На фото боевой отряд Бунд, г. Бердичев, 1905 год.

Бунд — сокращенное название «Всеобщего еврейского рабочего союза (Bund) в Литве, Польше и России» (Алгемэйнэр Йидишэр Арбэтэр Бунд ин Литэ, Пойлн ун Русланд), социал–демократическая организация рабочих, занятых преимущественно в ремесленном производстве. Образовался из рабочих кружков Северо–Западного края и Варшавы. 

Об убитом герое-журналисте Аркадие Бабченко

Отец Александр Мень, Комарь, Кричевский, Усов, Листьев, Старовойтова, Холодов, Щекочихин, Боровик, Юшенков, Маневич, Домников, Политковская, Гонгадзе, Бекетов, Эстемирова, Бабурова, Маркелов, Бебенин, Завадский, Пол Хлебников, отец Павел Адельгем, Гиренко, Литвиненко, Немцов, Бекетов, Бородин, Шеремет, Бабченко...

------------------------------

Поэт Андрей Орлов (Орлуша) на смерть Аркадия Бабченко:

В спину свободным метите? Суки, за все ответите!
У меня на поминках не будет еще одного
Из таких, что могли бы мне правду сказать на поминках,
Мне отмерено кем-то теперь доживать без него,
Без башки его лысой в смешных возлеглазных морщинках.

Этот "кто-то" стоял в темноте у него за спиной,
Для него мой дружок был подобен ничтожной букашке
Из таких, кого он отправлял уже на перегной, –
Типа Борьки и Пашки. Теперь вот дошло до Аркашки.

Шел за хлебом, а вышел в небесную синь.
Хлеб менты увезли, он – в крови, но для следствия – нужен.
Мы с тобой никогда не увидимся больше, прикинь.
До свиданья, дружище. Прости. До побачення, друже!

***

"Сдохните скоро и мучительно. Все до одного, вне зависимости от национальности, вероисповедания, званий, чинов, возраста, заслуг и бывших достижений. Сдохните и бойтесь встречи в аду с Бабченко на его верном "Абрамсе"!

-----------------------------

Alina Vituhnovskaya

ОТБРОСИТЬ СТРАХ

Убийство Бабченко — огромная трагедия. Но как бы страшно это ни звучало — на войне как на войне. А Бабченко был военным журналистом. И он прекрасно осознавал все риски своей профессии. Аркадий действовал осознано, не позволяя страху и панике овладевать собой. Потому что проявления подобных чувств на войне резко снижают шансы на успешное выполнение боевого задания и выживание. Сегодня мы все на этой (по крайней мере информационной) войне. Мы должны сохранять спокойствие и проявлять выдержку — те качества, которые демонстрировал и сам Аркадий Бабченко.

Кремль показывает не просто свои худшие качества, а методы борьбы, более характерные для ОПГ, чем для государства. Одним из главных пропагандистских эффектов подобных точечных убийств является нагнетание массовых истерий и панических настроений. Что роднит Лубянку с террористическими организациями, использующими страх в качестве своего основного оружия. Таким образом, вольно или невольно происходит сакрализация власти, наделение её превосходящими признаками и мнимым могуществом. А гражданское общество вместо реального плана дальнейших действий, выработки тактики и стратегии, погружается в пучину рефлексий и политической фрустрации.

Я призываю вас отбросить свои личные страхи и собрать политическую волю в кулак. Именно так бы поступил и сам Аркадий, как он это и делал многократно. Он навсегда останется примером для нас.

Александр Волынский: Революция - это еще и кризис элит

"Большевик", художник - Дэвид Джаггер.

Субъект революции - это не отдельные группы, ячейки, партии, а класс.

Но кто сказал, что Коммунистическая революция должна проходить точно так же (через кровопролитие), как проходили буржуазные революции?

Как произошел переход к феодализму? Разве победили рабы? Победила христианская церковь, видевшая в рабах личность, победил ислам, считавший всех мусульман одной общиной.  Но ликвидация рабского труда произошла потому, что он был низкопроизводительным с точки зрения всего общества. Для отдельного рабовладельца это не имело значения, но рабовладельческое государство, как единый экономический организм слабело, особенно если не могло обеспечить приток новых рабов, ведь армия должна была становиться все больше, а содержание ее становилось все хуже.  Т. е реально произошел раскол внутри элиты.

Буржуазные революции тоже были следствием раскола внутри элит: бедное дворянство, за счет перепроизводства элиты, изменило своему сословию и перешло на сторону буржуазии. А в США вообще плантаторы восстали против промышленников.

Только когда Мировой Кризис вызовет острые противоречия внутри мировой буржуазии, часть правящего класса, а это топ-менеджеры ТНК, часть силовиков и представляющие их политики, перейдут на позиции коммунизма и создадут Мировое Коммунистическое Правительство. Именно идеализм и желание сохранить власть вынудят наиболее дальновиндных представителей глобальной и национальных элит стать коммунистами.

