Практический развиваемый марксизм - это диалектически изменённый большевизм

"Мы не против возникновения новых большевистских партий. Да пусть возникают, если платформой будет революционное коммунистическое учение. Рано или поздно мы найдем с такими партиями общий язык, а одинаковая платформа явится основанием для объединения в единую организацию. Мы против подмены большевизма на генетическом уровне, т. е. в идеологии и программе" (Э.И. Нигмати, член ЦК ВКП(б))
===================================

Большевизм  был революционным политическим течением в России, а именно - в рамках РСДРП. Он был провозглашён В.И. Лениным в 1903 году на II Съезде РСДРП в Лондоне.

Есть ли основание говорить о современном "большевизме"? 

Чтобы ответить на этот вопрос, надлежит разобраться в истории РСДРП, почему произошёл раскол в РСДРП на несколько политических течений.

Большевизм в короткое историческое время вырос в самостоятельное политическое движение - коммунистическое на базе практического и развиваемого марксизма. В 1918 году была учреждена Российская коммунистическая партия (большевиков), РКП(б). Динамичное развитие революционных процессов диктовали необходимость учреждения новой партии, программа которой соответствовала бы целям и задачам нового этапа коммунистического движения в условиях проведения диктатуры пролетариата.

Сегодня, по прошествии почти 30 лет после развала СССР и осознания глубины предательства КПСС, есть ли основания применять понятие "большевизм", если следовать логике марксизма, душой которого является диалектика? 

Думаю, что оснований для употребления ныне понятия "большевизм" нет. Ибо большевизм соответствовал конкретному этапу революционного движения, когда большевики боролись в условиях царского самодержавия.

В настоящий исторический период наследникам большевизма, коммунистам-марксистам, приходится преодолевать последствия предательства КПСС. Такого рода задача требует от коммунистов-марксистов адекватного понимания фактов и процессов объективной действительности, анализируемых методом марксизма (диамат + диалектическая логика). То есть, фактически речь идёт изложении практического развиваемого марксизма: исследование опыта СССР и практик постсоветского периода.

Практический развиваемый марксизм - это, по большому счёту, уже диалектически изменённый большевизм: новые исторические, экономические и политические условия рождают новое понимание основ и принципов в революционных действий. Новые революционные действия сопровождаются новым идейно-теоретическим и идеологическим обеспечением. Если этого нет, то не адекватное историческим условиям коммунистическое движение умирает.

А.В. Чижиков, Фонд "Центр марксистских исследований"

Сурен Гандилдян: Размышления о народоправии

РАЗМЫШЛЕНИЯ  О  НАРОДОПРАВИИ - ПРАВИЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ БОГАТСТВО В РУКАХ САМОУПРАВЛЯЕМОГО НАРОДА

Одними  из самых  плохо понимаемых  аспектов   народоправия  являются понятия мотивация  и самомотивация в труде.

Что это такое: мотивация  и самомотивация в труде?

Непросвещённые знанием люди рассуждают: мотивация  и самомотивация в труде - это когда работаешь.....в первом случае за  материальное или духовное благо, во втором случае - на себя, зная, что "твой труд вливается в труд моей республики" /В.В. Маяковский/.

Некоторые полагают, что люди будут  работать на себя, потому, что будут исповедовать марксизм.

Разве  классики марксизма,  писали  о том, что для того, чтобы работать на себя, надо сначала становиться марксистом?

Люди начнут работать на себя тогда, когда тем или иным способом приобретут для этого материальные условия производства, материальные средства производства. 

Да, всегда небольшая часть людей в любом обществе работает на себя.  Это мелкие ремесленники и мелкие крестьяне, работающие на собственных небольших средствах производства, не привлекающие наемный труд  и добывающие средства к жизни за счет своего собственного труда.  Это некоторые писатели и художники...

Но современное производство, в своей подавляющей массе, основано на наемном труде и эксплуатации человека человеком, когда собственник средств производства присваивает результаты труда наемных рабочих и других наемных работников. Поэтому в мире нет стран, где рабочие работают на себя. Даже в Китае и в Северной Корее рабочие не работают на себя, а живут за счет продажи (найма) своей рабочей силы.

В ответ на послание Президента Федеральному собранию

Александр Чижиков: Диалог с человеком, имеющим протестное мышление

Положение, в котором пребывает народ России, обусловлен большим числом причин. Главная из которых, это отсутствие Единого движения народа, с единой единодушно понимаемой целью.

Вот и свои мысли, как и большинство граждан, ПРОТЕСТУЮЩИЙ ПРОТИВ СИСТЕМЫ ГРАБЕЖА, выставляет единственно НУЖНЫМИ, причём взаимствованные у Рериха.

Каждый из лайкующих, пищущих комменты, суждения, оценки считает свои мысли главными!!!

На самом деле НАША ОБЩАЯ ЗАДАЧА определиться единопонимаемой платформой "Народоправие", в которой интегрировались, синтезировались, диалектически преобразовались мысли каждого, в том числе и великих мыслителей. Платформа "Народоправие" уникальна тем, что она, будучи реализованная, позволяет КАЖДОМУ жить и трудиться, следуя своим мыслям, интересам, не отказываясь от наставлений великих. 

