Неомарксист: Образ нового общества в ближайшей перспективе

Образ нового общества в ближайшей перспективе в форме кратких тезисов:

1. Никакой частной собственности, даже в мелко-кустарном производстве. Частная собственность неизбежно порождает эксплуатацию и отчуждение работника от средств производства и результатов своего труда, что недопустимо при социализме.

2. В переходный период от капитализма к коммунизму собственность на средства производства существует в двух формах: государственной собственности в стратегически важных отраслях экономики (энергетика, связь, военно-промышленный комплекс, транспорт и т.д.) и общественной в виде прямой собственности трудовых коллективов на средства производства, когда трудовой коллектив сам является собственником своего предприятия, нанимает менеджеров для управления, контролирует их работу, распределяет полученную прибыль по труду, и принимает стратегически важные решения исходя из принципа «один человек - один голос».

3. Все предприятия (государственные и общественные) подключены к единой общегосударственной информационной сети ОГАС, построенной по проекту академика Глушкова, в рамках которой в госсекторе осуществляется директивное планирование как в СССР, а в общественном - индикативное, т.е. не директивное, а советующее, ориентирующее планирование, помогающее предприятиям ориентироваться, разрабатывать собственные планы, исходя из видения экономического будущего государственными органами и привлеченными ими научными организациями.

4. По мере коммунистического преобразования общества и диалектического снятия (уничтожения) частной собственности происходит конвергенция государственной собственности и прямой собственности трудовых коллективов в единую общенародную собственность, поэтапно снимаются отчужденные экономические отношения распределения, обмена, производственного потребления, уничтожаются не только товарно-денежные отношения, но и продуктообмен вообще и реализуется основной принцип коммунизма - «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

5. Вся политическая власть в переходный период принадлежит выборным Советам трудящихся (являются одновременно законодательными и исполнительными органами власти) с постепенным вытеснением представительной демократии в форме Советской власти прямой демократией в форме электронной демократии на базе Интернета и системы ОГАС. Таким образом на смену государству придёт неполитическое общественное самоуправление, при котором сами люди будут управлять всеми общественными делами посредством инфокоммуникаций.

Интернационализм против шовинизма

С шовинизмом не может быть интернационализма, а без интернационализма не может быть спасения для человечества.

(с) Фидель Кастро

На земле ещё нигде не было  СОЦИАЛИЗМА!   То, что было  в СССР,  в странах социалистического содружества, было ничем иным как системой советской демократии. Политэкономической основой советской системы был  государственный капитализм при  власти КПСС, то есть ничто иное как особая форма буржуазной демократии.

Страны  Латинской   Америки в политическом плане устремлены  к социализму.   Естественно, иного примера у них нет, кроме как СССР.   Но вместе  с тем политическая элита  Боливии, Венесуэлы, Чили, Кубы устремлены именно к социализму на собственной основе. Вектор движения по этому пути для этих стран закрыт по причине отсутствия  теоретических прорывов на базе критического исследования опыта СССР.

Задача  коммунистов-марксистов в том и заключается, ЧТОБЫ  ОСУЩЕСТВИТЬ ПРОРЫВ  В  ТЕОРЕТИЧЕСКОМ ПЛАНЕ из  ИДЕОЛОГЕМ советского "социализма"      и идентифицировать из общественного  знания  передовое   революционное  знание.

Сегодня в русском обществе нет  иного нового научного  знания творчески развиваемого марксизма, кроме   экономического  персонализма.

(с) А.В.Чижиков.

Кто такой коммунист

Вот текущее понятие КОММУНИСТА:

Коммунист-одиночка - не коммунист!
Коммунист, не выражающий  позицию авангарда пролетарского класса, - не коммунист!
Коммунист, не владеющий диалектикой и материализмом - марксизмом,  - не коммунист!
Коммунист, выступающий против экономического освобождения пролетариата, всего народа, - не коммунист!
Коммунист, считающий, что в СССР был социализм, - не коммунист!
Коммунист, противостоящий борьбе авангарда пролетарского класса за уничтожение наёмного рабства, - не коммунист!
Коммунист, противостоящий борьбе авангарда пролетарского класса за уничтожение эксплуатации, - не коммунист!
Коммунист, не разбирающийся в сути идеологических и политических платформ, наводнивших коммунистическое движение, - не коммунист!
Коммунист, не разбирающийся в сути оппортунизма и ревизионизма положений марксизма, -не коммунист!
Коммунист, считающий идеологию сталинизма марксистской идеологией, - не коммунист!
Коммунист - это тот, кто главной задачей ставит перед собой:  объединение и организацию пролетариата в единую партию трудящихся, если такой работы нет, этот человек. - не коммунист!
Коммунист - тот кто формирует ядро марксистской пролетарской партии, если такой работы нет - этот человек не коммунист!
Коммунист - это тот, кто постоянно учится у жизни и не стремиться обличать, потому как коммунист следует кредо: КРИТЕРИЕМ ИСТИНЫ - ЯВЛЯЕТСЯ ПРАКТИКА, а не утверждения малообразованных, возомнивших о себе как о коммунисте.
Мало объявлять себя коммунистом. Коммунист - это ответственность за происходящее в пролетарском движении, в коммунистическом движении., в обществе великих предков, наследием которых человек и формируется коммунистом.
Коммунист - это тот, кто научился жить не эмоциями, а научился жить головой, включая критическое мышление.
Коммунист - это человек, который задаёт вопросы на уточнение, преимущественно отвечая на вопросы, раскрывая свою коммунистическую позицию.