Понятно, что для этого нужно давление снизу, но суть этого давления должна состоять не только в уличном насилии и партизанщине. Прежде всего должна быть ОБЩАЯ ЦЕЛЬ. У партизан цели нет, а есть бунт и попытка дорваться до власти на местном уровне.

Объективно, местная буржуазия и местные борцы с глобализацией противостоят прогрессу всего человечества, единственный результат партизанщины - это возникновение популистских режимов либо правого, либо левого толка, практикующих варварские методы политического управления, от авторитарных до тиранических, но опирающихся все на тот же капитализм.  Антибуржуазные революции в третьем мире просто заменяют либеральный капитализм на бюрократический. Т.е. все эти движения остаются в рамках капитализма.

Социал-демократия, левые-либералы, феминистки, экологи, пост-марксисты - это та среда, в которой идеи Мирового Коммунистического Правительства могут быть приняты. Но очень важно, чтобы и левые-радикалы прекратили поливать грязью всех, кто не приемлет их методы и идеологи среднего класса поняли необходимость бунта.

Та стратегия которую я предлагаю напоминает чартизм. В каждой стране руководству должна быть подана хартия о создании Мирового Коммунистического Правительства. Стратегия противостояния США может иметь смысл если однополярному миру будет представлена альтернатива, а не чистое отрицание. Многополярный мир - это не мир расколотый на враждующие империи, а мир где каждый житель земли может претендовать на то, чтобы его мнение было услышано при решении глобальных проблем. Глобализация на благо всего человечества - вот цель, а всеобщее благо и коммунизм - это тождественные понятия. Понятно, что ради всеобщего блага надо ограничить частную собственность и государственный диктат. 

Георгий Бовт: Что такое "постправда", или Непреодолимые стены проходят в головах

Почему доводы одной стороны, даже очевидныфе по научности и истинности, абсолютно игнорируются противоположной стороной? Почему как капиталисты, так и сталинисты упорно держаться за свои взгляды, мнения при присутствии противоположных, но именно научных, истинных доводов?

Все просто. Мы имеем дело с типичным проявлением политики "постправды". Которую в 2016 Оксфордский словарь определил (признав "словом года") как феномен эпохи массовых коммуникаций, когда истина уже не важна. Куда важнее для формирования общественного мнения становятся не объективные факты, а обращение к эмоциям и личным убеждениям. Таким образом, дело с неприятием того, что в СССР был реальный государственный капитализм, что "бандеровщина" - это национально-освободительная борьба западноукраинского народа против польских и русских колонизаторов, - это преимущественно вопрос веры, а не доказательств. 

А вера возникает на основе определенных политических взглядов того, кто анализирует сюжет. Соответственно, человек видит одно и в упор не хочет видеть другое, что противоположной стороне кажется "очевидным и неопровержимым". Он не хочет видеть то, с чем его мировоззрению будет некомфортно. 

Так, любому нормальному россиянину некомфортно с мыслью о том, что три сотни невинных людей были убиты нашими военными, пусть и по ошибке, да ещё нас в это публично тыкают носом перед всем миром. Но даже если сознание и признает, что это было именно так, то на "помощь" приходят другие аргументы: так ведь и другие сбивали по ошибке. Украина сбила самолет компании "Сибирь" над Черным морем во время учений. США сбили иранский пассажирский самолет над Персидским заливом. И в том, и другом случае виновная сторона не признала свою ответственность, наказания никто не понес, хотя компенсации родственникам жертв были выплачены. Кстати, мне почему-то кажется, что через некоторое время, но нескоро, "в порядке жеста доброй воли" такие компенсации выплатит и Россия. Но вины не признает.

И это не вопрос выявления так называемой объективной истины. Этот вопрос отстаивания той версии, в которую поверит "своя" аудитория. Говорящий постправду сам верит в произносимое, потому что ему так комфортнее. Более того, он считает, что работает во благо и против тех, кто ведет против его позиции информационную войну.

"Постправда" также обычно сопровождается и оформляется громкими и резонансными, часто эпатажными заявлениями, которые даже и опровергать всерьез неловко. Настолько они абсурдны и глупы. Однако расчет именно на то, что ни один разумный человек это опровергать не станет, а если станет, то сам попадет в неловкую ситуацию. Ну как, например, можно опровергнуть теорию "всеобъемлющего заговора Ротшильдов и Рокфеллеров"? Или что Америка хочет нас оккупировать? Или что Украина сбила пассажирский самолет потому, что он по раскраске напоминал российский "борт номер один"? Или что донбасские сепаратисты нарочно сбили пассажирский самолет? Или что российские власти в 2010 году сознательно угробили все польское тогдашнее руководство, устроив авиакатастрофу под Смоленском?.. "Постправду" также обычно сопровождает информационная буффонада, циничные шутки и вульгарное опрощение дискуссии. Форма побеждает содержание. 