Селекторные совещания есть площадка, для выработки Единой платформы "Народоправие".

После длительных диалогов (до совещаний, в ходе совещаний), были выработаны и предлагаются базисные положения экономических и производственных отношений следующего содержания.

1. Народ каждой своей индивидуальностью — собственник национального богатства. Каждый работающий гражданин – хозяйствующий субъект: производит, владеет, пользуется, распоряжается, присваивает, управляет.

2. Наёмный труд и эксплуатация человека человеком и человека государством – исключаются: государство передаёт гражданам национальное богатство в их собственность безвозмездно (без выкупа). Все граждане экономически равны, поскольку владеют равной «долей» общ. Богатства в денежном выражении.

ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗВИВАЕМЫЙ МАРКСИЗМ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА ПРОЛЕТАРИАТА

В.И. Ленин отмечал, что вместо написания книжек по философии (а в современном понимании - всякого рода митингов, монстраций и маршей), важнее всего ведение практического движения к коммунизму (самодержавию народа, народоправию), привнося в него свежие мысли и предложения практического развиваемого марксизма, чем не только укрепляется само движение, но и обеспечивается развитие самого движения к коммунизму.

Следование ленинскому наследию мысли и практики и есть конкретное приложение революционной мысли к практике классовой борьбы пролетариата. 

А.В. Чижиков, Фонд "Центр марксистских исследований" 

==========================================

ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ 

Движение «Народоправие», в лице ИПГ «Народоправие» совместно с Рабочей группой «Идеология, Концепция, Программа, Конституция Народоправия» (Движение «За народовластие») проводит тематические совещания в ключе практического участия в событиях текущего времени, подготовки к Съезду «Образ Будущего России» (30 марта 2019г., инициатор Гражданский совет г. Омска) и Всероссийской научно-практической конференции на тему «НАРОДОПРАВИЕ. ЭКОНОМИКА НОВОГО ТИПА на базе экономического персонализма» (20 апреля 2019г., инициатор Фонд "Центр марксистских исследований").

Приглашаем к участию.

Контакты: chizhikov-av@mail.ru , 8.916.227.78.52 - Александр Васильевич Чижиков.

О времени и месте совещания будет сообщено дополнительно.

Образ будущей России

ВСЕОБЩАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ПЕРСОНАЛИЗМ

24 февраля. Акция против железного занавеса и политического террора в вашем городе!

Ко Дню рождения Виктора Семёновича Петрухина

Рассудительность, добродетель и экономический персонализм

Илья Храбров: Исторический ленинизм как отрицание отрицания теоретического марксизма

Очень трудно понять можно ли спрогнозировать ход истории, так как для этого необходимо либо дать ответ на вопрос о смысле существования человечества, либо доказать что смысла и общей, единой цели существования нет, а есть системная стабильность двигающихся к иррациональным целям (которые лишь в очень малом промежутке исторического времени осознаются идеологами и историческими деятелями) масс, которые уничтожая или защищая друг друга друг от друга бессмысленно возникают и уничтожаются. И смысл именно в смене возникновения и уничтожения – то есть в становлении, то есть, по сути, в отрицании смысла, ведь для рассудка он неуловим (либо уничтожается нечто, либо нечто возникает – рассудок тщетно пытается это разделить).
Таким образом, вопрос истории выходит за пределы своего предмета и восходит к вопросу о смысле бытия, о смысле смысла и др. философские вопросы.Недиалектическое, внешнее, определение марксизма:Марксизм – это рефлексия социумом своей истории в качестве субъекта, а не объекта. Действительно универсализм марксизма состоит в том, что позволяет представлять историю как некий определенный объективными законами материи рефлексируемый социумом процесс (материя это движение), в котором социум выступает в качестве субъекта и объекта одновременно. Закон необходимости социалистической революции делает марксизм – отражением и одновременно содержанием революции и таким образом марксизм делает из истории теорию, что хорошо отражает его метод – исторический материализм. До марксизма и согласно марксизму история объективно создавала теории и на их базе идеологии (либерализм, монархизм, капитализм, коммунизм), после марксизма его теория стала создавать историю, выбросив в историю идеологические платформы для обоснованном в марксизме (и именно в нем) капитализме и в отрицании им же исторически конкретно противопоставленному ему англо-колониального и франко-континентального капитализма.

Александр Чижиков: Диалектика аспектов революции

ПОЧЕМУ  НЕОБХОДИМА РЕВОЛЮЦИЯ  В СМЕНЕ  КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ ФОРМАЦИИ НА  КОММУНИСТИЧЕСКУЮ ФОРМАЦИЮ Ознакомился  с содержанием  по указанной ссылке  http://www.universologyny.com/universal-doctrine-concept 

В  общем плане содержание текста согласуется с имеющимся  у меня  мировоззрением. Более того, многолетняя  персональная и коллективная практика работы в движении к народоправию, позволила  уточнить и развить некоторые аспекты имеющиеся в Манифесте эволюции человечества.

Эти развитые аспекты оформлены  материалах "Экономического персонализма"  (автор  Виктор Семёнович Петрухин)  и  в  материалах и документах  Инициативной политической  группы "Народоправие", Фонда "Центр марксистских исследований".

Новые дополнения (диалектика аспектов).

