Делез предлагает Бегство. Настоящее, шизоаналитическое бегство, линии детерриториализации, которые уводят нас в бесконечные ризомы, в тела без органов, в чистые потоки желания, где нет ни пола, ни имени, ни фиксированной идентичности.
Но подождите! Здесь необходимо задать самый жесткий, самый невыносимый вопрос. Реален ли этот проект? Или это просто романтическая фантазия французских интеллектуалов 1968 года, которая на самом деле идеально обслуживает самый циничный капитализм наших дней?
Почему делёзианское бегство от Эдипа вызывает вопросы? Для Лакана Эдип это не просто «ошибка» или «неправильное воспитание», от которого можно избавиться, прочитав пару умных книг. Эдип это структурная необходимость. Это та символическая решетка, которая вообще позволяет человеку обрести субъектность.
Что делает Делез? Он говорит: «Откажитесь от Закона Отца, разрушьте эту невротическую структуру, выпустите желание на свободу». Но в психоанализе, когда субъект пытается полностью обойти Эдипа и законно установленные запреты, он не попадает в царство чистой свободы. Он проваливается прямо в психоз.
Свободное, ничем не ограниченное желание - это чистый ужас. Желание само по себе не хочет «свободы». Желание хочет невозможного. Оно хочет разрушения, оно жаждет собственного уничтожения. Эдипов треугольник с его нелепыми запретами, неврозами и семейными скандалами это единственное, что удерживает человека от падения в черную дыру психотической дезинтеграции. Это удушающая, но защитная сетка. И предлагать людям сбежать из нее это всё равно что предложить пациенту, летящему на дельтаплане, выбросить парашют, потому что парашют «сковывает его движения».
Делез и Гваттари искренне верили, что их шизоанализ и концепция «бегства» подрывают капитализм. Дескать, капитализм постоянно кодирует и территироализирует всё вокруг, а мы ответим ему неукротимым потоком детерриториализации. Мы будем бежать сквозь границы, рушить идентичности, становиться животными, машинами, кочевниками. Но что сделало неолиберальное устройство общества в девяностые и нулевые годы? Оно взяло делёзианские лозунги и превратило их в свою главную маркетинговую стратегию.
Посмотрите на современного успешного IT-предпринимателя, на какого-нибудь цифрового кочевника, который работает из балинезийского кафе, меняет стартапы, не имеет постоянного дома, семьи, корней, идентичности, профсоюзов и социального пакета. Он постоянно в «потоке», он «детерриториализирован», он находится в бесконечном процессе становления-всем!
Разве это не воплощение делёзианского номада? Все дело в том, что Капитализму больше не нужен классический буржуа с его консервативной эдиповой семьей, с его прочными узами и моралью. Капитализму нужен гибкий, распадающийся, лишенный корней психотический субъект, который легко скользит по потокам товаров и информации.
Комментариев нет:
Отправить комментарий