На прямые и кажущиеся неопровержимыми обвинения можно отвечать "асимметрично". В духе "сам дурак". Неудобные факты можно замалчивать, игнорируя прямые вопросы. Нельзя верить никаким так называемым "срочным новостям", они могут оказаться "фейковыми новостями". Нельзя верить никаким якобы "скрываемым неопровержимым фактам", они могут обернуться банальный подтасовкой. А так называемые "истинные обстоятельства" — полной выдумкой.

"Постправда" смогла расцвести только в условиях демократии и стремительного расширения информационных возможностей. Она прикрывается свободой слова и свободой мнений, как броней, и постепенно замещает объективную картину мира. Которая все менее желанна, поскольку она все менее комфортна по отношению к взращенному в условиях "постправды" мировоззрению. Постепенно, но неумолимо мы продвигаемся к информационному тоталитаризму. Мы продвигаемся к диктатуре иллюзий. Когда вся публичная политика становится, по сути, одним большим нонсенсом. И представлением. Впрочем, еще Макиавелли советовал Государю быть "великим притворщиком и обманщиком". Теперь этим великим притворщикам и обманщикам еще и Photoshop пришел на помощь. И соцсети. И отредактированные ролики YouTube. И сломанная информационная иерархия, когда способность верифицировать источник информации по его важности и респектабельности атрофируется у широкой публики все сильнее. Публика верит тому источнику, который в наибольшей степени совпадает в подаче материала с ее собственным представлением о происходящем. Каким оно должно быть. Не какое оно есть. Реально только то, что люди ХОТЯТ видеть и знать.

Мы и дальше будем жить в эпоху "постправды", когда информационные картины одного и того же все более будут расходиться. Мы будем жить во все более "разбегающихся мирах". Современные информационные технологии будут способствовать строительству все более прочных, высоких и непреодолимых стен. Которые проходят не по земле, а в головах. Там они как раз – самые прочные. Общественно-политические дискуссии все более будут апеллировать не к фактам, а к эмоциям и манипулировать фактами в угоду господствующему среди обывательской публики мировоззрению.

Мы останемся со своей единственной Правдой, которую никто, кроме нас, знать не будет.

Ульриха Майнхоф: От протеста — к сопротивлению

Ровно 60 лет назад, 27 апреля 1968 года - в организационном революционном самиздате "Konkret", в Западном Берлине, - Ульрихой Марией Майнхоф была сделана следующая публикация:

«Протест — это когда я заявляю: то-то и то-то меня не устраивает. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы то, что меня не устраивает, прекратило существование. Протест — это когда я заявляю: всё, я в этом больше не участвую. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы и все остальные тоже в этом не участвовали». Приблизительно так — дословно не помню — говорил на конференции по Вьетнаму в феврале этого года в [Западном] Берлине один чернокожий американец, представитель движения «Black Power»[1].

Студенты вовсе не «устраивают восстание», они учатся сопротивляться. Да, полетели камни, да, разлетелись вдребезги стекла в здании концерна Шпрингера в [Западном] Берлине. Запылали машины, были захвачены водометы, пострадала одна из редакций «Бильд цайтунг», были проткнуты шины, парализовано транспортное сообщение, опрокинуты грузовики[2], прорваны цепи полиции — да, было применено насилие, физическое насилие. Выходу шпрингеровской прессы, несмотря на это, помешать не удалось, уличное движение было восстановлено через несколько часов[3]. За оконные стекла заплатит страховая компания. Вместо сожженных грузовиков выедут другие. Поголовье полицейских водометов не уменьшится, как не будет недостатка и в резиновых дубинках. Значит, все, что случилось, может повториться вновь: шпрингеровская пресса может и дальше продолжать свою кампанию оголтелой травли, Клаус Шутц[4] может и дальше призывать к тому, чтобы «посмотреть этим субъектам[5] в лицо» и — будем последовательны — врезать по ним (как это уже было 21 февраля[6]), а в конечном итоге — стрелять.

Алёна Агеева: О феменизме и эмансипации

Если мы очередной раз выступаем с критикой современных активисток femen, феминизма, это вовсе не означает, что мы или, в частности, я, Алёна Агеева, являюсь сторонницей "домостроев", "шариатов", оголтелого сексизма или каторжной патримониальности. Нет! И ещё раз - НЕТ!

Мне чужеродны и, даже, враждебны - институция религии и институция брака - их всё разъедающая ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ.

Но мне также отвратительные ИНВЕРСИИ (смены понятий), которыми злоупотребляли ещё в прошлом XX-м столетии, как последствие естественных патологических процессов любого общества, имплантированного зачатками медийности, которая как известно вытесняет в массах научную и классическую литературу.

В нашем же XXI-м веке массмедийная машина уже стала инструментом массовой "трепанации черепа" 80% нормативного социума и этот инструмент, этот вирус (массмедиа), текущий в массовое бессознательное из всех возможных щелей, грамотно используемым лабораториями социальных и политических технологов.

