Компартия опасается "мирного перерождения" режима во Вьетнаме. Среди других угроз названы экономическое отставание страны, идеологическая деградация и коррупция

 В январе 2016 года, в Ханое прошел XII съезда Коммунистической партии Вьетнама (КПВ). 1510 делегатов, представляющих 4,5 млн членов единственной в Социалистической Республике Вьетнам (СРВ) официальной партии (в 1988 г. формально независимые Социалистическая и Демократическая партии были официально распущены) одобрили программу работы съезда, а также избрали президиум и секретариат форума.

          Президент обозначил повестку дня съезда. По его словам, собравшимся делегатам, представляющим 4,5 млн членов правящей партии, предстоит рассмотреть реализацию решений предыдущего съезда, который состоялся в январе 2011 г., оценить проведение так называемой политики "обновления" ("дой мой"), которая была начата в 1986 г. - тогда решение о либерализации экономической политики и интеграции в мировую капиталистическую систему было принято также на съезде КПВ.

          Чыонг Тан Шанг отметил, что высшему партийному форуму также предстоит выработать перспективы, цели и задачи страны на следующие пять лет, а также избрать членов Центрального комитета (ЦК) Компартии 12-го созыва на основе "политических качеств, революционной морали, лидерских способностей, волевых качеств и мудрости".

           В последствии ЦК, который, как ожидается, увеличится до 180 человек с нынешних 175, должен будет избрать политбюро (сейчас его членами являются 16 человек, но ожидается, что и оно будет расширено) и генерального секретаря КПВ.

        Также на открытии XII съезда нынешний генеральный секретарь Коммунистической партии Вьетнама Нгуен Фу Чонг выступил с отчетным докладом ЦК 11-го созыва. 71-летний политик заявил, что "коррупция и расточительство остаются серьезными проблемами… которые подрывают доверие народа к партии и правительству".

Сергей Выборный: Ликвидация классов

Все марксисты сходятся на том, что коммунизм — это бесклассовое общество, но не все отдают себе отчет в том, что это такое. Что значит — уничтожить классы? Это значит, устранить ту причину, которая в ходе исторического развития человеческого общества привела к появлению в нем классов. Всякий иной подход был бы неправильным.

Что же вызвало появление классов? На этот вопрос Маркс и Энгельс давно уже дали прямой и совершенно ясный ответ: "В основе деления на классы лежит закон разделения труда..., имевшего своей основой крупное разделение труда между массой, занятой простым физическим трудом, и немногими привилегированными, которые руководят работами, занимаются торговлей, государственными делами, а позднее наукой и искусством".
(Ф.Энгельс. Анти Дюринг. Отдел третий. Социализм). Пока в первобытном обществе не было разделения на умственный и физический труд, не было места и классам. Но когда в интересах объективного общественного прогресса (повышение производительности труда) выделилась прослойка людей, занятых управлением общественным производством, она сразу же монополизировала условия труда и вскоре превратилась в господствующий класс собственников, диктующих свою волю всему обществу.

Маркс, Энгельс, Ленин высказывались о разделении общества на две большие группы людей, занятых (1) физическим и (2) умственным трудом, — что может быть яснее?

Выход вроде бы усматривается во всеобщем просветительстве,будто рабочего можно поднять до уровня инженера, забывая при этом, что и инженер не будет стоять на месте, выделяя ежедневно из своей среды академиков.

Владимир Октябрев: Грядет новый тип люмпен-пролетария

Невозможно умалить роль прибавочного продукта в марксистско-ленинской теории. Именно на этом продукте (на том кому он достается и как и используется) строятся формулы определяющие уровень эксплуатации и способности системы к развитию.

Но в эпоху НТР добавочный продукт создается не столько трудом рабочего, сколько революционными прорывами в технологиях, а роль труда как такового быстро снижается. 

Так оцифровка текстов и интернет сузили функции библиотек и типографий. Интернет и электронные носители позволяют избавиться от бумажных. Хорошим примером является прибавочный продукт в таких отраслях промышленности, как производство часов, фотоаппаратов, любительских кинокамер, калькуляторов, диктофонов, будильников, видео-регистраторов, стационарных телефонов, навигаторов и других устройств.  Ныне весь этот набор является функциями всего лишь одного гаджета - мобильного телефона и поэтому целые отрасли промышленности уже исчезли, или находятся в процессе исчезания, а вместе с ними и все знания и навыки, необходимые для обеспечения производства в них.  При этом количество труда в целом не только не увеличивается, а наоборот резко снижается (производство мобильных телефонов почти полностью автоматизировано. Процесс производства на столько тонкий и элементы устройства на столько мелкие, что руками там делать нечего).

И все это только первые ласточки.

Уже на подходе и начали внедряться системы автоматического управления личным и общественным транспортом. Энтузиасты уже создают энергонезависимые дома и даже такие, которые сами обеспечивают себя водой, добываемой из воздуха и утилизируют отходы, что полностью избавляет от необходимости пользоваться централизованными системами энерго и водообеспечения, а также канализацией.

Все это быстро уменьшает количество необходимого физического труда и вообще сужает так называемый реальный сектор экономики. Все большую роль играет НЕреальный, то есть виртуальный сектор экономики, который по сути является экономикой фиктивной, не производящей никаких товаров и услуг.

Именно поэтому в таких странах, как Финляндия и Швейцария уже всерьез рассматривается вопрос о том, что-бы всем гражданам, которые готовы оставить работу, начать платить пожизненную ренту с национального дохода.

Если эти идеи будут реализованы, то это приведет к появлению люмпен-пролетариата на очередном витке развития цивилизации. И люмпены не будут изгоями общества, а совершенно легитимным социальным классом со своими интересами, представительством во власти, правами и влиянием.