1. Эволюция человечества есть следствие законов исторического материализма, законов общественного развития, законов диалектики и законов, действующих в рамках  общественно - экономических формаций.  Формации,  являющиеся этапами  развития общественных производительных сил, имеет  собственные законы развития, обусловленными  господствующими отношениями собственности (присвоения)  и диалектикой социального статуса Человека.

2. Человек, начиная с  рабовладельческой формации, до сего дня прошёл путь развития  от статуса  раба до статуса наёмного работника,  свободно продающего свою способность  к труду. Итог  развития капиталистической формации поставил Человека перед неизбежной  необходимостью перехода из статуса наёмного работника в статус  совладельца  общественного богатства.

3. Отмеченные выше аспекты, являются исторически новыми факторами цивилизацинного развития  общества и Человека в нём и мышления Человека.
Человечество стоит на пороге новой  эпохи - народоправие (коммунизм). Особенностью этой эпохи является то, что  с установления отношений народоправного способа производства, начнётся собственная история Человека.

4. Развитие общества и человека в нём до капиталистической формации и на базе капиталистических отношений имело естественноисторический стихийный (не научный характер).  И только с коммунистической (народоправной) формации общество получает возможность развиваться строго на научных  основах, в связи с тем, что  кардинально меняется  место и  роль  каждого человека в  экономике и в обществе, что обусловит абсолютно новую  динамику мышления Человека.

5.  Вот почему архиважна уже сама подготовка к Съезду, намеченного на март т.г.  В логике вещей,  этот Съезд ( и в ряду ему духовно близких, состоявшихся в 2015  и 2017 годах по инициативе сторонников народоправия), выводит историческое движение Человека на этап  признания исторической и  общественной  важности  движения  к народоправию - социализму на собственной основе (начальная стадия коммунистической формации).

Александр Васильевич Чижиков,
координатор Движения "Народоправие",
президент Фонда "Центр  марксистских исследований"

Славой Жижек: Я всегда называл себя левым евроцентристом

Словенского мыслителя Славоя Жижека называют самым опасным на Западе философом. Он критикует глобальный капитализм и предупреждает об опасности, которую тот несет для современной демократии. Славой Жижек посетил Прагу, чтобы презентовать своею книгу «Сначала, как трагедия, затем, как фарс», изданную на чешском языке. Ведущие чешского радио пообщались со Славоем Жижеком, в первую очередь спросив его о движении Occupy Wall Street в США.

– Я не идеализирую это движение. Совершенно очевидно, что молодежь (и не только она) пребывает ныне в замешательстве. У них нет четкой идеи. Но значимость этого движения заключается для меня уже в том, что это достаточно массовое движение начинает ставить под вопрос существование самой системы, как таковой. Они говорят не только о коррупции в компаниях, загрязняющих окружающую среду, или о банках, обманывающих вкладчиков. Они спрашивают: что делать с самой системой. Ведь, как признают и социологи, ныне все более расширяется пропасть между системой демократических институций и тем, что происходит в области экономики, которая все более выходит из-под контроля этих институций.

– Когда мы говорим о событиях 1989-го и 17-го ноября (годовщина подавления нацистами студенческого восстания и годовщина «бархатной революции» – прим. перев.), то мы в Чехии видим в них конец тоталитарного государства и возврат к демократии. Вы же в своей книге называете события 1989-го «непонятой катастрофой». Можно ли так называть эти события?

Славой Жижек: Не влюбляйтесь в себя

Система подавила в нас саму способность мечтать. Какие фильмы мы постоянно смотрим? Нам легче представить себе конец мира – скажем, падение астероида и гибель всего живого на планете – но не конец капитализма

Нас называют лузерами, но настоящие-то лузеры там – на Уолл-стрит. Им помогали, выдавая миллиарды наших денег. Нас называют социалистами, но здесь всегда был социализм – и лишь для богатых. Они говорят, что мы не уважаем частную собственность, но финансовый кризис 2008-го уничтожил больше частной собственности – причем заработанной тяжким трудом – чем если бы мы день и ночь, на протяжении недель, только и занимались бы ее уничтожением. Они говорят, что мы мечтатели – но подлинные мечтатели те, кто считает, что подобное положение дел может продолжаться бесконечно. И мы не спим – мы пробуждаемся от сна, превратившегося в ночной кошмар.

Владимир Видеман: Нужна ли нам частная собственность на воду?

30 ноября 1999 года, над Сиэтлом — крупнейшим городом Северо-запада США— повисли облака слезоточивого газа. Местные власти объявили о введении чрезвычайного положения. На улицах даунтауна, в помощь полиции, появились части Национальной гвардии. Многотысячные толпы, противостоявшие открытой форме государственного насилия, являли собой крайне разношёрстную смесь. То тут, то там мелькали чёрные знамёна анархистов, перемежаясь с пёстрыми транспарантами профсоюзов и лозунгами радикальных защитников окружающей среды. Ковбойские шляпы мирных фермеров соседствовали с бритыми головами военизированных скинов, интеллигентские очки — с раскрашенными гребнями хаотов. Студенты и пенсионеры, опровергая стереотип о «разрыве поколений», стояли рядом — плечом к плечу. Активисты движения за равноправие полов образовали единую цепь с так называемыми «патриотами» — как в Америке именуют себя противники запрета на свободное владение оружием. Что же их всех сплотило в единую протестную фалангу?