Следовательно, в текущем веке ИНВЕРСИЯ - это искусственная разработка, патч, вакцина, испытуемая вышеуказанными капиталистическими "лабораториями" на подопытных крысках, возомнивших себя "свободными гражданскими активистами". 

Найдите в работах Розы Люксембург, Клары Цеткин и иных социал-демократических, революционных деятельниц понятие "феминизм", - тогда ещё его и в помине не было. Зато понятием ЭМАНСИПАЦИЯ изобилуют труды прогрессивных и революционных авторов XIX-XX веков.

Париж сегодня: радикальные протесты и радикальные аресты

24 МАЯ 2018 г. Недовольные вышли на улицы 140 городов Франции. Акция протестов только во французской столице насчитывала около 50 тысяч человек.

Врачи, учителя, студенты, авиадиспетчеры и пенсионеры недовольны сокращением рабочих мест, заморозкой зарплат и изменением условий приема в вузы. К акциям присоединились анархисты из "Черного блока". Радикалы крушили витрины и автобусные остановки. Полиция пустила в ход водометы, светошумовые гранаты и слезоточивый газ, задержаны 20 демонстрантов. Тем временем не занятые борьбой с правоохранителями протестующие сожгли чучело Эммануэля Макрона.

19 мая — день рождения одного из выдающихся революционеров XX века, первого президента Северного Вьетнама Хо Ши Мина (1890-1969).

19 мая — день рождения одного из выдающихся революционеров XX века, первого президента Северного Вьетнама Хо Ши Мина (1890-1969).

Это человек, возглавивший победу своего народа в войне за независимость, против могущественных колониальных держав — сначала Франции, а затем и США. Полностью американцы убрались из Вьетнама в 70-е годы, но решающий перелом в войне случился ещё при жизни Хо Ши Мина.

Он говорил об этой парадоксальной войне малого народа против вооружённой до зубов колониальной армии: «Война плохо вооружённой армии против армии современной, оснащённой по последнему слову техники, похожа на битву между тигром и слоном. Если тигр остановится, слон ударит его своим могучим хоботом. Но тигр днём прячется в джунглях, появляясь лишь по ночам. Он запрыгивает на слона, рвёт когтями его спину, а потом снова исчезает в джунглях».

Сергей Переслегин: Война за Будущее: Революционная проектность в России: годы 1917-2017

Переслегин Сергей Борисович — критик и публицист, исследователь и теоретик  фантастики и альтернативной истории, социолог, соционик и военный историк. Публикации в «Дружбе народов»: «Вторая мировая война: мифы и Реальности» (2005, № 4); «Дикие карты будущего» (2012, № 9); «Интермедия 1: "Первая кровь"» (2014, № 8); «Вступительный сюжет: Серебряный век» (2014, № 9).

Загадка Октября

Октябрьскую Революцию в наше время не любят. Ее считают «результатом предательства», «болезнью русского общества», кровавым русским бунтом, «бессмысленным и беспощадным», «выходом России из мирового исторического процесса», причиной всех бед и неудач России в ХХ столетии.

В бывших советских республиках и государствах Восточной Европы продолжается борьба с социалистической символикой и памятниками «оккупационного режима».  В самой России наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря, ректор Сретенской духовной семинарии, председатель Патриаршего совета по культуре епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) выступает с лекцией о феврале 1917 года,  где доказывает, что царская Россия была обществом всеобщего благоденствия и экономического процветания, которое разрушили большевики и эсэры, причем невооруженным глазом видно, что собственно Февральская революция для иерарха — лишь повод в очередной раз «пнуть» Октябрьскую.

Особенно интересно читать критику русской революции начала ХХ века с позиции англо-саксонской концепции «прав человека» из следующего столетия (впрочем, в современной западной литературе умудряются и Римскую империю обсуждать с точки зрения сегодняшних представлений о морали).

Со слова «Ленин» голос его перешел в какой-то застенчиво-нежный регистр

"... Но вначале о самом городке Каннур. Это Северная Керала, малопосещаемая приезжими, туристическая местность расположена много южнее: это там — аюрведа, СПА, пляжи, театр катхакали, храмы Тираванандума и пр., а здесь — городок, опоясанный военными и полицейскими гарнизонами, которые не очень решаются вмешиваться в его жизнь: с одной стороны — бурная коррупция и слаженный криминал, с другой — неугомонно марширующая компартия, лидирующая в этом краю. Обе стороны, не говоря о множестве других, в неразлучных объятиях. Улицы в ряби красных флажков, мостовые в тату серпа-молота, а на площадях стоят огромные кукольные, гомерически прекрасные фигуры или просто головы Ленина, Мао, Че Гевары и Маркса, будто сделанные Параджановым на пару с Кустурицей. При том что сам городок с его чересполосицей современных зданий и хибар производит впечатление несколько курьезно защемленного между НЭПом и военным коммунизмом — с веселой поправкой на Индию и XXI век... 