(с) А.В.Чижиков

Сурен Гандилян: В чем суть социалистической революции?

В чем суть социалистической революции? Социалистическая революция, в конечном счете, отстраняет капиталиста от средств производства, тем самим, лишает возможности присвоения прибавочной стоимости. 

Тем самим, в результате социалистической революции освобождаются СРЕДСТВА производства и прибавочная стоимость. Если можно образно так сказать, то средства производства и Прибавочная стоимость остаются БЕСХОЗНЫМИ!!

Таким образом, вопрос о социализме решается, если решить два вопроса:

 - кому и каким образом могут и должны принадлежать освободившиеся (бесхозные) средства производства?

- кто и каким образом может и должен присвоить освободившуюся (бесхозную) прибавочную стоимость?

Вот на эти два вопроса и отвечает экономический персонализм.

И производительные силы и прибавочная стоимость должны и могут принадлежать ТЕМ, кто работает на средствах производства и производить прибавочную стоимость.

Но, в первом томе "Капитала" доказано, что в производстве прибавочной стоимости участвует ВСЕ общество. И чем более обобществлены средства производства, тем значительнее участие всех членов общества. Даже тех, кто не занять непосредственно на производстве.

Таким образом, средства производства и прибавочная стоимость должны и могут принадлежать ВСЕМУ обществу.

Но, все общество это КОНКРЕТНЫЕ люди, ПЕРСОНЫ.


Мы знаем, что, если средства производства принадлежат ЧАСТИ общества, тогда получается классовое общество со всеми вытекающими последствиями. Если же средства производства будут принадлежать конкретным людям, и эти люди получают возможность присвоения результатов своего труда в полном объеме, тогда сами люди изменяться. Ведь, образ жизни и формирует самих людей.  

Люди, владеющие средствами производства и присваивающие результаты своего труда - это СВОБОДНЫЕ люди. И прежде всего СВОБОДНЫЕ МАТЕРИАЛЬНО. А материальная свобода есть основа всякой другой свободы. Материально зависимый от других людей человек не может быть свободным...

Таким образом, экономический персонализм - это механизм освобождения человека от материальной зависимости...

Неомарксист: О необходимости всемирной социалистической революции

Для социалистической революции при капитализме не может быть объективных условий, поскольку он искусственно сдерживает уровень развития производственных сил, не давая им развиться настолько, чтобы выйти за пределы экономической формации и индустриального способа производства.

Поэтому при капитализме возможны только антибуржуазные революции, результатами которых будут крайне несовершенные общества ДП (диктатуры пролетариата).  Диктатура пролетариата - это не социализм, а переходный период социального госкапитализма, крайне неустойчивый в силу своей капиталистической основы с тенденцией термидора. Гарантией от термидора должны служить: а) вызревший в общих чертах новый постиндустриальный способ производства и б) новый революционный класс "когнитариат" - новая интеллигенция, контролирующая хотя бы частично государство диктатуры пролетариата.

Все оправдание существования диктатуры проетариата будет в том, что они станут зонами социально-экономических и культурных антикапиталистических экспериментов (в ходе которых путем отбора будут формироваться новые – постбуржуазные – культура, психология и общественные отношения) и послужат плацдармом для революций в других странах, революций, цепь которых в конце концов покончит с мировым капитализмом.

Смысл антибуржуазной революции заключается в том, чтобы упразднить частную собственность путём национализации и диктат Капитала. Гособственность будет контролироваться государством в лице чиновников и по мере развития прямой электронной демократии самими людьми в рамках своей компетенции (обратная алгедоническая связь системы автоматизированного управления экономикой). Самый сложный вопрос здесь - это вытеснение чиновников автоматизированной системой управления, учитывающей мнение всех людей, ибо чиновники как новый эксплуататорский класс будут сопротивляться и пытаться приватизировать в свою пользу контролируемую собственность. 

Это противоречие будет уже решено новой мировой социалистической революцией, окончательно упраздняющей государство и диктат чиновников. либо, возможно, мирная трансформация переходного этапа революционного этатизма в безгосударственный строй - коммунизм.

Социалистическая революция, которая может быть только мировой и которая не будет развиваться по тем же законам, по каким развиваются буржуазные и антибуржуазные революции, – дело отдаленного будущего. Только высокий уровень развития производственных сил и общественного сознания -  вот условия перехода к новым производственным отношениям и социализму.  Социализм возможен только как постиндустриальное общество, основанное на общественной собственности на средства производства. Последовательно развивая производственные силы одновременно уничтожая производственные отношения путём превращения их в автоматическую производственную силу, мы, в конце, создаём новую искусственную природу без необходимости участия человека и каких-либо производственных отношений вообще и возвращаемся в природу. Только это уже "другая природа", поскольку в процессе своего развития человек ее пересоздает.