Причиной, вызвавшей гражданские волнения в Сиэтле, стал проводившийся здесь очередной конгресс Всемирной Торговой Организации — крупнейшей международной институции, регулирующей процессы глобального товарооборота. Для многих ВТО давно стала символом самой глобализации, а точнее — зримого виновника непосредственных издержек последней в виде систематического разрушения региональных хозяйственных структур, пугающе растущего загрязнения окружающей среды, демонтажа социального государства и даже государства как такового в принципе — в пользу жёстко проводимых интересов частного бизнеса.

Некогда президент Клинтон назвал Косовскую войну «нетипичной войной уходящего ХХ столетия» и одновременно — «первой типичной войной будущего XXI столетия». Аналогично, сиэтлское восстание можно назвать «первым типичным восстанием будущего XXI столетия» — прообразом гражданского сопротивления социальному злу в условиях постиндустриального информационного общества.

Рустем Вахитов: Теология коммунизма (отрывок из книги, написанной в 22 веке)

Из Введения к учебнику «Краткий курс лекций по догматической теологии коммунизма» (под редакцией академиков П.С. Яковлева и Г.В. Нгуена), Издательство «Красная Вечность», Москва, 2143 год. 

Передо мной на столе лежит несколько страниц, вырванных из книги и ее обложка. Странно не только ее название, где фигурирует  некий – еще не созданный теологический коммунизм.  Странные и выходные данные – 22 век. Не спрашивайте, как этот отрывок из книги попал ко мне, все равно поверите. Никто не верит в эту историю о Спартаке Джексоне-Цое – аспиранте академии коммунизма, которого я встретил у своего дома, и который еще не родился. Я бы и сам  не поверил, если б мне рассказали. Я даже иногда сомневаюсь: было ли это на самом деле. Но а как быть тогда с этими вот несколькими листочками…

1. Теологический коммунизм как вершина мировой философии. 

Абсолютный или теологический коммунизм представляет собой философскую систему, которая завершает развитие мировой истории философии. Основой его является материализм – учение, возникшее еще в глубокой древности и утверждающее, что единственным, а значит и абсолютным или божественным бытием является Природа, которая представляет собой саморазвитие творческого начала – материи  от низших, физикалистских форм до человеческого и божественного разума.  Венцом развития древнего материализма был стоицизм с его учением о живом, мыслящем божественном космосе, рождающимся и умирающим, о свободе как необходимости и о душах мудрецов как о демонах.

Майкл Вонг: Экономика «Стартрека»

От переводчика: Предлагаемая статья написана убеждённым антикоммунистом и предельно антикоммунистична по своему содержанию. Тем не менее публикация её представляется целесообразной по двум причинам. Во-первых, всегда полезно знать мнение о себе своих политических противников. Во-вторых, ценность данной статьи (в особенности — для советских читателей) в том, что она до какой-то степени развенчивает миф о монолитной антикоммунистичности современного американского общества вообще и американской массовой культуры в частности.
Речь в статье идёт об одном из самых популярных телесериалов в истории Америки — «Стартреке» («Star Trek» — «Звёздный поход»), который снимается с 1964 года по сей день и различные серии которого идут иногда одновременно по нескольким общенациональным каналам. А утверждает автор — ни много, ни мало — что сериал этот, ставший одним из неотъемлимых символов Америки, является не чем иным, как инспирированной Голливудом коммунистической пропагандой. Причём не просто утверждает, а весьма убедительно и обстоятельно эту свою точку зрения аргументирует. Разумеется, его сентенции относительно сути коммунизма и интерпретация «Манифеста коммунистической партии» страдают, скажем так, некоторой предвзятостью (и было бы странно, если бы это было не так), но вне зависимости от степени предвзятости, автор очень точно подметил поразительно чёткие параллели между марксистским предвидением и реальностью СССР, с одной стороны, и Соединённой Федерацией Планет XXIV века — с другой.
При этом то, что написана статья именно антикоммунистом, предсавляет особую ценность — трудно заподозрить его в сознательной попытке «опорочить ценности свободного мира», одной из которых и является «Стартрек».
Сергей ЗУБАТОВ

Основной целью настоящего документа является демонстрация того факта, что авторы и продьюсеры «Стартрека» пропагандируют ценности и идеалы коммунизма. Должен отметить, что так было не всегда; Федерация времён TOS [Прим. перев.: «The Original Series» — «Первоначальный сериал»] определённо была свободно-рыночным обществом и я могу лишь вообразить, что в период, разделяющий TOS и TNG [Прим. перев.: «The New Geteration» — «Новое поколение», второй сериал «Стартрека»], произошло нечто вроде переворота. Можно потеоретизировать, что формулировка правительственных приоритетов перешла под контроль левых активистов.