 Вернусь-ка еще на минуту к Ленину и позабавлю вас, прежде чем продолжить с тейямом. Как-то на улочке Каннура разговорился я с интеллигентным светским человеком средних лет. Узнав, что я из России, он спросил, давно ли я видел Ленина. В Мавзолее, добавил он, видя, что я несколько опешил. Причем начиная со слова «Ленин» голос его перешел в какой-то застенчиво-нежный регистр, а взгляд заструился поверх моей головы. Не знаю, сказал он, смею ли я просить вас об этом, но… когда вы будете в Москве… зайдите к нему. И я был бы счастлив, если бы вы прислали мне фотографию: вы и он.

 И тут я вспомнил другой эпизод: недели за две перед тем в куда менее обжитом коммунистами штате Махараштра, в маленьком городке Даполи, который местные произносят как «Наполи», понятия не имея о Неаполе, я сидел в полицейском участке, разговаривая с главным инспектором края, в чьем имени по-английски слышался «жаворонок», а на местном наречии — «100 тысяч рупий», и говорили мы минут пять спустя после знакомства о комментариях Шанкара к «Упанишадам». Надо сказать, что иностранцев в этом краю видят нечасто, да еще и способных вести такие разговоры. С каждым словом от радостного изумления в нем распускался маленький лотос, наконец он не выдержал и вскричал: Шива! В дверях возник двухметровый гренадер, сплясавший семиколенный танец чести, и вытянулся перед ним. Чаю нам, лучшего! И мы продолжили, каким-то образом сместившись к ламаизму. И когда он услышал, что я был лично знаком с далай-ламой, он на минуту смолк, потом перегнулся через стол и прошептал мне в лицо: «Моего папу… зовут… Ленин». «Как!» — слегка отшатнулся я. Да, сказал он, садясь, а полное имя… тут он проговорил что-то непроизносимое. Что означало: Ленин-человек-сын-горшечника"

(Сергей Соловьев о тейяме // 

https://www.colta.ru/articles/specials/18060)

У человечества есть будущее - народоправие - коммунизм!

Марксизм - основа науки об общественном развитии и мышлении человека!

Будущее у такой науки есть! Связано будущее марксизма не с государственными учреждениями, в которых работают марксологи, а, исключительно, с деятельностью пролетариата, просвещённого знанием марксизма.

У человечества есть будущее - народоправие - коммунизм! 

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ ЭКСПЛУАТИРУЕМЫХ

«Марксизм-ленинизм» — это идеология КПСС, которая, следуя этой идеологии, задачу экономического освобождения эксплуатируемых не решала, потому и не решила.
Основоположники марксизма занимались теоритической разработкой основ и положений экономического освобождения эксплуатируемых. В.И. Ленин — работал конкретно над практическим приложением марксизма к практике революционного пролетарского движения России начала 20 века, с учётом начального периода развития капитализма в России.
Практическое приложение марксизма на русскую почву дали: «Союз освобождения труда» /Г.В. Плеханов/, основание самостоятельного марксистского революционного течения (большевизм) в РСДРП /1903г./ /В.И. Ленин/, революции 1905-1907гг, создание Советов (органы пролетарского самоуправления, инициативы и творчества), выработка тактики и стратегии русского революционного пролетарского движения, обеспечившего успешную социальную революцию в Октябре 1917 года.

Опыт СССР — переходный период от капитализма к коммунизму дал достаточно оснований, чтобы подвижники практического развиваемого марксизма (последователи ленинской школы теоретического и практического развиваемого марксизма), опираясь на него, могли диалектически его проработать и предложить экономические разработки по завершению переходного периода, тем самым обеспечить переход на общественные отношения коммунистической формации.

В России действует (с 2003 года) авангардная политическая группа пролетарского класса России, опирающаяся на революционно мыслящий пролетариат, руководствуясь развиваемым марксизмом на базе экономического персонализма.

Автор и разработчик экономического персонализма, Виктор Семёнович Петрухин — лидер Инициативной политической группы  (ИПГ)»Народоправие».

ИПГ «Народоправие» за 15 лет выработала все необходимые материалы, документы и Программу, раскрывающие основы и порядок организационного, политического и экономического решения вопроса по экономическому освобождению эксплуатируемых.
Email: chizhikov-av@mail.ru, тел: 8.916.227.78.52, в поисковой системе набрать «Экономический персонализм», ИПГ «Народоправие», интернет-газета «ВРЕМЯ-ВПЕРЁД!».


15.05.2018г.,  А.В. Чижиков

«Они готовят революцию»: Америка снова почувствовала призрак коммунизма

В США неожиданно снова возродилась мода на Карла Маркса, который стал наиболее изучаемым экономистом в американских колледжах.

Американское общество снова заразилось революционными идеями. Это стало настолько популярно, что глянцевые журналы для маленьких девочек посвящают Карлу Марксу большие материалы. О феномене популярности революционных идей в главной капиталистической стране мира рассказывает телеканал Fox News.