Francia: La clase obrera en pie de guerra contra la reforma laboral

Александр Желенин: О левой идентичности и программе новых социалистов

Вопросы идентификации левых, поднятые в статье Максима Осадчука «Быть, а не называться: к дискуссии о левом политическом проекте в Украине», актуальны, как минимум, четверть века и отнюдь не только для Украины. Однако во время российско-украинской войны они встали во весь рост и из разряда малопонятных для посторонних теоретических вопросов превратились в вопросы сугубо практические.

                                           

Если говорить коротко, то на сегодняшний день ситуация с левой идентичностью из рук вон плохая. Интернациональным, антиимперским левым постоянно необходимо долго объяснять окружающим, что они не шовинисты, а собственно левые. Однако на фоне того, что большинство левых во всем мире сегодня представляют собой именно имперский дискурс, все эти объяснения для большинства неполитизированных граждан выглядят не очень убедительно.

Истоки этого плачевного положения надо искать не в событиях нынешней российско-украинской войны и не в крушении СССР, а гораздо раньше, как минимум, с конца 30-х годов XX века.

На сегодняшний день почти все нынешние «левые», если под этим словом понимать коммунистические, значительную часть социалистических и собственно «левых» (по названию) партий, движений и организаций, как в России, так и на остальной части пост-советского пространства, да и на Западе, в массе своей представляют собой не прогрессивную, а консервативную, буржуазную, нередко добуржуазную по своим ценностям, часто откровенно контрреволюционную, силу.

То, что для Украины тема идентификации и самоидентификации левых особенно актуальна - это понятно. Украина находится в состоянии необъявленной войны с путинской Россией. Последняя, как мы помним, напала на нее в феврале 2014 года, захватила и аннексировала часть ее территории (Крым и треть Донбасса).

Учитывая тот факт, что империалистический агрессор при этом активно эксплуатировал ностальгию части жителей Восточной Украины по «советскому» «золотому веку», «советскую», красную символику, учитывая, что в качестве одного из лицемерных предлогов для агрессии РФ использовалась искусственно раскручиваемая путинскими СМИ шумиха по поводу сноса в Украине памятников деятелям советской эпохи; учитывая, что основные, номинально «левые» партии предреволюционной Украины – КПУ и СПУ заняли откровенно коллаборационистскую позицию по отношению к агрессии российского империализма против их родины; учитывая, что и почти все номинально левые партии в самой России слились со своим империалистическим правительством в шовинистическом угаре, что все они в едином порыве поддержали агрессию «своего» «родного» капитала против революционной Украины, понятно, что для большинства украинцев термин «левый» имеет стойкую ассоциацию с такими понятиями, как национальный предатель, имперец и сторонник русского шовинизма.

Отсюда стремление той небольшой части украинских левых, которые словом и делом поддержали свою революцию, а некоторые даже успели повоевать за нее, с одной стороны, отделить себя от русского шовинизма, а с другой, найти свою новую идентичность.

Однако совершенно очевидно, что эта задача касается не только украинских, но и российских левых, и левых всего мира. 

Украинский кризис выявил среди социалистов наличие двух совершенно непримиримых групп: тех, кто поддержал российский империализм в его агрессии против Украины, и тех, кто, безоговорочно выступил против него. Украинский кризис даже не расколол левых. Можно было бы сказать, что он высветил всю глубину, давно существовавшего раскола. Но и этого будет недостаточно.

Украинский кризис показал, что то ничтожное действительно левое, действительно интернациональное меньшинство, которое еще идентифицирует себя как левых и социалистов, должно отсечь от себя тех, кто, по сути, давно являются правыми. Вне зависимости от того, понимают ли они это или нет. 

Революційна Робітнича Партія. Україна

Революційна Робітнича Партія. Україна

Пролетарі всіх країн, єднайтеся!

НА ЧОМУ МИ СТОЇМО:

Ми, члени Революційної Робiтничої Партії, заявляємо, що в основі нашої діяльності лежать комуністичні принципи. А так як комуністи є ніким іншим, як тільки свідомою частиною робітничого класу, то ми виступаємо:

- Проти приватної власності на засоби виробництва - за демократично організоване планове господарство на основі суспільної власності на засоби виробництва;

- Проти всіх форм пригнiчення та експлуатації людини людиною - за створення безкласового суспільства і знищення держави як форми будь-якого класового панування.

Усвідомлюючи, що ці мети можуть бути досягнуті лише радикальною зміною суспільного ладу, ми виступаємо:

- За владу робітників;

- Рішуче проведення націоналізації промислових підприємств і взяття управління ними в руки робітників;

- Об'єднання робітників комітетів на кожному рівні, знизу доверху, в систему робочих рад та створення робочого уряду;

- Загальну виборність посадових осіб всіх рівнів;

- Зарплата посадових осіб не повинна бути вище середньої зарплати робітників;

- Замість професійної армії - за організоване озброєння народу і створення робочої міліції.

Розглядаючи боротьбу за перелічені вище принципи як стратегічну, в умовах сьогоднішнього дня, ми виступаємо:

- Проти безробіття: робота розподіляється між усіма робітниками, відповідно до чого визначається розмір робочого тижня. Зарплата при цьому не повинна зменшуватися;

- Мінімальна заробітна платня повинна суворо відповідати прожитковому рівню. Повинно бути забезпечено автоматичне підвищення оплати праці відповідно до інфляції.