Коммунизм

Для того, чтобы ответить на вопрос, является ли Федерация коммунистической, мы сперва должны определить, что же такое коммунизм. Повидимому, у большинства людей есть какие-то смутные представления о том, что впервые коммунизм был популяризован Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в середине XIX века. В феврале 1848 года они опубликовали свой «Манифест коммунистической партии», превратившийся со временем в источних вдохновления коммунистических революций в России, Китае, Северной Корее, Северном Вьетнаме, на Кубе и у множества других народов. (Мне кажется, следует отметить, что нео-марксисты [Прим. перев.: я думаю, имеется в виду Эрих Фромм и сходные с ним философы] отрицают какую бы то ни было свою связь с этими государствами, утверждая, что те были «извращениями» возвышенных, прекрасных, безупречных марксистских идеалов, которые, если б только мы согласились воплотить их в жизнь, обеспечили бы создание рая на земле. При этом они, разумеется, не желают признавать, что попытка реализации иделов марксизма вступает в вопиющее противоречие с многочисленными соображениями, как частными, так и человеческой природы вообще, что реально существующее коммунистическое государство неизбежно окажется извращением этого «идеала».)

«Прорыв»: Некоторые уроки прошедшего двадцатилетия

Если нарисовать обобщенную картину начала XXI века в духе Ильи Глазунова, правда, избавив её от эклектики, то необходимо отметить, во-первых, что мир стал еще более драматичным, конфликтным, во-вторых, заметно вырос масштаб стихийных выступлений лиц наемного труда, расширился спектр их социальных требований, в-третьих, повысилась частотность и острота столкновений населения с полицией в рыночных странах, в-четвертых, что самое важное, произошло значительное количество относительно успешных народных восстаний на Украине, в Грузии, Киргизии, Таиланде, Югославии, в Египте, Тунисе без какой-либо руководящей роли коммунистов.

Именно в силу последнего обстоятельства, практически все народные восстания, произошедшие с момента окончательного распада СЭВ, приобрели, в конечном итоге,… антинародный характер. Нет страны, в которой была бы осуществлена смена «вождей» и «режимов», будь то Горбачев в СССР, Гамсахурдия или Шеварднадзе в «Джорджии», Янукович на Украине, Сиад Барре или Мубарак в Африке, Бакиев в Киргизии и, чтобы вооруженный народ, не выработавший и не овладевший научно обоснованной программой, добился сколь-нибудь заметного улучшения своего положения.

Антинародные результаты народных восстаний прошедшего десятилетия, как и разрушительная роль народных масс в деле свержения, например, ГКЧП в СССР в прошлом столетии, обусловлены, главным образом, не только деинтеллектуализацией основной массы руководства коммунистических партий, но и тем, что в организации «антирежимных» и антисоциалистических «революций» решающую роль играли мировоззренческое невежество большинства интеллигенции всего мира, перерождение рабочего класса, прежде всего, СССР в мещанскую среду под воздействием многолетней разлагающей практики хозяйственного расчета и денежного стимулирования трудящихся.

Элисеос Вагенас: Позиция коммунистов по отношению к любому империалистическому союзу является фундаментальным вопросом!

Таким образом, если мы с классовых позиций подойдем к процессам формирования новых межгосударственных союзов, формирующихся как в Евразии, так и в Латинской Америке, то увидим, что они создаются не для обслуживания народных интересов, а для проведения интересов капитала этих конкретных стран и их монополий.

Мировой капиталистический кризис, являющийся результатом основного противоречия капиталистического строя, приводит к дальнейшему обострению межимпериалистических противоречий, к возникновению новых мощных империалистических сил, которые в свою очередь стараются сформировать новые межгосударственные союзы, имеющие множество целей, таких как укрепление своих позиций, по отношению к другим мировым конкурентам; контроль над полезными ископаемыми, энергоресурсам и путями их транспортировки; завоевание новых долей рынков для своих монополий; а также дальнейшая эксплуатация рабочего класса, укрепление буржуазной власти в каждой стране при помощи инструментов, которыми располагают межгосударственные империалистические союзы.

Таким образом, мы видим, что рядом с известными союзами, такими как Европейский союз (ЕС), появляются новые как на территории бывшего СССР, так и в Латинской Америке. Эти союзы, хотя и новые, созданы в условиях, описанных в произведениях В.И. Ленина. А именно, в условиях империализма – последней стадии капитализма, когда формируются новые международные союзы капиталистов, которые делят мир.

Игорь Голаев: В чём сила и победа коммунизма

Победа коммунизма на Земле заключается в знании того в чем есть его сила и в  чем его преимущество в отношении других политических течений. Это знание  открывает и позволяет правильно видеть прошлое, настоящее и будущее. Это  видение приводит коммунистическое движение к правильному направлению,  что в итоге даст победу коммунизму на земле.
Сила и победа коммунизма заключается в его научном подходе в отношении  построения общества. Общество строится не на основании авторитета человека  и мнений человеческих, но строго на научном подходе. Это произошло впервые  в история человечества, когда общество стало строиться на научной основе.
Научным коммунизмом  делает его учение диалектического и исторического  материализма. Учение диалектического и исторического материализма является  точным знанием, которое дает миру совершенный закон. Чтобы уразуметь этот  закон и строить общество на основании этого закона, нужно знать учение  диалектического и исторического материализма в целом.
Коммунизм, оторванный от учения Диалектики и не строящийся на нем, обречен  на поражение, так как такой коммунизм основывается не на научном подходе, а  на идеализме. Коммунизм без учения диалектического и исторического  материализма становится утопией и обречен на поражение, так как в утопию  никто и никогда в современном мире не поверит. Да и не возможно на  идеализме построить коммунизм.