Журналисты телеканала обратили для начала внимание на материал в гламурном журнале Teen Vogue, рассчитанном на подростков, «Кто такой Карл Маркс: встречайте ученого-антикапиталиста». Карл Маркс представлен в журнале тоже немного гламурным: он вдохновлял художников, правозащитников и писателей.

Журналисты отмечают, что после развала СССР идеи Карла Маркса продвигают не Россия или Китай, а радикально настроенные студенты, профессура и их союзники в СМИ. Более того, Маркс стал наиболее изучаемым экономистом в американских колледжах.

Судя по всему, делает вывод Fox News, новых сторонников Маркса привлекает идея о судном дне для капиталистической буржуазии. Любого, кто в США попробует восхвалять капитализм, тут же называют расистом и сторонником превосходства белой расы.

Александр Волынский: О Мировой Революции

Мировая Революция - это не самоцель и не самоценность.

Мировая Революция - это выход на новый уровень управления человечеством, способ решить накопившиеся противоречия Мир-Системы, без скатывания в варварство фашизма.

Если в 1945 году человечество победило фашизм, то сегодня фашизм побеждает человечество.

Виктор Ефремов: Коммунизм Путина. Что-то пошло не так у него или у Запада?

Маркс теоретически обосновал необходимость победы коммунизма во всем мире. Владимир Ильич, развил его теорию и доказал возможность построения коммунизма в отдельно взятой стране.

Владимир Владимирович на практике построил коммунизм в отдельно взятой стране, правда, уже для отдельно взятой группы лиц. И не важно что группа получилась малочисленной, зато живет по принципам коммунизма : «от каждого по способностям-каждому по потребностям» . Эти коммунисты оказались настоящими интернационалистами, они свободно разъезжали по миру и их с распростертыми объятьями принимали все крупнейшие мировые капиталисты.

Остальных же «коммунистическая пропаганда» убедила, что они тоже живут при коммунизме (или скоро будут жить). Для несогласных нашлись соответствующие органы: ФСБ, СК, Казаки, и т.д. по нисходящей вплоть до непосредственного начальника и даже жены. Сила убеждения последних, как оказалась, самой эффективной, а главное бесплатной. Без зарплаты и жены не выдержит никакой, даже самый стойкий оппозиционер. Таким образом, оппозиция нежно растворилась в любовных чарах подруг, уверенных, что верный способ «жить как все люди» - это верой и правдой служить начальству, которое послушным дает, таки, заработать.

Тем временем потребности «коммунистов» высшего ордена, вышли далеко за пределы родного Отечества и когда главные улицы Лондона уже перешли в собственность «товарищей» Запад спохватился. До этого он думал что будет кормить из рук «неокоммунистическую» элиту , а она за это будет ему верой и правдой служить. Но он жестоко ошибался. «Коммунистические» аппетиты – безграничны. Все что досталось даром -цены не имеет, как не имеют цены люди, все это создававшие. Начавший брать даром, уже никогда не остановится. Крым, Донбасс, Сирия.. все пошло в череде «потребностей». Но сначала пошли коробки, мешки, газели, - и все с наличными. Сажать не пересажать…

Герберт Маркузе: К ситуации новых левых

Тем, кто критикует молодежь из новых левых — ту молодежь, которая выступает за серьезное неповиновение, которая не хочет разделять фетишизм и фетишизированные понятия старых левых и старых либералов, — тем критикам, которые клеймят эту молодежь как незрелых радикалов и интеллектуальных снобов и при этом цитируют знаменитое полемическое сочинение Ленина, — всем им я должен сказать: Пусть нет революционной партии, но эти, допустим, незрелые левые радикалы, даже слабые и сумбурные, — настоящие наследники великой социалистической традиции.

Я не являюсь тем, кем меня называет «Нью-Йорк Таймс». Я никогда не считал себя «идеологическим вождем новых левых», кроме того, я не думаю, что левые вообще нуждаются в идеологическом вожде. Им определенно не нужна новая фигура отца, новый «папочка». И я совершенно точно не собираюсь им быть.

Повторю то, что только что сказал Карл: «Мы не можем ждать, и мы не будем ждать». И я сам определенно не могу ждать. Не только из-за моего возраста. Я вообще не считаю, что мы должны чего-то дожидаться. У меня просто нет выбора, потому что далее терпеть положение, когда ничего не меняется, совершенно невозможно. Я задыхаюсь.

Мне хотелось бы сегодня обрисовать, насколько это возможно, реальную ситуацию новых левых. Это требует определенной теоретической рефлексии, за которую, кстати, я не собираюсь извиняться, так как если у левых и есть аллергия на теоретические изыскания, то это означает, что с ними не все в порядке.

Для начала рассмотрим два противоречия, с которыми сталкивается наше — я говорю наше — движение. С одной стороны, все мы знаем, переживаем, чувствуем всем своим существом, что это общество все более подавляет и разрушает человеческие и природные возможности быть свободным, самостоятельно определять и созидать свою жизнь без эксплуатации со стороны других.