- Націоналізація банків, негайно і без будь-якого викупу. Централізація кредитної системи в руках держави;

- Скасування комерційної таємниці. Встановлення Робочого контролю за бухгалтерією підприємств;

- Встановлення прямого прогресивного оподаткування і скасування непрямих податків;

- Встановлення пенсій і стипендій не нижче мінімального прожиткового рівня;

- За здійснення широкої програми державного будівництва житла;

- За повернення до системи безкоштовного загальної середньої та вищої освіти і безкоштовного медичного обслуговування;

Ми виступаємо за здійснення демократичних прав, включаючи:

- Свободу слова і друку, мітингів і зборів, право на страйк, вибір місця проживання та свободу переміщень, а також право на політичні та професійні спілки, у тому числі і на підприємствах і в армії;

- За право націй на самовизначення, аж до і включаючи відділення;

- Усередині будь-яких держав не повинно існувати обмежень прав меншин і повинні бути забезпечені повні мовні та культурні права всіх національностей;

- Ми за Всесвітню Соціалістичну республіку Рад!

- Ми за робочу демократію і міжнародний соціалізм!

http://vk.com/rwpua

Грустная история Дилмы Русеф

История нынешнего президента Бразилии Дилмы Русеф и вправду грустная. Напомню, что на днях Палата депутатов Национального конгресса — бразильского парламента — проголосовала за начало процедуры импичмента против президента. Предстоит еще голосование по тому же вопросу в сенате, но, судя по всему, и здесь этот вопрос пройдет без особых проблем — у сторонников Дилмы в верхней палате меньшинство голосов.

Отстранение Русеф от власти в ходе процедуры импичмента — действительно очень грустный финал одной из самых блестящих, и даже можно сказать героических женщин-политиков нашего времени. Ее путь в политике мог бы стать сюжетом политического детектива или героического романа.

Дочь болгарского коммуниста Петра Русева, эмигрировавшего в Бразилию и бразильянки Дилмы Жане Коимбра Силвы, Дилма Русеф занялась политикой в 1964 году в 17 лет, когда к власти в стране пришла военная хунта. В 1967 году, в возрасте 20 лет она присоединилась к молодёжной организации Социалистической партии Бразилии, а затем к её радикальной фракции «Команда национального освобождения», вооруженным путем боровшейся против победившей военной диктатуры с помощью методов «городской герильи» (городские партизаны). Как сообщает Википедия, несколько лет Дилма находилась в составе подпольных вооружённых организаций.

Затем был арест, почти три года тюрьмы, пыток и избиений. После выхода из тюрьмы в конце 1973 года Дилма заканчивает учебу в университете и включается в легальную политическую деятельность. Она участвует в создании Демократической рабочей партии, долгое время является ее членом, а в конце 90-х переходит в более радикальную Партию трудящихся. Ее политическая карьера развивается шаг за шагом по восходящей. В конце 1980-х она работает казначеем в мэрии Порту-Алегри, в 90-е годы возглавляет негосударственный Фонд экономики и статистики, работает в министерстве энергетики штата Риу-Гранди-ду-Сул.

О двух плечах диалектического равновесия в коммунистическом обществе

Весь мир стоит на том, что идущие впереди, храбрые и сильные бойцы за свои труды имеют и славу, и почет, и большую долю, в распределении благ.

Но коммунисты должны идти на самоотказ от этих лишних благ. И это еще полдела на пути к коммунизму.

Другие полдела и более трудные — отсутствие иждивенчества слабых. Они должны совершать свою меньшую долю работы, но с не меньшим героизмом и самоотречением, чем сильные. В этом второе плечо диалектического равновесия в коммунистическом обществе.

© Иван Гирин

Россия, где твои Капитаны Апреля?

Португалия, апрель 1974 года. Страна устала от колониальных войн и засилья тайной полиции ПИДЕ. Группа революционно настроенных офицеров, испытавших на себе ужасы войны в Африке, решает начать государственный переворот и покончить с фашистским режимом Марселу Каэтану. Один из них, решительный Сальгейру Майя, арестовывает своего непосредственного начальника, поднимает по тревоге своё подразделение и выдвигается в сторону Лиссабона. Тем временем, его друг Мануэл, чей брак с Антонией фактически распался из-за войны, должен с товарищами захватить радиостанцию и передать в эфир сообщение о перевороте...

Словенский женский хор "Комбинат" / Ženski pevski zbor "Kombinat"

Словенский женский хор "Комбинат" (Ženski pevski zbor "Kombinat")  появился 27 апреля 2008 года.

В этот день, в 1941 году в Любляне был создан первый Освободительный фронт словенского народа, ставший общей частью Народно-освободительной войны в Югославии 1941-45 гг.

Идея появления хора, поющего освободительные песни на оригинальном языке, появилась довольно спонтанно, но соединила людей совершенно разных профессий по всей стране.  В составе хора есть учителя, адвокаты, социальные работники, археологи и многие другие представительницы прекрасного пола.

Среди песен есть Bandiera rossa - одна из известнейших песен рабочих Италии; знакомая нам всем Катюша; Internacionala - гимн коммунистической партии и официальный гимн СССР до 1944 года; das Einheitsfrontlied - песня Единого фронта, написанная коммунистами Германии для борьбы с фашизмом в 1934 году, а также многие другие песни со всего мира, наполненные духом войны и сопротивления.

Слушать песни: https://my.mail.ru/music/playlists/kombinat-682935101862

133 года назад, 23 мая 1883 года, родился Эйген (Евгений) Левине

133 года назад, 23 мая 1883 года, родился Эйген (Евгений) Левине — немецкий коммунист, политик Баварской Советской республики.