Если просто развивать производственные отношения и повышать производительность труда, то тогда, действительно, возникает парадокс создания капитализма с ещё большим уровнем эксплуатации (см.: http://falangeoriental.blogspot.com/2015/01/blog-post_15.html).

Поэтому-то при социализме необходимо именно УНИЧТОЖАТЬ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ ВМЕСТЕ С САМИМ НЕОБХОДИМЫМ ТРУДОМ, перекладывая нагрузку на роботов и машины, тем самым освобождая человека и снижая уровень эксплуатации.  Т.о. произойдет переход из Царства Необходимости в Царство СВОБОДЫ. Свободы, при которой не будет необходимого труда, производственных отношений, исчезнет экономизм в конце концов.

Разумеется, сохранится естественное неравенство людей, которое будет являться залогом дальнейшего прогресса, но оно будет вынесено за скобки социального и сохраниться лишь в культурной, научной и иной деятельности людей, вполне совместимой с Традицией (передаваемыми из поколения к поколению концептами Истины, Красоты и Справедливости).

Короче говоря, революционный марксизм предлагает только методы преодоления экономики, оставляя простор для человеческой деятельности в иных областях.

Неомарксист: О неомарксизме

Самое адекватное понимание марксизма у неомарксистов Франкфуртской школы - Фромма, Маркузе, Адорно и др., центральной темой творчества которых была концепция отчуждения и рассмотрение позднего капитализма и социализма как разновидности единого современного индустриального общества с общими для обеих формально антагонистических систем проблемами:

 отчуждения людей от результатов своего труда, других людей и самих себя;

товарно-денежного фетишизма;

атомизированности;

забюрократизированности и заорганизованности, превращающей человека в винтика производственной машины потогонной системы Тейлора.

Франкфуртцы совершенно справедливо, на мой взгляд, усматривали корень всех зол в дегуманизирующей технологической рациональности и делали упор на значимость человеческого начала в социальных отношениях и необходимость освобождения человека от всех форм эксплуатации.

Правда, они считали, что рабочий класс обуржуазился и делали ставку на маргинальных интеллигентов и аутсайдеров, что по-моему было стратегической их ошибкой.

Лишив себя массовой социальной опоры и предав по сути рабочего (в том числе и рабочего №1 Иисуса Христа, рабочего-плотника!), новые левые обрекли сами себя на поражение, поскольку изменить Систему изнутри посредством «Великого Отказа» Маркузе не удалось, а больше ничего в арсенале новых левых и не было, что и обусловило их маргинализацию с последующим уходом с политической арены. 

Если бы новые левые не отказались от революционной стратегии разрушения старого общества и замены его новым, т.е. совместили свою теорию с практическим опытом старых левых, то возможно катастрофы левого движения удалось бы избежать.

Капитализм оказался слишком гибкой и приспосабливающейся Системой, которую, как показал весь мировой опыт, невозможно изменить без отъёма у правящих классов власти и собственности на средства производства.

Одной только болтологии о контркультуре и Великом Отказе оказалось явно недостаточно для изменения Системы, нужны были более решительные действия, но их не последовало, и поэтому капиталистической системе, хотя и пришлось пойти на значительные уступки трудящимся, удалось выжить и сохранить власть и собственность буржуазии.

«Развитие капитализма в России» (В.И. Ленин)

119 лет назад, 14 января 1896 года, пребывая в тюрьме, В.И.Ленин принялся за написание книги «Развитие капитализма в России». В книге с помощью марксистской теории проведено исследование экономики и социальной структуры России последней трети 19-го века.

Ленин начал работу, находясь в тюрьме после ареста по делу петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса». Работа была завершена в ссылке в селе Шушенском. За три года работы Ленин проработал большой объём литературы по российской экономике, в книге использовано более 500 источников: монографий, статей, статистических справочников, сборников, обзоров и т. д. Работа вышла легально отдельной книгой в небольшом петербургском издательстве М.И. Водовозовой тиражом 2,4 тыс. экземпляров.

В книге, содержащей восемь глав, Ленин рассматривает развитие внутреннего рынка в результате усиления общественного разделения труда. В сельском хозяйстве происходит разделение крестьян на зажиточных и бедных, помещичье хозяйство постепенно переходит к капиталистическому. Ленин анализирует развитие капитализма в промышленности на разных стадиях, отмечая появление капиталистов и пролетариев (а также полупролетариев), рост городского населения. Ленин приходит к выводу, что в ходе развития капитализма нарастают противоречия, которые проявляются в росте классовой борьбы пролетариата с буржуазией.