Алена Агеева: Ошибки левых и как из них выйти

Я думаю, обо одной фразе, брошенной не так давно одним очень хорошим товарищем, лидером одного из современных левых движений – «Надо брать власть!»… Я ничего не ответила там, тогда, но хочу написать здесь.  Многие воспримут это как очередной наезд на российских «леваков» (к коим я сама, в какой-то мере отношусь, не считая того, что представляю Интернационалистское движение), но мне всё же хотелось бы, чтобы мои сообщения воспринимались как товарищеские советы, а не как огульная критика со стороны.

Первый мой «наезд» на левое движение заключался в обличении приверженности комплекса «антипутинизма», вброшенного в «красные» массы, через подставных личностей, напрямик – из квази-идеологической лаборатории научно-буржуазной швали из Администрации Президента РФ. «Антипутинизм» как информационный вирус поразил мозги большой части протестного движения РФ, заменив собой классовое сознание и базовые философские революционные парадигмы, категории, смешав движение с грязью (либеральными демократами, неонацистами и т.п.), выставив это посмешище на голубые экраны. Итог –дискредитация протестных движений, внутренние расколы и прочие результаты поставленных целей.

Сразу оговорюсь, - гомофобам в наших рядах, - не место! Но...

9 Мая - это Победа трудового народа, а не сталинской клики узурпаторов-гегемонистов!

Александр Тверской: Победа - не ваша.

Победа - не ваша. Победа 53 государств, сражавшихся с Рейхом.
Если вы положили 40 миллионов человек в мясорубке, то это все равно не ваша победа. Это ваш позор и стыд.
Вы начали воевать только в 1941 году. А до этого вы 2 года являлись союзником Рейха. Делили с ним Европу, поздравляли с победами, поставляли ему оружие, металлы, продовольствие.

Никто из вас не видел ту войну. Никто из вас не выигрывал ту войну. Сколько вы не наряжайте своих детей в пилотки и красноармейскую форму, сколько не маршируйте, сколько салютов не запускайте и лентами не подвязывайтесь, но ближе к той войне вы не становитесь. Только кощунствуете, глумитесь, опошляете, пляшете на костях, спекулируете на памяти, романтизируете оторванные конечности и разбросанные по окопам кишки ваших дедов.

Иногда ваши мечты о крови воплощаются в жизнь и вы посылаете своих детей на убой. Убивать чеченцев, Смотреть кино в "Зимней Вишне", защищать "родину"в Сирии, бороться с "фашистами" в Украине. Потом вам возвращают по частям ваших отпрысков, а вы рожаете еще. Как инкубаторы. Мне кажется, что вы зачинаете своих детей перед телевизором, рожаете их перед телевизором прямо на засаленный ковер в дар этому ящику и потом равнодушно хороните их за плинтусом, не отрывая рыбьих глаз от экрана, где вам объясняют, что вашего ребенка "тамнебыло". Машинально киваете, ползая судорожно на коленях перед телевизором: "Не было. Конечно. Это вообще не мой ребенок. Позвольте, сколько там компенсация?".

Да, вы дойдете до Берлина. Отложите евро, получите визу, купите билет, постоите на границе. И вот Берлин! Ведь вам нужны запчасти для ваших немецких иномарок, взятых в кредит. Нет, вы не можете повторить. Не можете повторить успешную экономику, высокие зарплаты и пенсии, совершенные дороги, первоклассную медицину, уважение к свободе и правам человека. Вы не можете даже защитить своих детей, когда их избивают на ваших глазах полицаи вашего же государства. Повеситься - быть вами.

Константин Бальмонт. Наш царь (1906)

(с) Игорь Эйдман :

Наш Царь — Донбасс (Мукден), наш Царь — Пальмира (Цусима),
Наш Царь — кровавое пятно,
Зловонье пороха и дыма,
В котором разуму — темно...
Он трус, он чувствует с запинкой,
Но будет, час расплаты ждёт.
Кто начал царствовать — Каширкой (Ходынкой),
Тот кончит — встав на эшафот.
7.05. 2018
Примечание. Царствование Путина началось со взрыва в доме на Каширском шоссе (Каширке).


(с) Lev Apekushin :

Наш царь – Донбасс, наш царь – Алеппо,
Наш царь – кровавое пятно,
Зловонье пороха и скрепа,
С которой разуму – темно.
Наш царь – убожество слепое,
Полоний, пуля, крестный ход,
Царь–подрывник, тем низкий вдвое,
Что свой народ пускал в расход.
Судьбою вздернутый за шкирку,
Он – трус, и час расплаты ждет.
Кто начал взрывом на Каширке,
Тот кончит – встав на эшафот.
7.05. 2018

(с) Олег Гуцуляк :

НА ПЕРЕЗАХОРОНЕНИЕ ОСТАНКОВ ПОСЛЕДНИХ ВЕНЦЕНОСЦЕВ

Спите, господа! Не мне судить —
Праведны вы были иль витийство
Оправдало все таки убийство
Ваше ими. Только дела нить,
Связь эпох оборвана, и вами
Жаждут воскресить то, что ушло...
И смотрите — подданые лоб
Разможжить готовы свой во храме,
Лишь бы быть империей!.. Ну что ж,
Раз Чечня опять им не наука,
Вижу тень я нового мамлюка —
Он повергнет снова в рабства дрожь.
17.07. 1998 

ОПГ "РФ-Кремль"

Все на священную войну против компрадорско-фашистского режима Путина!