Поиск общенародного согласия

Историческая спарвка о народоправие

Воспитание и экономический персонализм

О. Н. Носков: Философия русского коммунизма

Вместо предисловия

Рассуждать о русском коммунизме — это все равно что заявлять о своей  политической ориентации. Ибо сама специфика темы такова, что оставаться в  рамках «чистой науки» здесь так же трудно, как давать беспристрастную оценку  либо горячо любимым, либо люто ненавидимым людям. В принципе, мы уже  привыкли к тому, что вся литература о природе русского коммунизма четко  делится на два враждующих «лагеря»:  одни выводят коммунизм из наших  национальных особенностей, другие силятся доказать прямо противоположное.  И вряд ли научная объективность способна внести сюда какие-либо  коррективы. Никогда убежденный либерал не согласится с тем, будто ужасы  коммунизма есть прямое порождение западной культуры.  Для этого ему  пришлось бы перестать быть либералом. Точно так же искренний  почвенник-русофил никогда не возложит ответственность за коммунизм на  русскую духовную традицию. Коммунизм для него всегда будет явлением  чужеродным, в противном случае наш почвенник рискует превратиться в  западника.
В этой связи моя позиция формулируется несколько сложнее. Не принадлежа  идейно к либеральному лагерю, я все же склонен утверждать, что русский  коммунизм имеет национальную природу и тесно связан как раз с той самой  духовной традицией, которой особенно дорожат наши почвенники. Речь идет в  первую очередь о русской религиозной философии, чьи коммунистические  интонации для меня вполне очевидны. Мы слишком упрощаем картину,  отождествляя русский коммунизм с марксизмом или связывая его только с  социалистическим течением мысли.
Казалось бы, вряд ли можно установить связь между явлениями, формально  совершенно несопоставимыми. Как, например, мы можем совместить  воинственный атеизм марксистов с утонченными духовными исканиями  отечественных философов, столь упорно тяготевших к христианству?

Нарсал Кал: Правда о социализме в Кампучии

Нарсал Кал,
кампучийский комсомолец


Содержание:
Часть первая. В борьбе против американских империалистов и национального капитала
Геноцид как извечная тема политических спекуляций. Тоталитаризм «общепринятых оценок»
Подозрительное единодушие
Социализм по-королевски
Жизненный путь коммуниста
В борьбе с американскими марионетками
Великий замысел
Часть вторая. Практический опыт построения социализма по-кампучийски
Созидание нового общества
Истина о чистках и домыслы о «геноциде»
Снова в джунгли
Подлинные причины трагедии Пол Пота
Пол Пот мертв, борьба продолжается

«Затравлю, замучаю
как Пол Пот Кампучию».
Кхмерская народная присказка

Часть первая. В борьбе против американских империалистов и национального капитала
Геноцид как извечная тема политических спекуляций.
Тоталитаризм «общепринятых оценок»
Прежде чем начать вести речь собственно о Кампучии, позволю себе отвлечься и задаться общим и, казалось бы, не имеющим отношения к делу вопросом: представляет ли собой новейшая история, политическая история XX века более или менее точную науку. Науку, оперирующую фактами?

Казалось бы да. Всё подтверждено сотнями свидетельств, в отличие от прошлых веков нам остались не только летописи, но и архивные кино- и фотодокументальные материалы. Живы ещё многие участники ключевых событий подходящего к концу столетия.

Но, с другой стороны, в нашем столетии как никогда прежде, развились технологии фальсификации массированной пропаганды и промывания мозгов. Сторонники «открытого общества», конечно, заверят вас, что такое возможно только в тоталитарных государствах, при развитой демократии любая информация якобы доступна любому гражданину.

К примеру, разразившийся в прошлом году скандал с «историками-ревизионистами» ясно показал подлинную цену свободе историка в «открытом», «информационном» обществе. Группа историков с конца 1980-х годов занялась ревизией (пересмотром) истории «холокоста» — массового уничтожения евреев в годы II мировой войны. Они приводили множество аргументов: что при существовавшей системе концлагерей уничтожить 6 миллионов было невозможно, что в газовых камерах той конструкции, которая фигурировала в материалах Нюрнбергского процесса, нельзя было отравить такое количество людей, что официальная статистика жертв-евреев сознательно завышена. Но их противники — историки-сионисты, написавшие горы книг о «трагедии еврейского народа» вместо того, чтобы опровергнуть утверждения «ревизионистов — добились в США запрещения ревизионистских серверов в Интернете.

Мощнейшее произраильское лобби десятилетиями культивировало на Западе миф о том, что всякий кто противится его господству — чудовище, подобное Гитлеру. И не жалело для этого красок. О геноциде еврейского народа написаны тысячи томов. Но известно, что Гитлер с одинаковым рвением преследовал и евреев, и цыган. Но кто видел хоть одну книгу о геноциде цыганского народа? Я лично не встречал. Может быть, за пятьдесят лет, прошедшие с окончания Второй мировой, какой-нибудь цыганский энтузиаст и издал пару книг, но имели ли они резонанс? И, как результат, в Германии существует национальный комплекс вины перед еврейским народом, любой еврей может получить немецкое гражданство, стоит ему лишь выказать подобное желание, а за высказанное вслух сомнение в реальности «холокоста» вас могут посадить в тюрьму. Ну а цыган немецкая полиция как гоняла при Гитлере, так и сейчас гоняет.