Это замечательное произведение В.И. Ленина завершило идейный разгром народничества, впервые дало глубокий научный анализ своеобразия капиталистического развития в России и вытекающее из этого анализа обоснование гегемонии пролетариата в революции и революционности крестьянства.

Рустам Шахсуваров: О расколе коммунистов Азербайджана

Рустам Шахсуваров,  председатель Прогрессивно-социалистической партии Азербайджана

В последнее время опять стали появляться материалы о глубоком расколе в рядах Коммунистической партии Азербайджана (КПА). Лидеры противоборствующих фракций (которые только себя и называют КПА) выступают с различными обвинениями в адрес друг друга. Вопросы порой обращаются и ко мне, как к бывшему председателю КПА (в 2007-2008 гг.). Люди спрашивают, что же произошло, и как коммунисты дошли до такого раскола. Поэтому хотелось бы сказать следующее.

КПА претерпела несколько расколов. Сначала раскол был между компартиями Рамиза Ахмедова и Фирудина Гасанова (в 1996 г.). Тогда меня в партии не было. Собственно, именно тогда партия раскололась на две части – во главе с Ф. Гасановым и Р. Ахмедовым. И обе называли только себя КПА и не признавали другую сторону. Партия во главе с Ахмедовым имела регистрацию в Минюсте и печать с 1994 г. Однако, когда образовалась КПА во главе с Ф. Гасановым, Минюст позволил ей тоже пройти регистрацию и изготовить печать под тем же названием КПА, что и партия Ахмедова. При повторной регистрации КПА (Гасанова) в устав партии были внесены изменения (ЦК вместо ЦИК, 1-й секретарь ЦК вместо председателя ЦИК, и пр.). Между тем, печать КПА, находившаяся у Ахмедова, аннулирована не была. Таким образом, возник прецедент двух легитимных печатей для одной партии под одним и тем же названием, а также ее повторной регистрации (в 1996 г.), которая не отменила первую регистрацию (в 1994 г.). Так возникли две партии под одинаковым названием Компартия Азербайджана. Эти две партии не признавали друг друга и обвиняли друг друга в измене делу коммунизма.

Параллельно, существовала еще одна зарегистрированная компартия – Единая Коммунистическая партия Азербайджана (ЕКПА), где руководителем был Саяд Саядов, и где также произошел раскол, после которого возникли две структуры под названием ЕКПА (во главе с Саядовым и Мусой Тукановым). Печать ЕКПА осталась у Саядова и находится во владении его семьи и теперь, спустя несколько лет после его кончины.

Пагу, коммунистка и поэтесса

Это Пагу, писательница и поэтесса-модернистка, одна из основоположников бразильского коммунизма и первая женщина, осужденная в Бразилии по политическим мотивам.

В юном возрасте попала в тусовку художников-авангардистов «Антропофагическое движение» (манифест которого провозглашал, что бразильская культура пожирает инородные традиции, и это есть хорошо), увела от одной из его участниц (Тарсилы ду Амарал) другого участника (Освальд ди Андраде), а потом они все вместе стали коммунистами.

Всего Пагу арестовывали 23 раза (первый - за участие в забастовке портовых рабочих) и неоднократно пытали. Была арестована в Париже и как «иностранная коммунистка» депортирована на родину, где не успела заняться публицистикой, как ее снова посадили.

 Выйдя на свободу после 5-летнего тюремного заключения, порвала со сталинистской компартией и вошла в редакцию газеты «Социалистический авангард», выдержанной в духе заветов союза Андре Бретона.

Переводчица Гийома Аполлинера, «Лысой певицы» Ионеско и прочая, и прочая.

Байка гласит, что она еще и привезла из Китая первые семена сои, главным производителем коей ныне является Бразилия.

Примерно это же время режим популиста Жетулиу Варгаса арестовал жену лидера бразильских коммунистов капитана Луиса Карлоса Престеса – Ольгу Бенарио. Несмотря на беременность, ее как немецкую еврейку выдали гестапо, и она была отравлена газом в нацистской клинике. Ей посвящен скучный и изобилующий ошибками бразильский байопик «Ольга».

Михаил Шрайбман: Как устроить самоуправление?

За последние полвека самым массовым радикальным движением работников была Первая польская Солидарность. Она объединяла 10 из 13 миллионов наемных работников страны в 1980-1981 гг и выступала за передачу фабрик и заводов в самоуправление трудовых коллективов. Опиравшаяся на союз инженеров и рабочих Солидарность не считала большой проблемой устройство самоуправления. Но как конкретно это следовало организовать в масштабах 36 миллионной страны?
.
Рассмотрим здесь взгляды радикального крыла Солидарности - фундаменталистов (они назывались так не потому, что имели какое-либо отношение к мусульманскому фундаментализму, а потому, что были представлены рабочими и фабричными специалистами, которые никогда не участвовали в диссидентском движении и пришли в Солидарность "от станка"). Фундаменталистское течение было достаточно влиятельным, а незадолго до введения военного положения и запрета Солидарности в декабре 1981 г, стало доминировать.
.
Изначально, еще до создания профсоюза Солидарность, в Польше возникло (в августе-сентябре 1980 г), забастовочное движение. Им управляли выборные заводские комитеты, подконтрольные более-менее регулярным собраниям трудовых коллективов. В свою очередь эти комитеты направляли делегатов в межзаводской забастовочный комитет в городе Гданьск (польск. Międzyzakładowy Komitet Strajkowy, MKS). До середины 1981 г. MKS оставался руководящим координационным органом Солидарности. Схожим образом предполагалось устроить и экономику будущей Польши, после победы над компартией и отстранения оной от власти.