Родился в Петербурге в семье торговца-еврея. После ранней смерти отца, в возрасте 3 лет перевезён матерью в Германию.

Изучал право в Хайдельберге. Во время учёбы познакомился с русскими эмигрантами и в 1905 году участвовал в революционных событиях в России. В 1915 году женился на Розе Бройдо.

Вёл деятельность профессионального революционера в Германии. В годы войны энергично участвовал в деятельности "Союза Спартака". Принимал активное участие в Ноябрьской революции 1918 года и в Январском восстании 1919 года. Был делегатом Учредительного съезда КПГ (30 декабря 1918 — 1 января 1919 гг.). Возглавлял (с 14 по 27 апреля 1919 года) правительство Баварской советской республики. 

Расстрелян 5 июня 1919 года, после разгрома Баварской советской республики. Согласно легенде, последними словами Левине перед расстрелом были «За мировую революцию!»

115 лет назад, 20 мая 1901 года, произошла «Обуховская оборона» - первый опыт баррикадной борьбы в России

115 лет назад, 20 мая 1901 года, произошло столкновение с полицией и войсками рабочих Обуховского сталелитейного завода в Петербурге. Это политическое выступление рабочих вошло в историю как «Обуховская оборона».

В 1901 году на заводе вели революционную пропаганду около 20 социал-демократических кружков (А. Шотман, С. Малышев, А. Манн, Н. Юников и др.), которые охватывали около 100—250 чел., а также несколько кружков с эсеровским уклоном. После первомайской демонстрации и организованной позже маевки, когда на работу не вышли 1200 рабочих, администрация уволила 26 участников маевки. После отказа администрации возвратить уволенных руководители кружков призвали к забастовке.

Кружковцы, проведя накануне организационную подготовку, вышли 7 мая к администрации с рядом требований. Кроме отмены увольнений, бастовавшие потребовали введения 8-часового рабочего дня, внесения 1 мая в табель заводских праздников, учреждения на заводе института выборных уполномоченных от рабочих, повышения зарплаты, отмены сверхурочных и ночных работ и увольнения помощника начальника завода подполковника Иванова и некоторых мастеров, особенно издевавшихся над рабочими. После того как администрация отказалась удовлетворить эти требования, организаторы стачки А. И. Гаврилов, Н. Н. Юников, А. И. Ермаков, А. В. Шотман, К. И. Иванов, С. В. Малышев, А. А. Манн и др. остановили работу мастерских и вывели рабочих на бывший Шлиссельбургский тракт, где к ним присоединились рабочие Александровского завода и Карточной фабрики.

Михаил Делягин: Нам нужна новая теория!

121 год назад, 18 мая 1895 года, родился Аугусто Сесар Сандино – национальный герой Никарагуа

121 год назад, 18 мая 1895 года, родился Аугусто Сесар Сандино – национальный герой Никарагуа. С 1926 года возглавил революционную национально-освободительную борьбу народа против войск США, оккупировавших страну в 1912 году. 

Родился в крестьянской семье. Учился в гимназии. Переменив много профессий, в 1923 году в поисках работы покинул родину, работал на рудниках в Гондурасе, Гватемале и нефтепромыслах в Мексике.

В июле 1926 года вернулся в Никарагуа и включился в национально-освободительную борьбу никарагуанского народа против американских империалистов и местной реакции. 19 октября 1926 года поднял антиправительственное восстание против правящего режима, поддерживаемого США, затем возглавил вооружённое сопротивление высадившимся в стране американским войскам. Сперва он стоял за восстановление законной власти, согласно конституционным основам, а потом стал бороться против соглашения Эспино-Негро, предусматривавшего плотную опеку Никарагуа американским правительством, рассматривая его как угрозу никарагуанской независимости.

В середине 1927 года Сандино возглавил партизанскую борьбу против войск США, оккупировавших Никарагуа. Создал хорошо организованную и дисциплинированную повстанческую армию, сражавшуюся под девизом «Родина и свобода». Утром 16 июля 1927 года отряд Сандино (около 100 человек, вооружённых 60 винтовками) подошёл к захваченному американскими войсками (400 морских пехотинцев и 200 правительственных национальных гвардейцев) городу Окоталь и атаковал его. Бой длился 15 часов и завершился взятием Окоталя. Американцы были так взбешены происшедшим, что послали авиацию для бомбёжки города. Американские самолёты атаковали город и устроили настоящую охоту за крестьянами на окрестных полях. Около 300 мирных жителей, в основном женщин и детей, было убито и ещё 100 человек ранено. Уцелевшие мужчины Окоталя вступили в отряд Сандино, который начал непрерывно расти. Все бойцы отряда были исключительно добровольцами и не получали никакого жалованья, им запрещалось наносить ущерб мирным крестьянам, но разрешалось облагать принудительными налогами «местных и иностранных капиталистов».

К декабрю 1932 года сандинисты контролировали уже свыше половины территории страны, а американцы объявили за голову Сандино награду в 100 тысяч долларов.

Успешные действия повстанческой армии под руководством Сандино и широкая международная поддержка справедливой борьбы никарагуанского народа вынудили оккупантов в январе 1933 года вывести свои войска из Никарагуа. Растущий авторитет Сандино в народе вызвал тревогу никарагуанских реакционных кругов. В феврале 1934 Сандино был вызван в Манагуа для официальных переговоров с правительством, но был предательски арестован руководителем Национальной гвардии Никарагуа, впоследствии президентом страны Анастасио Сомосой и расстрелян вместе с братом и несколькими ближайшими соратниками.