И что-то я не слышал, чтобы у немцев развился какой-нибудь комплекс вины по отношению к русским, а 20 миллионов всё-таки побольше, чем 6, даже если принять на веру официальное число жертв.

И дело даже не в «ревизионистах». Хрен с ними, их аргументы интересны только пещерным фашистам. Конечно же, от большего или меньшего количества жертв гитлеризм не станет привлекательней — каждый убитый нацистами, независимо от национальности — жертва, достойная скорби, а каждый сопротивлявшийся им с оружием в руках — герой. Дело в другом: ревизионисты перешли дорогу одной из важнейших составляющих сил нового мирового порядка — произраильской еврейской финансовой олигархии.

Славой Жижек: Никакого диалога с врагом!

В интервью американскому академическому марксистскому журналу «Утконос 1917» (его название обыгрывает тот факт, что Фридрих Энгельс в свое время посчитал это животное шуткой таксидермиста, пересмотрев свое мнение после того, как увидел живого утконоса) Славой Жижек анализирует проблемы и вызовы современного левого движения в контексте глобального кризиса, отмечает недостаточность либерального «морализаторского» антикапитализма и несостоятельность традиционных левых утопий, призывает левых отказаться от «диалога с врагом» и выработать «собственный язык», вступает в спор с Марксом, Самиром Амином, Адорно, Хоркхаймером, Постоном и Бобом Авакяном.

– Переживаем ли мы сейчас, после Тахрира и всплеска движения Occupy, некое возрождение левых? И если да, то необходимо ли нам в таком случае как-то переосмыслить наше историческое наследие?

– Отвечу с некоторой осторожностью. Условно говоря – да. Я рассматриваю все эти совершенно спонтанно начавшиеся выступления как проявление глубинного системного недовольства – несмотря на то, что многие пытаются видеть в том же Тахрире лишь простое стремление к демократии. Я же вижу в этих событиях некий подающий надежду знак – теперь протесты происходят уже не просто по какому-либо конкретному поводу – «против того или этого». У людей начинает возникать смутное пока еще осознание того, что существует определенный дефект в системе как таковой. А под системой я имею в виду именно капиталистическую систему.

Игорь Голаев: Социализм – путь развития общества

Как правильно, когда-то заметил Ленин, что – социализм возможен только в  экономически бедной стране, где большая часть населения живет в тяжелых  условиях, и разница между классом имущих и классом неимущем – велика, как и  численно не сопоставимо. Социализм могут начать строить те, кто ничего не  имеет на этой земле и кому нечего терять, кроме своих цепей. В  капиталистической, экономически развитой и спокойной стране – это  невозможно. Тому, кому есть что терять – никогда не сядут в седло.
Социализм – это построение общества на социальных основах распределение  благ по потребностям. В основе положены принципы – равенства и братства.  Стать равными могут также те люди, которые не имели собственности. А раздел  собственности на равновеликие части, под контролем государства, гарантирует  каждому члену общество относительно обеспеченное содержание. Конечно, те,  кто имел много не станут жертвовать своим, ущемляя себя в жизни. Поэтому там,  где частную собственность имеют более 50% общества, ни о каком пути  социализма и речи быть не может. Чем меньше процент собственников, тем  больше шансов у той страны принять путь социализма.
Существует и капиталистическая модель социализма, типа Шведской модели. Но  такой тип построения возможен в стране с высоко развитой экономикой, где  граждане могут платить достаточно высокие налоги, чтобы содержать  социальные структуры. Это не идейный социализм, а экономический, который  сильно зависит от развития экономики и товарно-денежного оборота. Это  однобокий, урезанный социализм, который нельзя и назвать социализмом, а  является лишь подобием социализмом, но никогда не сможет стать им в сути  своей.

Максим Калашников: Глядя из 2005 года

Этот текст был написан мною как глава книги «Сверхчеловек говорит по-русски»  еще в 2005 году. Задолго до удара кризиса в 2008 году и последующих событий.  Меня за тот текст не раз объявляли сумасшедшим. Но теперь-то ясно, кто был  дураком?  
Прочтите эту главу еще раз в связи с последними событиями (уже вполне  революционными) в США.