Собственность краденная и собственность честная: позиция революционных коммунистов-социалистов

 Не вызывает сомнений справедливая национализация, проведенная после революции – все, что построено народом за века его ограбления и эксплуатации, при мерзкой и несправедливой системе распределения благ, безусловно должно было быть передано тому, кому все это принадлежит по праву – трудовому народу. Все, что нажито спекуляцией, ростовщичеством, обманом, аферами, финансовым или полицейским принуждением – должно быть возвращено народу и использоваться во благо всего народа.

Но собственность артелей, созданная и накопленная в советское время, в полном соответствии со справедливыми законами, собственность материальная, трудовая, не бумажные «ваучеры», «акции» и прочие бумажонки, являющиеся средствами и инструментами обмана и присвоения – собственность в виде станков, машин и помещений, которые зачастую собственноручно строились артельщиками – это собственность честная. Это собственность, которая служит не эксплуатации одного человека другим, а созиданию благ для всех – и ее отнимать, как отнял Хрущев, нельзя.

Илья Кононов: Ничтожный кагебешный человечек возглавил страну, в которой были величайшие порывы к свободе и справедливости, - и поставил точку в истории этих порывов

Не могу отойти от  фотографии, сделанной в маленьком селе Кряковка Луганской области.

Той, на которой последствия стрельбы из российского танка представителями православнейшей армии. На ней убитая девочка 14 лет во дворе своего дома. Туловище ее в одной части двора, а ноги - в другой.

И поднимается из глубин души что-то библейское. И чувствую я просто непеносимую несправедливость всего происходящего, когда Россия легализовала и сделала героическими действия подонков.

И становится абсолютно ясно, что В. Путин обессмыслил всю предшествующую русскую историю. И декабристов, и Герцена, и русский космизм... Ничтожный кагебешный человечек возглавил страну, в которой были величайшие порывы к свободе и справедливости, - и поставил точку в истории этих порывов.

Как социолог понимаю, что нельзя демонизировать любую личность. Естественно, Путин - только вершина мутного потока, несшего русское общество к капитализму без правил. Он - вершина пирамиды чиновников, питающихся административной рентой со страны и высасывающей из неё все соки.

Господи, верни России разум! Дай мужество большинству русских стать на путь чести и покончить с этим позорищем.

(с) Илья Кононов, доктор социологических наук, профессор

Владимир Мономох: Для чего нужен марксизм?

Для чего нужен марксизм? Для того, чтобы быть инструментом выяснения правды и истины там, где она особенно тщательно скрывается и подменяется удобной буржуазии и состоящим у нее на службе СМИ и буржуазной профессуре объяснениями подоплеки событий.

Марксизм - это стетоскоп социолога. Это рентгеновский аппарат политолога. Это компьютерный томограф полит-экономиста.

Только используя этот инструмент исследования мы можем получить верный диагноз и предложить правильное лечение социальных язв и прочих болезней эксплуататорского общества.

Террор - это не новое явление. Оно получило распространение еще в 19 веке, хотя, как явление, случалось и на много веков раньше.

Ленин однозначно определил отношение коммунистов к этому явлению. МЫ ПОЙДЕМ ДРУГИМ ПУТЕМ, сказал он, подитожив террор не только, как явление, но и как личную трагедию его семьи, в которой старший брат Ленина, участвовавший в террористической революционной организации был схвачен и казнен за участие в подготовке террористического акта (покушения на царя).

Таким образом нам нет необходимости определяться в этом вопросе. Определение заложено в фундаментальных основах марксизма-ленинизма.

Проблема террора лежит, как в том, что от него гибнут невиновные люди, так и в том, что никогда и нигде он не привел к результату, которого пытались добиться его организаторы и вдохновители. Преступники должны быть пойманы и изолированы от общества. Точка.

Теперь можно разобраться с пресловутой угрозой исламизации Европы (а в равной степени с арабизацией и радикализацией).

РЕЛИГИЯ, ОПИУМ ДЛЯ НАРОДА - это другое фундаментальное положение марксизма-ленинизма. Никакое прогрессивное движение не может иметь религиозную подоплеку и не может осуществляться под руководством (прямым, или духовным) клерикалов.

Чувства верующих должны уважаться, но это и все, на что они имеют право в терпимости к их религиозным убеждениям.

В равной степени это касается всех религий.

Невозможного нет!