Имя Сандино пользовалось широкой популярностью среди патриотов в странах Латинской Америки. В его честь, как патриота и национального героя, был назван Сандинистский фронт национального освобождения, свергнувший диктатуру семейства Сомоса через 45 лет после смерти Сандино в результате Сандинистской революции.

14 мая 1980 года Государственный совет Никарагуа официально присвоил Сандино почётное звание «Отец антиимпериалистической народно-демократической революции».

Диалог о разнице между классическим марксизмом и марксизмом-ленинизмом

Степан Кий:

 Ленинизм-марксизм, привязанный и конкретизированный к социально-экономическим Царской России того времени: нужна была революция и смена формации, чтобы дать простор развитию пр. сил России.

С этой стороны ленинизм был истинным. Революцию большевики совершили и создали материально-техническую базу страны с помощью труда советского народа.

Но со стороны классического марксизма ленинизм является ошибочным, т.е. тактически Ленин был прав, а в стратегическом отношении - ошибся.

Почему???

C помощью ленинизма (на основе общественной собственности на ср. производства) СССР прошел ЭКСТЕНСИВНЫЙ путь развития быстрее, чем страны Европы за 300 лет на основе частной собственности.  Но исчерпав возможности экстенсивного развития, советская экономика НЕ СМОГЛА перестроиться на ИНТЕНСИВНЫЙ путь развития, т.е. догнать страны капитализма по производительности общественного труда.  Социализм проиграл экономическую гонку с капитализмом.  Тут то и подтвердился классический марксизм о необходимости высочайшей производительности труда для перехода к следующей формации. 

 Вывод. Ленинизм вполне подходит для ЭКСТЕНСИВНОГО строительства в странах ТРЕТЬЕГО мира (развития пр. сил экстенсивно, бе,з конкуренции с одной правящей партией).  Но пройдя экстенсивный путь развития экономика должна будет перейти на ИНТЕНСИВНЫЙ путь развития с конкуренцией между производителями, т.е. к частной собственности.  Здесь будет истинен классический марксизм, который прогнозирует социализм после достижения ВЫСШЕГО уровня производительности общественного труда.    

Яроврат: 7 причин почему Мосфильм круче Голливуда

Недавно пересматривал "Марью-Искусницу" 1959 года выпуска. Отличное детское кино. Не болеть за отставного солдата и разыскивающего маму пацана невозможно. Даже в мыслях не было болеть за Водокрута (кстати, Хагрид из "Гарри Поттера" с него списан визуально), или за Ягупопа из "Королевства Кривых Зеркал". И это несмотря на то что они куда интереснее и человечнее одномерных злодеев западной культуры в духе "ха-ха-ха, я уничтожу мир!"

Всё-таки, те, кто говорят о превосходстве западной культуры, - сильно лукавят. Западная коммерческая культура "превосходит" советскую как сочный гамбургер "превосходит" курицу с рисом. Голливуд, Дисней - это как конфеты. Если дать выбор, дети будут жрать конфеты, а не кашу, но в результате вырастут гнилозубыми жирдяями, и потом всё равно переключатся на кашу, как поумнеют.

Мультики типа "Ивашки из Дворца Пионеров" можно пересматривать вечно, а черепашки-ниндзя надоедают после первого же просмотра, как только вау-эффект от первого впечатления оседает. Да, дизайн и общее качество у коммерческой культуры выше, но начинка пустая - ни уму, ни сердцу. И как будет показано ниже, одно другому не мешает, и в принципе возможно создавать здоровую культуру хорошего качества.

Вот семь основных аргументов в пользу советской культуры:

1. Нет героев. Одна из самых противных черт западной культуры - архетип (супер)героя. Эдакий совершенный идеальный сверхчеловек, который выше всех остальных и всех спасает. По факту это тупой напыщенный павлин, против которого хочется болеть из принципа. А вот западные злодеи обычно более противоречивы и человечны, поэтому за них хочется болеть. В советской культуре такого нет. СССР ненавидел саму идею сверхчеловека, и восхвалял обычных людей - как в плане персонажей, так и в плане целевой аудитории. Быть старым, бедным, некрасивым, обычным - нормально. Важно не кто ты есть, а какой выбор ты делаешь. За таких обычных людей болеть очень просто и приятно, они не вызывают рефлекторного отторжения.

Миры Земли Ивана Ефремова в диалектике развития

Если мир "Туманности Андромеды" Ивана Ефремова мы проанализировали в специальной работе "Тайна подвигов Геракла - Апология Ивана Ефремова", то теперь время обратить внимание на мир его другого произведения "Час Быка". Главный вывод из этого:

Мир Земли в «Туманности Андромеды» и Мир Земли  «Часе Быка» Ивана Ефремова — это не один и тот же мир! Между ними прошло более 800 лет дальнейшего развития и совершенствования общества. 

Именно Торманс застрял в «Часе Быка», которым также пошла Земля героев «Туманности Андромеда» и «Сердца Змеи», хотя в эпоху последних («Эру Великого Кольца»), и удавалось жестко его контролировать… Но даже такой «контроль» в последующей «Эре Встретившихся Рук» (собственно героев романа «Час Быка») был расценен землянами как недопустимый.

Видимо, что осознать это человечество смогло, только узнав, что стало идеальным воплощением наивеличайшего греха – гордыни: «… В героях Ефремова столько гордости, что ее пора мерять килограммами или километрами – и воля гордая, и профиль гордый, и поступки все сплошь гордые… Ну вообще-то оно понятно – у тех, кто все время борется и покоряет, других чувств особенно не развивается. А те, которые развиваются, – с теми подлежит бороться» [Адамс, Ирина. «Туманность Андромеды» как мир агнийоговского будущего: попытка субъективного анализа текста // http://adamsnotes.net/?p=4203].