«…Окружающий нас мир распадается. Он скоро скорчится в красном пламени,  заживо сгорая. И заполыхает пожар в точке сингулярности!
Призрак коммунизма теперь не ходит по Европе. Сегодня он витает над всей  планетой! Но коммунизма нового и невиданного. Непонятного даже нынешним  вроде бы коммунистам. Коммунизма альтруистического, стоящего на  невиданных технологиях сотворения и преобразования материи! Коммунизма  люденов и звездолетов!
Наши ноздри трепещут в предчувствии глобальных схваток, метаисторических  сражений. Наше внутреннее ухо слышит подземный гул нарождающихся  потрясений. Наши жертвы, понесенные во имя первого СССР, оказались  ненапрасными. И горе тому, кто сего не понимает!
В 1989 году наш враг выпустил наружу демонов ада. Вырвавшись на свободу,  они уничтожают прежний порядок, пожирают Запад. И пути назад нет! Это в  тридцатые годы ХХ века Запад мог играть и так, и этак. Можно было снизить  налоги на капитал и прижать трудящихся к ногтю, а можно — увеличить налоги,  закрыть границы для импорта и строить полусоциализм в вариантах Гитлера,  Рузвельта, де Голля и иже с ними. Теперь подобное невозможно. Силы  глобализации назад в кувшин не загнать. Любая попытка любого западного  правительства накинуть узду на капитал и устроить протекционизм закончится  массовым перетоком богатств в другие, «более свободные» страны.  Невозможно закрыть границы для импорта и дать работу своим гражданам —  потому что западные элиты стали глобалами, а производство вынесено в  регионы с теплым климатом и дешевым трудом.
Демоны продолжат свою работу, превращая Запад в край сверхбогатой элиты и  нищего большинства. Им сегодня нет преград. Все глубже становится пропасть  между властителями и подданными еще вчера благолепных стран. Все  отчетливее вырисовывается участь миллиардов жителей незападных миров:  быть топливом для процветания расы глобалов-античеловеков, умирая в нужде  и беспросветье. Парадоксальным образом нищий из индийского Бомбея и  белый рабочий из умирающего Детройта оказываются в одном разряде.  Появление новых технологий, изгоняющих людей с заводов и полей, только  ускорят начало грандиозной войны всех против всех. «Точка сингулярности»  рискует стать новым 1917 годом.
Дымные, кровавые зори встают над Землей. Завтра нас ждут ожесточенные  схватки. Они пойдут на многих метаисторических фронтах сразу.
Обреченные глобализацией люди вряд ли станут покорно нищать, бессловесно  трудиться и безропотно вымирать. Кто-то уже кинулся в радикальный ислам,  ища в нем общности и опоры в борьбе с демонами глобализма. Кое-кто бросится  в белый нацизм. А кто-то поднимет флаги коммунизма. Грядет время боевиков,  шахидов и штурмовиков разного толка. Террора разных видов. Новых  интернационалов.
Начнутся яростные столкновения меж языками, верами и расами. Западные  националисты сцепятся с исламскими радикалами. Но и те, и другие будут  непримиримо враждебны к глобалистам. Однако проиграют и наци, и  мусульмане. Первые — потому, что национализм растащит людей на враждующие  секты и не даст силы на осуществление грандиозных проектов прорыва в  Грядущее. Вторые — потому что яро антитехнологичны и архаичны, воюя  «живыми бомбами» и неграмотными партизанами против технически  превосходящего противника.
И оба проиграют, потому что истратят силы на взаимоуничтожение, давая шанс  Античеловечеству. А уж оно вырвется на поле боя новой трансгуманистической  силой, в обличье сверхчеловеческий бестий. Со своими планами нового  мирового порядка и, скорее всего, «Обнаженного солнца». В наступающем хаосе  применение бестиями генетического оружия становится практически  предрешенным делом: иначе не сбить энергию бурлящего демографического  котла на бедном Юге, не сбросить балласт перенаселения со стонущей от  перегрузок биосферы Земли…
По пылающей, вопящей от боли планете пересекающимися трещинами проляжет  множество линий противоборства. Негров — против белых, латиносов — против  белых и негров. Белых — против всех остальных. Мусульман — против христиан,  иудеев, буддистов, конфуцианцев и индуистов. Богатых — против бедных.  Молодых — против стариков. Технократов — против экологистов. Националистов —  против строителей империй. Коренных — против иммигрантов. Религиозных  фанатиков — против светских сил. Вписавшихся в глобальные сети — против тех,  кто остался жить в локальных мирках. Вспыхнет смертельная борьба самых  разнообразных сил за скудеющие источники нефти и газа, за доступ к пресной  воде и плодородным землям. На перенаселенной и опустошенной Земле с  ломающимся климатом станут свирепствовать изуверы разных толков,  поднимется и станет страшной силой организованная преступность. Мы увидим  крупнейшие техно- и экологические катастрофы, вызванные упадком  индустриальной эры, исчерпанием человеческого капитала и износом техники.  Нас ожидают этнические чистки, вспышки голода и людоедства, пришествие  новых болезней, климатические передряги. Начнется безумие, и психика  многих просто не выдержит чудовищного напряжения. Над планетой, сливаясь в  многоголосый рев, станут витать кличи «Аллах Акбар!», «Бей черных!», и «Хайль  Гитлер!», «Уайт Пауэр!», «К оружию, православные!». «Янки Дудль» будет  силиться перекрыть звуки «Боже, царя храни» или «Марсельезы»…
В этом хаосе затрещат по швам старые государства. Богатые и успешные  регионы начнут борьбу за отделение от власти национальных бюрократий, за  отгораживание от бедных и неудачливых соседей по старым странам. А кто-то,  наоборот, начнет поход за объединение рассыпавшихся общностей. Загрохочут  выстрелы, прокатится волна уличных боев и разноцветных бунтов. Рухнет  прежняя валютная система планеты, перешедшая предел сложности. Конец  господства доллара принесет новый виток хаоса и насилия. И это произойдет  неминуемо: можно спорить лишь о сроках крушения системы….»