“То, что мы сделали, должно было научить нас, что невозможного нет. Ведь то, что казалось невозможным вчера, стало возможным сегодня. И поэтому ничто не покажется нам невозможным завтра”

(с) Фидель Кастро

Людей в Одессе сожгли ФСБ и ГРУ...

Бойня в Одессе организована ФСБ и ГРУ России по приказу Путина. Цель спецоперации – создать нужную картинку и общественный фон для вооруженного вторжения в Украину. Одесские сепаратисты были использованы «втемную». Перед пророссийскими боевиками стояла задача спровоцировать массовое побоище с футбольными фанатами, которые в Украине занимают активную проукраинскую позицию. Боевой отряд российских активистов изначально был меньше фанатского, но людей заверили, что сразу после нападания придет подкрепление и на их стороне будет милиция. Милиция действительно вначале выступила на стороне сепаратистов, но затем ситуация резко изменилась.

Исчезли провокаторы, а людей заманили и заперли в здании одесского Дома профсоюзов. Люди так и не поняли, что их использовали просто как пушечное мясо для телекартинки, заманили в ловушку и просто подожгли. Спасали российских боевиков сами одесситы. Если бы не помощь простых людей, жертв оказалось бы еще больше. Финансирование операции проводилось членами команды бывшего президента Украины Виктора Януковича. Участие в организации побоища принимали высшие милицейские чины Одесской области и среднее милицейское звено, получившее денежное вознаграждение. Люди, стрелявшие в мирных украинских демонстрантов, уже находятся на территории России. Владимир Путин не выражавший ранее соболезнований Украине после расстрела мирных людей на Майдане, очень оперативно озаботился и выразил соболезнования семьям погибших.

Сегодня украинские спецслужбы задержали трех россиян, принимавших участие в организации этой провокации.

Михаил Шрайбман: Преодолеть мифы о большевизме!

Заметил, что чем меньше люди знают о раннем большевизме, эпохе Ленина-Троцкого, тем более охотно они противопоставляют Ленина и его режим - более поздней сталинской эпохе или периоду брежневского СССР.

На самом деле, чем больше люди узнают о ленинской эпохе, тем большее отвращение они испытывают к ней. Достаточно взять в руки работы С. Павлюченкова, А.Рабиновича, С.Павлова, и почитать цитируемые там документы, чтобы понять все и разом.

Но дело в том, что сознание левых табуизировано и полно разнообразных мифов, равно как и сознание правых.

Можно бесконечно перечислять эти мифы: романтичный революционный ранний большевистский режим 1918-1923 гг, братский союз советской Украины и советской России, антифашистская мировая война и т.д., и т.п., вплоть до Сальвадора Альенде или "героической антифашистской ДНР".

Удивительно, но факт: единственные люди в т.н. левом лагере Германии, которые подобные мифы не разделяли, - это ратекоммунисты, т.е. марксистские либертарные социалисты (сторонники автономных рабочих советов, федерации самоуправляющихся трудовых коллективов, жесткой непрофсоюзной классовой борьбы), которые четко определяли СССР и все СССРообразные режимы как эксплуататорские и несоциалистические. Именно у них я впервые увидел настоящую, живую и острую дискуссию (речь шла о сапатистах) вместо привычного левого ням-няма.

Думается, сам термин "левые" сегодня не имеет никакого смысла. Большинство этих людей - любители ленинского или сталинского тоталитарного государства, эксплуатации под красными знаменами и разного рода диктаторов с г-лентами.

О подлинном и мнимом левом

... Вообще говорить о том, что левая идея - это какая-то серьёзная альтернатива капитализму не приходится: анархизм - это радикальный либерализм, коммунизм - это радикальное проявление буржуазного эгалитаризма, новые левые - это органичная часть ситуации постмодерна.

Всё это явления совершенно буржуазные и, естественно,  что леваческие идейки рано или поздно становятся частью буржуазной культуры.

Например что такое дауншифтинг, как не воплощение мечты Маркузе?

Утопия, кстати, тоже носит буржуазный характер.

Это всё укоренено в некоей специфическом телеологизме буржуазного общества, как бы оправдывающего своё злодеяние стремлением к идеалу.

Реальными альтернативами этой истории преступлений и эксплуатации всегда были и будут такие явления как коммунизм первоапостольской церкви, коммунизм Томаса Мюнцера, теология освобождения католиков-коммунистов...

(с) Неомарксист

Красота всегда революционна!