Не последне место в этом прозрении сыграло и осознание того, что человечество, руководствуясь благими намерениями, почти выхолостило себя от души как таковой. Да, ранее безраздельно торжествовала энтропия на протяжении многомиллионной эволюции живого мира («… Неизбежно росло развитие мозга и чувств, все сильнее становился страх смерти, забота о потомстве, все ощутительнее страдания пожираемых травоядных, в темном мироощущении которых огромные хищники должны были представлять подобие демонов и дьяволов, созданных впоследствии воображением человека. И царственная мощь, великолепные зубы и когти, восхищавшие своей первобытной красотой, имели лишь одно назначение – рвать, терзать живую плоть, дробить кости. И никто и ничто не могло помочь, нельзя было покинуть тот замкнутый круг инфернальности, болото, степь или лес, в котором животное появилось на свет в слепом инстинкте размножения и сохранения вида…» (И. Ефремов, «Туманность Андромеды»)) и теперь человечеству с этим нужно было что-то делать.

В своём последнем интервью, опубликованном в румынском журнале «Скынтея», Иван Ефремов рассказал о намерении написать роман «Чаша отравы»: «… Я хочу сказать о том, что надо предпринять для очищения ноосферы Земли, отравленной невежеством, ненавистью, страхом, недоверием, показать, что надо сделать для того, чтобы уничтожить все фантомы, насилующие природу человека, ломающие его разум и волю».

Но вместо «пути Ефремова» в мире «Туманности Андромеды» был избран«путь Гирина» («Лезвие бритвы») – очистить психику (шире – ноосферу) от всех следов торжества энтропии: «… очистить «психическое» из-под множества «напластований» традиций и обычаев, и уже на основании научного его понимания выстраивать новые, потребные для современной ситуации, психологические механизмы» [Anlazz. Лезвие бритвы как оружие будущих битв. Часть вторая // http://anlazz.livejournal.com/105825.html]. И это«очищение» осуществляется почти с сайентологическим рвением: «… Эвда Наль вызвала в памяти всё, что знала об основах долголетия – очистке организма от энтропии. Рыбьи, ящеричные предки человека оставили в его организме наслоения противоречивых физиологических устройств, и каждое из них обладало своими особенностями образования энтропических остатков жизнедеятельности. Изученные за тысячелетия, эти древние структуры – когда-то очаги старения и болезней – стали поддаваться энергетической очистке — химическому и лучевому промыванию и волновой встряске стареющего организма» (И. Ефремов, «Туманность Андромеды»). А в романе «Лезвие бритвы» показаны таинственные древние артефакты – загадочные камни, изменяющие человеческое сознание. И они могут стать величайшим прорывом в деле понимания человеческой психики…

И да, казалось бы, подобная практика создания «нового чистого человека» более чем оправдана:

А.В. Харламенко: Диалектико-материалистическое понимание общества

Лекция А.В. Харламенко из курса «Основы философских знаний». 
Домарксистская методология познания общества и истории.
«Первое великое открытие Маркса» (и Энгельса).
Главный фактор очеловечивания предков людей – начало производства средств к жизни, вначале орудий.
Появление собственно производства – сущности общества.
Основные моменты диалектико-материалистического понимания общества.

Записана 15.11.2013

Василь Сухоимлинський: К немецкому читателю

В преддверии Дня победы, когда украинские власти всё настойчивей говорят о «примирении», важно помнить что думали о фашизме настоящие украинские герои. Известный во всем мире педагог и писатель В.А. Сухомлинский, как и сотни тысяч украинцев, в первые дни войны добровольцем ушёл на фронт защищать родину от коричневой чумы… Его книга «Сердце отдаю детям» была переведена на 30 языков. Предлагаем читателю послесловие к этой книге, которую Сухомлинский специально написал для немецкого читателя.

К НЕМЕЦКОМУ ЧИТАТЕЛЮ

Дорогой друг!

Вы прочитали книгу о становлении человека. О маленьком ребенке, перед которым только открывается окошко в мир.
Эта книга вышла на русском языке в украинском издательстве «Радянська школа». Автор перевел книгу на немецкий язык, и его искренним желанием является то, чтобы книга эта была прочитана каждым немецким учителем.

Почему автор заинтересован в том, чтобы книгу «Сердце отдаю детям» прочитал именно немецкий педагог? Для этого есть серьезные основания. Это желание обусловлено не только общественными, социальными причинами, но и теми источниками, которые породили настоящую книгу.

На немецкой земле родился фашистский зверь, который принес неисчислимые страдания народам. Если бы не героический подвиг советского народа, если бы не двадцать два миллиона наших советских людей, погибших в кровавой битве за свободу человечества, мир был бы превращен в громадную фашистскую душегубку, в адскую печь, подобную печам Майданека и Освенцима, Маутхаузена и Бухенвальда, где сожжены миллионы людей, в бездонный Бабий Яр, где расстреляны тысячи детей.

Аркадий Петров: Сегодня достигнут уровень производственных сил для построения коммунизма

Коммунистическое общество (т. е. такое, в котором господствует коммунистический способ общественного производства) может быть построено лишь по достижении определённого уровня развития производительных сил.

Есть основания полагать, что сегодня этот уровень достигнут: в сфере производства информации коммунистический способ производства начинает господствовать (примеры его – открытая наука, и движение Opensource), а доля этого сектора в мировом производствеве непрерывно растёт.

