Цзэдун: Вы аргентинец.

Че Гевара: Родился в Аргентине.

Мао Цзэдун: Где еще родились люди в составе делегации?

Че Гевара: [Рамиро Фернандо] Мальдонадо [Генеральный секретарь, Революционная социальная партия Эквадора] - эквадор, [экономист Альбан] Латасте - чилиец, я родился в Аргентине, все остальные родились на Кубе. Хотя некоторые из нас не родились на Кубе, кубинцы не возмущаются, говоря, что мы не родились на Кубе. Мы фактически защищаем кубинскую революцию. Фидель [Кастро] представляет волю всех латиноамериканцев.

Мао Цзэдун: Вы - интернационалисты.

Че Гевара: Интернационалисты Латинской Америки.

Мао Цзэдун: Люди Азии, люди Африки и весь социалистический лагерь поддерживают вас. В прошлом году вы посетили несколько азиатских стран, [не так ли?]

Че Гевара: Несколько стран, таких как Индия, Сиам [Таиланд], Индонезия, Бирма, Япония, Пакистан.

Мао Цзэдун: За исключением Китая, вы были во всех крупных азиатских странах.

Че Гевара: Вот почему я сейчас в Китае.

Мао Цзэдун: Добро пожаловать.

Че Гевара: Наше внутреннее положение еще не стабилизировалось, когда я покинул Кубу в прошлом году, поэтому мы очень осторожно вели себя по отношению к внешнему миру. [Теперь] внутренняя ситуация консолидировалась, и мы можем быть более твердыми.

Мао Цзэдун: Нынешняя международная ситуация лучше, чем в прошлом году.

Че Гевара: Вся нация объединена, но каждый день империалисты ожидают, что мы распадемся.

Мао Цзэдун: Помимо рабочих и крестьян, с кем вы еще?

Ален Бадью: Родовая идентичность рабочего класса достигла предела насыщения

Ален Бадью дал это интервью в связи с конференцией «Возможна ли история Культурной революции?», состоявшейся в Вашингтонском университете в феврале 2006 года. Большинство вопросов подготовил Ноколас Вероли, который не смог присутствовать на интервью лично. Задавала вопросы Диана Джордж.

Вопрос: Я хотела бы спросить вас о вашем политическом и интеллектуальном пути, пройденном с середины 1960-х годов по настоящее время. Как с тех пор изменились ваши взгляды на революционную политику, марксизм и маоизм?

Бадью: В первые годы моей политической деятельности имели место два фундаментальных события. Первое – это борьба против колониальной войны в Алжире в конце 1950-х – начале 1960-х годов. Из этой борьбы я вынес, что политические убеждения – это не вопрос количества, большинства. Потому что в начале Алжирской войны нас, протестующих против этой войны, было на самом деле очень мало. Для меня это был урок: ты должен что-то делать, когда считаешь, что это необходимо, когда это правильно, не заботясь о количестве.

Вторым событием стал Май 68-го. В это время я осознал, что нам следует организовать непосредственную связь интеллектуалов с рабочими. Мы не можем сделать это только при посредничестве партий, ассоциаций и т.д. Мы должны напрямую вступить в отношения с политическим. Мой интерес к маоизму и Культурной революции в конце 1960-х – начале 1970-х заключался в следующем: это политическое учение представлялось организующим нечто вроде непосредственной связи интеллектуалов с рабочими.

В общем, я получил два очень значимых урока: на сегодняшний день я считаю, что политическое действие должно быть процессом, развитием – развитием принципов и убеждений, – и необязательно исповедуемых большинством. Это, скажем так, практический аспект. А с другой стороны, существует необходимость установления непосредственной связи интеллектуалов с рабочими.

Это было началом, субъективным началом. В политической сфере отношение к идеологиям – марксизму, Культурной революции, маоизму и т.д. – подчинено субъективному убеждению в том, что ты должен непосредственно заниматься политикой, организовывать, быть с другими, находить способ выживания принципов на практике.

Вопрос: В чем состоит ваша идея верности?