 В 1988 году был организован и проведен первый в истории СССР конкурс красоты. По стране был дан клич, что объявлен набор на участие в первом Советском конкурсе красоты. Отбор проходил несколько дней, и организаторы не ожидали такого ажиотажа со стороны женской половины населения. Очередь из желающих достигала нескольких километров. Причем публика была очень разнообразной: школьницы, замужние дамы, женщины с детьми и даже претендентки с большими формами. Так, любая женщина от 16 до 32 лет, независимо от наличия детей и семейного положения, а также не вписывающаяся в строгие критерии общепризнанного канона красивой фигуры, могла принять участие в отборе. Такой отказ от общепринятых мировых стандартов носил и политическую подоплеку, так как организаторы решили демонстративно отказаться от всемирных канонов красоты и показать всему миру, что в Советской стране женщину ценят не за ее внешние данные, а за личностные качества. Финал конкурса «Московская Красавица — 88» длился 3 дня, и завершающий этап проходил на сцене Дворца Спорта в Лужниках. В финале конкурса было предусмотрено несколько выходов конкурсанток: выход в мехах, традиционные для конкурсов красоты выходы в купальниках и вечерних платьях, общепринятые вопросы. Но самым красочным туром конкурса стала демонстрация национальных костюмов. Выбор победительницы, которой была названа Маша Калинина, стал загадкой для всей страны, так как на конкурсе присутствовали более яркие представительницы, по мнению общественности.

Что такое марксизм

От марксистской теории – к практике диктатуры пролетариата (СССР).
От практики СССР – к учению и практике социализма.

Марксизм

 -   это учение о материалистическом понимании истории, исходя из которого, историю возникновения, развития и исчезновения формаций и государств можно понять только из отношений собственности и соответствующих им отношений производства и общественных отношений, т.е. в чьих руках собственность, по их правилам и живут;

-   это учение о капиталистическом производстве посредством прибавочной стоимости, отражающее главное производственное отношение капиталистического способа производства, отношение эксплуатации наёмного труда капиталом. Было доказано, что (цитирую Энгельса) «присвоение неоплаченного труда работодателями есть основная форма капиталистического способа производства и осуществляемой им эксплуатации рабочих» — (конец цитаты);

  -  это учение о диктатуре пролетариата, переходном периоде от капитализма к социализму-коммунизму;

  -  это лишь намеченное учение о социализме-коммунизме, которое должно стать наукой в переходный период.

ТЕПЕРЬ О ГОСУДАРСТВЕННОМ КАПИТАЛИЗМЕ ПРИ КОММУНИЗМЕ В СССР

Учение о диктатуре пролетариата, переходном периоде от капитализма к социализму легло в основу возникшего на планете Земля после революции 1917 года советского государства – СССР. Согласно этому учению: «задача пролетарской революции» в следующем (цитирую из книги Ленина «Марксизм о государстве»):

Энгельс: «разбить», сломать буржуазную чиновнически-военную государственную машину, заменить её полнейшим самоуправлением внизу, на местах, и прямой властью вооружённого пролетариата, его диктатурой, наверху»;

Владимир Мономох: Необходим радикализм

Поспорил я вчера с группой анархистов. Товарищи внешне выглядят очень радикально. Прикид соотвествующий, атрибутика и т. п.

А рассуждают буржуазно. В общем кожура сильно отличается от внутреннего содержания фрукта и, хуже всего, что сами они этого не понимают и понимать не хотят. 

Как ни странно, основной проблемой является не достаточный уровень радикализма мышления.

Почему в 1917 году проиграл Керенский? Он ведь был социалистом и, казалось бы, должен был преуспеть, но... не преуспел. Пришлось срочно звать на помощь радикалов, выпускать из тюрьмы Троцкого, вооружать рабочих. Но, отбившись с их помощью от Корниловского мятежа, вскоре он пал под их же напором.

Почему победил Ленин? Потому, что умел полностью отрешиться от условностей и поведенческих кодов старого общества (чего не смог сделать Керенский). Землю крестьянам (сразу и без всякого участия государственного чиновничьего и судейского аппарата). Мир, не ожидая результатов официальных переговоров. (Просто вылезай солдат из окопов и иди домой). Отмена рынка и переход к продразверстке (опять же сразу и без всяких формальностей исходя исключительно из принципа революционной целесообразности). 

Большевикам этого не простили. До сих пор попрекают. Но если бы не это, большевики не удержались бы у власти даже столько, сколько держался Керенский. Они бы пали через месяц - другой и от них в истории осталось бы только пара коротких строчек.

Партизан-революционер: Подлинный словарь Донбасса

Помощь "братского народа" на Донбассе оказалась банальной оккупацией туземцев. 

Факты:

1. С оккупированных территорий вывозят заводы.

2. С оккупированных территорий вывозят уголь. Бесплатно, ибо без предоплаты. Для того, чтобы свет был в Крымняше, дончане добывают и отдают свои ресурсы. Ибо крымняши страдают. А туземцы пусть себе хоть дохнут с голода, никого это не колышет.

3. На оккупированных территориях процветает грабёж.

4. Процветает махровый террор, несогласных просто жгут из огнемётов, давая урок другим несогласным. Невзирая на лица.

5. Население морят голодом.