Следует иметь в виду:

1. Исторические феномены под марксистскими лозунгами и с марксистской коммунистической идеологией, как правило, имели к построению коммунизма весьма отдалённое отношение;

2. Переход человечества к коммунизму будет происходить практически одновременно для планеты,

3. Мировой коммунистической революции, сметающей мешающую новому способу производства надстройку, может и не произойти, человечество может ранее уничтожить себя, не выбраться из эпохи частной собственности;

4. Развитие новых производительных сил, производящих информацию, имеет и реакционную сторону. Это:

Маргарита Голуб: Коммунисты, где же ваша инициатива? Или вы способны только отнимать?

Я не считаю, что коммунизм мертв. Согласна, в борьбе идеологий коммунизм повержен и лежит во прахе.

Но если вспомнить про диалектику, в этом поражении и скрыт залог его будущих побед.

Коммунисты могут и должны создать достойную оппозицию в царстве капитала.

Вот только сейчас они заняты политической борьбой «в верхах», а экономически не имеют никакого веса.

А ведь коллективную форму собственности никто не отменял. В стране полно земли. В стране полно бедных, безработица.

Коммунисты, где же ваша инициатива? Или вы способны только отнимать?

Александр Елисеев: Что означает появление радикальной массы, чуждой европейской демократии?

"На сей раз, однако, основные сообщения об уличных схватках пришли не из Берлина, а из Парижа. Демонстранты, протестующие против нового Трудового кодекса, столкнулись с полицией на площади Бастилии. Дралась, конечно, молодежь, а демонстранты старшего поколения были скорее напуганы и шокированы. Участники уличных беспорядков оказались совсем не похожи на интеллигентных и благопристойных активистов французской левой. Они разительно отличались не только от прогрессивных профессоров и профсоюзных бюрократов, но и от радикальных студентов, которые строили баррикады 1968 года в Сорбонне, сочиняя эффектные лозунги и цитируя философские труды Ж.-П.Сартра. На сей раз в Париже протестовали по-другому, мрачно и злобно, по-немецки. Парни, схватившиеся 1 мая с полицейскими на площади Бастилии, не читали Сартра и Фуко. Они вообще ничего не читали. Они не обсуждают философские новинки и не учатся в Сорбонне. Они вообще нигде не учатся и не работают".

Ну вот, неолиберализм и дал свои плоды. Возникла радикальная масса, чуждая европейской демократии. И это не какие-то леваки, начитавшиеся Маркузе, те - на самом деле, предельно системные интеллектуалы, у которых все мирно, чинно и благородно. Нет, это сила, готовая громить и крушить все европейские институты, которые сами же и отталкивают эту силу в ходе своей олигархической трансформации.

Но означает ли это возникновение столь желанной альтернативы капитализму?

Тут большие сомнения. Да, с одной стороны эту силу очень легко могут использовать внесистемные политики. История знает пример того, как Ленин сумел подчинить себе радикальную массу людей (большинство - молодежь), которые не разбирались в политике, теории, науке и т. д. Из этой массы можно было лепить что угодно.

Но где сейчас какой-то аналог Ленина? Его нет. По крайней мере, пока не видно. Все выдрессированы Системой в течение многих десятилетий.

Однако, этой грубой силой могут воспользоваться те манипуляторы, которым нужно окончательно слить надоевшую демократию. И она не только надоела, но ещё и опасна. Мало ли, вдруг и впрямь созреют подлинно альтернативны силы (они, в принципе, формируются, хоть и медленно - "Подемос", АДГ и др.). Тогда у них будет возможность использовать демократические механизмы.

Представим себе, что на Западе рвануло, причем, вот этими дикими молодёжными массами. Чем не повод к требованию ограничения демократии - вплоть до создания открытой диктатуры?

И это будет диктатура не правонационалистическая, и не леворадикальная. (Такие диктатуры транснационалам не нужны). Придёт время диктатуры подчёркнуто "интернациональной", глобальной, антинациональной и антисоциальной. Скажут - вот до чего доводят все эти ваши "национальные государства", "социальные механизмы", "демократические институты" и проч. Сольют, при этом, и "национальную бюрократию", на неё же все и свалят.

Саму дикую молодёжь перед эти разведут (во всех смыслах) по разным фейковым конторам - "право" и "лево"-радикальным, "исламистским". А дальше - вперед, Франция. Впрочем, не только Франция.

Реми Мейснер: Первомай сегодня

Но сегодня вместо интернациональных пролетарских знамён тут - флаги буржуазного государства и флаги с буржуйским гербом буржуйской столицы. Вместо солидарности с трудящимися других стран - махровый национализм с шовинизмом вперемешку, буржуйский "патриотический" угар. Грустное зрелище. Ну, и результат у подобных "первомаев по-буржуйски" будет соответствующий. Выходившие под красными знамёнами пролетарии отвоевали себе, в оконцовке, 8-часовой рабочий день, повышение заработной платы, улучшение условий труда, оплачиваемый отпуск (кое-где они и пролетарское государство для себя отвоевали). А пролетарии, шествующие под буржуйскими знамёнами, скоро лишатся последних остатков достойной человеческой жизни. Сегодня и так-то работяги - ан масс - трудятся не "сколько по закону положено", а "сколько хозяин прикажет". Сегодня и так-то среднестатистический работяга уже не может себе позволить ни покупку жилья, ни нормальное образование, ни нормальное лечение... Дальше - будет только хуже.