200 лет Карлу Марксу (1818 - 2018)

5 мая 2018 года исполняется 200 лет со дня рождения Карла Маркса.

Карл (Генрих) Маркс (5 мая 1818 – 14 марта 1883) был философом, экономистом, социологом, журналистом и социалистом-революционером, одним из интеллектуальных гигантов XIX века.

Родился в Пруссии в семье среднего класса, изучал политическую экономию и философию Гегеля. Покинув Германию, он стал человеком без гражданства, жил в Лондоне, где разрабатывал свои идеи в сотрудничестве с англо-немецкий философом Фридрихом Энгельсом.

Его труды, одобряемые одними и критикуемые другими, оказали сильное влияние на ход умственной, экономической и политической жизни человечества.

Современное нам понимание труда в его отношении к капиталу восходит к Марксу. Его идеи лежат в основе последующей за ним экономической науки. Большинство учёных и интеллектуалов считают его главным архитектором новейшей социологии и социальных наук.

Отношения собственности: к мозговому штурму

С 1 Мая - Днем солидарности трудящихся!

"ПРИДЁТ ДЕНЬ, КОГДА НАШЕ МОЛЧАНИЕ ОКАЖЕТСЯ МОЩНЕЕ ВАШИХ КРИКОВ!.."

Ровно 132 года минуло, - с 1 мая 1886 года, когда чикагские рабочие организовали массовую забастовку с требованием восьмичасового рабочего дня. Условия труда тогда были достаточно тяжелыми: низкая заработная плата, продолжительность рабочего дня в 12—15 часов, использование детского труда, отсутствие социальных гарантий. В забастовке участвовало 350 тысяч американских рабочих, в том числе в Нью-Йорке 10 000, в Детройте 11 000, центром сопротивления стал Чикаго, в котором в забастовке участвовало около 40 тысяч рабочих.

После первомайской забастовки на одном из заводов Чикаго были уволены 1,5 тысячи рабочих. Возмущённые рабочие объявили ещё одну забастовку. Через два дня на завод прибыли штрейкбрехеры. Их встретили митингом у проходной, но полиция разогнала его, используя оружие. Четыре человека были убиты, десятки ранены.

Возмущённые актом полицейского насилия, местные анархисты напечатали и распространили листовки, призывающие на митинг на площади Хеймаркет-сквер, которая на тот момент была большим торговым центром. Вечером 4 мая на Хеймаркет-сквер на митинг против террора полиции собралась огромная толпа, в том числе женщины и дети. Около 10 часов пошёл проливной дождь, люди начали расходиться. Толпа была настолько спокойна, что подошедший посмотреть на митинг мэр Чикаго спокойно ушёл домой. Сразу после ухода мэра на площадь вступил отряд полиции, потребовавший очистить её. Выступавший в это время анархист Филден успел лишь сказать, что это мирный митинг, и тут человек из толпы, как предполагается, провокатор, бросил бомбу, которая унесла жизнь одного полицейского. Служители закона стали стрелять в толпу: несколько десятков человек было убито и ранено. От «дружественного огня» пострадало и много полицейских — полицейские при стрельбе в темноте попадали друг в друга.

На следующий день власти разгромили рабочие клубы, арестовали и подвергли пыткам сотни «подозрительных», заставляя доносить друг на друга. В результате этой карательной операции под суд попали восемь анархистов: Август Спис, Альберт Парсонс, Адольф Фишер , Джордж Энгел, Луис Лингг, Михаэль Шваб, Самуэль Филден и Оскар Неебе. На самом деле никого из них, кроме Филдена, на митинге не было, поэтому после того, как главный свидетель признался в оговоре, при повторном слушании, когда троим из них смертную казнь заменили каторгой, их обвинили не в организации взрыва, а в убийстве: присяжные посчитали, что неизвестный террорист действовал под впечатлением их речей.

11 ноября 1887 четверых анархистов повесили, один (Лингг) покончил с собой в предыдущий день. На казнь их вывели в белых робах, они пели «Марсельезу», гимн международного рабочего движения. Членов семей приговорённых к казни, попытавшихся подойти посмотреть в последний раз на своих родственников, арестовала полиция. Перед казнью один из приговорённых к повешению, Август Спис, крикнул:

- Придёт день, когда наше молчание окажется мощнее ваших криков!

Алена Агеева