Выводы и определения:

Дончане - это местные туземцы, купившиеся на обещание бус Русского Мира.
Ополчение - местные туземцы, которым сказали, что за бусы Русского Мира надо драться.
Дикие ополченцы - реально воюющие за Новороссию люди, против которых воюют укрофашисты и военторг. К настоящему времени практически уничтожены.
Укрофашисты - укрофашисты.
Хунта - законное всенародно избранное демократическое правительство нацистов.
Порошенко - партнёр Путина.
Путин - пиздабол, партнёр Порошенко.
Военторг - логистика и амуниция оккупационных войск.
Работники военторга - российские оккупанты, которые под видом помощи русским Новороссии установили там режим беспредела и охраняют его, зачищая неугодных.
За_харч/Плотник - гауляйтеры оккупационного режима.
Структуры ЛДНР - оккупационная администрация.

Ну и вкратце моё мнение:

1. Точка бифуркации пройдена в сентябре. Никакая "народность" на этих территориях уже невозможна. Для этого надо победить ещё и российскую армию. Так что никакой гражданской войны. Возможен "уход в отпуск" всяких Мозговых и прочих буйных.

2. ЛДНР сдадут, когда сочтут нужным в максимально циничной форме. Убьют всех, как Беднова-"Бэтмана". Либо вывезут оружие и оставят украм население. Но, пока вышестоящие стороны не договорились, слива не будет, даже если народ с портретами потрошка выйдет)) Укры взять Донбасс без разрешения не смогут. И Порошенко это понял. А на местных насрать всем.

3. Наступлений никаких не будет. Ни от укров, ни от РФ. Донбасс в таком виде не нужен никому.

Алексей Цветков: У революции должна быть своя попса

Ровно 21 год назад, будучи впечатлительным и амбициозным 19летним студентом, я сочинил сценарий детского анархо-коммунистического утренника "Последний интернационал". Про настоящих индейцев, мухоморы, Троцкого, Ленина, Бакунина и крейсер"Аврора", стреляющий как пулемет. Сейчас читаю со стыдом, там есть словосочетание "мочим бледнолицых", например, а смысла вообще нет никакого. Но тогда мне и многим нравилось, даже в книгу "Анархия Non stop" вошло и неоднократно оттуда цитировалось.

И вот по прошествии каких-то смешных двух без малого десятков лет в США заиграла группа "The Last International" -- новое поколение марксистского рока, наследующее традициям всяких "Рычагов" и "Белых пантер". Они как раз поют про индейскую кровь и народную борьбу. А в других песнях поют про рабочий класс, оккупай и мировую революцию. И да, они уже доигрались до того, что их зовут к Леттерману. К Урганту, если по-нашему. Т.е. известны стали широко.

Многим эта группа не понравится, т.к. звучит она то как усредненный гитарный рок, а то как эдакая до-рокнролльная балладность, отсылающая ко временам Вуди Гатри и раннего Дилана. Иногда же Делила напоминает мне причесанный и огламуренный немножко вариант Патти Смит в её лучшие годы. Эта вот причесанность и форматность звука наверняка смутят многих моих друзей-эстетов, которые такую вот "попсу" не слушают.

А мне как раз нравится очень. Я всегда писал, что у революции должна быть своя попса (своего андерграунда для искушенных всезнаек у революции достаточно). И сочетание доступно-популярно-заводной формы с политически правильным содержанием и стоянием в рабочих пикетах (не сочиняю ничего) - это то, что нужно как раз, то, чего не хватает. Поп-марксизм.

Поэтому я предлагаю сделать им новогодний подарок, давайте все запишемся к ним в друзья в фейсбуке и нажмем "нравится", чтобы завтра утром они обнаружили у себя на странице армию поклонников из России:

http://www.youtube.com/watch?v=Tq3OaQvgXPU&feature=share

С НОВЫМ ГОДОМ!

Люди пришли на манежную как люди. обычная публика, какая она есть. с добрыми намерениями

Комментарий от Политкомиссии: "Они не скакали. Вот в чем ошибка!".

люди пришли на манежную как люди. обычная публика, какая она есть. с добрыми намерениями, без зубов. пришли и стали возмущаться, приплясывая на морозе. лозунги была самые простые
– нет войне с украиной, отпустите братьев навальных..
минут через десять сквозь толпу, напирая строем, прошли казаки.
в дореволюционной форме, с папахами, с флагам какого-то войска.
люди не поняли
– это новогодний карнавал? кто заказывал? а цыгане будут? а медведи? эй, казачок, мне кружку горячего сбитня, пожалуйста.
станичники, дойдя до конца, развернулись и двинули обратно.
людям это не понравилось.
– ряженые, позорище, устройся на нормальную работу, бездельник.
казаки шли с улыбками мучеников на замерзших губах.
похоже, им казалось будто бы они тут страдают за божье дело.
неожиданно полицейские забежали в толпу, схватили первого попавшегося казака и утащили к себе в автобус.
публика ошалела
– зачем одни полицейские ловят других полицейских? у них там раскол? тогда пусть они взаимно сажаются, а мы посмотрим.
придумала кричалку
- казак – уходи в автозак.
через пару минут его выпустили,
он поднялся над толпой, опершись на колесо, и крикнул
– меня выпустили.
снова пауза непонимания. кто-то спросил
– а зачем тебя выпустили?
мужчина в папахе не нашёл что ответить и вернулся к своим.