И это не только российского трудящегося касается. Вон, и французских трудящихся ихняя буржуазия утесняет: "Причиной протестов стали готовящиеся изменения во французском законодательстве. Согласно им, работодатели смогут увеличивать рабочую неделю до 48 часов (в особых случаях – до 60), а рабочий день - до 12 часов. Предполагается, что эти меры помогут справиться с безработицей". Красота, правда? То есть, грубо говоря, количество "смен" на предприятии сократится с трёх до двух, рабочих предприятию станет требоваться на треть меньше и это, каким-то макаром, "должно помочь в борьбе с безработицей"! Ге-ни-аль-но! Хитрая буржуйская арифметика в действии. Правда, французский пролетарий такой арифметике не шибко верит, потому протестует. Только протестует как-то странно - поджигает автомобили французских обывателей. Вот объясните мне, дураку, как поджог рандомного автомобиля на рандомной парижской улице поможет убедить буржуйского парламентария не вводить 12-часовой рабочий день? Лично я что-то вапче связи не вижу. Сдаётся мне, что дело неизвестного провокатора, швырявшего бомбы на площади Хеймаркет, живёт и побеждает...

Вспоминают ли русские трудящиеся о своих французских братьях по классу в этот Первомай? Не-а. Русские трудящиеся забыли, что победы и поражения у пролетариев всех стран - общие. Забыли, что если буржуи прижмут французского трудягу, то и у русского рабочего в ближайшее же время буржуй часть прав и свобод заберёт. Впрочем, французским трудящимся точно так же плевать на ухудшение положения русского пролетария.

Зато за несчастьями русского пролетария внимательно следят пролетарии Украины. Украинские пролетарии - спасибо эффективным буржуйским СМИ - с большим удовлетворением слушают о бедах русского трудящегося. А русские пролетарии, в свою очередь, смакуют новости о страданиях украинских трудящихся - мол, "доскакались, глупые хохлы"! Такая вот "солидарность" процветает сегодня среди пролетариев. Хорошо, Маркс с Энгельсом всего этого позорища не видят...

Реми Мейснер: Начало Первомая

130 лет тому назад, 1 мая 1886-го года, работяги города Чикаго устроили забастовку и вышли на чикагские улицы, качать права. И всего-то навсего они хотели - 8-часовой рабочий день, заместо 12-часового.

Хозяева-буржуи "взбунтовавшихся" работяг уволили, а вместо уволенных - завезли гастарбайтеров, которые были готовы впахивать и по 12 часов, да ещё и за меньшую зарплату. Работяги попытались гастеров-штрейкбрехеров на завод не пропустить. Тогда полицейские, доблестные защитники буржуйских кошельков, начали стрелять и убили шестерых забастовщиков. Работяги собрали митинг на площади Хеймаркет, чтобы обсудить произошедшее. Митинг закончился трагедией: какой-то провокатор швырнул бомбу в полицейский отряд, после чего одуревшие от страха мусора стали беспорядочно палить по толпе, положили кучу мирняка и даже убили нескольких своих коллег, которым не повезло угодить под шальные пули. Буржуи воспользовались моментом, чтобы задавить рабочее движение в городе. Восемь наиболее активных, заметных и уважаемых лидеров чикагского пролетариата схватили, бросили в каземат, наскоро осудили неправым буржуйским судом и приговорили - одних к смерти, других к огромным срокам заключения. Четверых приговорённых повесили, один покончил с собой в тюрьме, двое поехали отбывать ПЖЗ, один - по ходу, самый "везучий" - получил 15 лет. Впрочем, через пару лет "внезапно" выяснилось, что все обвинения были наветами и клеветой; что нужные прокурору показания из свидетелей выбивали угрозами, запугиванием и чуть ли не пытками; что в присяжные заседатели специально набрали сплошных буржуев да "рабочих аристократов", очень враждебно относившихся к забастовщикам... Короче, "справедливость восторжествовала", получившие тюремные срока рабочие активисты вышли на волю по амнистии от губернатора. Что же до казненных - власти дипломатично "выразили сожаление" и поставили покойничкам симпатичный памятник.

Красивая схема, нес па? Да здравствует американский суд, самый гуманный суд в мире! Сегодня американские империалисты таким вот образом поступают уже с целыми странами - выдвинут жуткие обвинения, налетят, забомбят в каменный век, ограбят до нитки, убьют тучу народа, а потом скажут: "Ой, извините, ошибочка вышла!" Может, невинным жертвам "ошибочной" интервенции-оккупации даже памятник какой поставят. Хотя награбленное, понятно, возвращать не станут. Всё-таки империалисты старались - бомбили-резали-порабощали - надо же как-то расходы отбить!

Не знаю, как сегодня, а вот в конце XIX века запоздалый "гуманизм" пендостанского буржуазного правосудия пролетариев не впечатлил. Благо, были тогда у пролетариев настоящие, хорошие учителя и вожди, которые могли грамотно обрисовать пролетарию обстановку и грамотно подсказать, что в такой обстановке следует делать. И 126 лет тому назад, 1 мая 1890-го года, работяги вышли качать права уже по всему миру. Лондонская газета "Таймс" сообщала 2-го мая 1890-го года: "Демонстрации рабочих проходили одновременно в индустриальных центрах большинства европейских стран: в Лондоне, Париже, Мадриде, Барселоне, Валенсии, Севилье, Лиссабоне, Копенгагене, Брюсселе, Будапеште, Берлине, Праге, Турине, Женеве, Лугано, Варшаве, Вене, Марселе, Реймсе, Амстердаме, Стокгольме, Хельсинки и других городах. Помимо европейских стран, первомайские демонстрации прошли на Кубе, в Перу и Чили". И на всех демонстрациях работяги - хором, дружно и солидарно - требовали 8-часовой рабочий день. Старик Энгельс таки увидел, под конец своей бурной и многополезной жизни, самое настоящее торжество идеи пролетарского интернационализма. О чём и писал радостно: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!"

С Днем Солидарности Трудящихся!