Андрей_Амальрик (1938-1980): Нынешний класс люмпен-пролетариев

“Пролетаризация” деревни породила “странный класс” — не крестьян и не рабочих, с двойной психологией собственников своих микрохозяйств и батраков гигантского анонимного предприятия. Кем сама осознает себя эта масса и чего она хочет, никому, я думаю, неизвестно. 

Далее, колоссальный отлив крестьянской массы из деревни в город породил и новый тип горожанина: человека, разорвавшего со своей старой средой, старым бытом и культурой и с большим трудом обретающего новые, чувствующий себя в них очень неуютно, одновременно запуганного и агрессивного. Тоже совершенно непонятно, к какому социальному слою он сам себя относит.

Если старые формы уклада как в городе, так и в деревне окончательно разрушены, то новые только складываются. “Идеологическая основа”, на которой они складываются, весьма примитивна: это стремление к материальному благополучию (с западной точки зрения весьма относительному) и инстинкт самосохранения, т.е. понятию “выгодно” противостоит понятие “опасно”. Трудно понять, имеются ли у большинства нашего народа, помимо этих чисто материальных, какие-либо нравственные критерии — понятия “честно” и “нечестно”, “хорошо” и “плохо”, “добро” и “зло”, якобы извечно данные, которые являются сдерживающим и руководящим фактором, когда рушится механизм общественного принуждения и человек предоставлен самому себе. У меня сложилось впечатление, быть может неверное, что таких нравственных критериев у народа нет или почти нет. Христианская мораль с ее понятиями добра и зла выбита и выветрена из народного сознания, делались попытки заменить ее “классовой” моралью, которую можно сформулировать примерно так: хорошо то, что в настоящий момент требуется власти. Естественно, что такая мораль, а также насаждение и разжигание классовой и национальной розни совершенно деморализовали общество и лишили его каких-либо несиюминутных нравственных критериев.

Создано новое коммунистическое движение - Союз Марксистов

Создано новое коммунистическое движение.

Оно не могло не возникнуть в условиях невероятного распространения марксистских кружков, полевения общества и роста левых медиа.

Несколько дней назад состоялся его учредительный съезд, на котором присутствовали делегаты от 20 регионов. Представители кружков, независимых региональных групп, старых организаций вроде "Рабочей платформы" и "Новых красных", представители информпроектов вроде Вестника Бури и Station Marx - на базе этого всего строится новая политическая сила.

Что это за организация, чем отличается от уже существующих, на каких принципах она строится, каковы её программные документы и как в неё вступить? Об этом - в новом видео Андрея Рудого.

СОЮЗ МАРКСИСТОВ:

Паблик в ВК https://vk.com/marxist_union

Страница на FB: https://www.facebook.com/marxist.union

Алена Агеева: Люди, которые называют себя "левыми"

Люди, которые называют себя левыми сегодня, как правило, далеки от марксизма точно так же, как были далеки от него утописты.

Отказываясь от научного знания в угоду невежественным предрассудкам о том, что можно, игнорируя враждебное окружение и объективные экономические законы, построить общество многочисленных коммун (напоминающих первобытный строй), ради этого провозглашая как идейный примат - прилагать усилия к децентрализации экономики, что приведет к господству натурального хозяйства, тем самым эти люди признаются в том, что никакой серьезной альтернативы капитализму якобы нет.

Если повторять утопии на разный лад, то толку не будет никакого, ведь задача левых сил заключается в том, чтобы обновить революционную теорию, творчески переосмысливая её в русле актуальности для современного мира, а не впадать в идеализм, тем более, сводить все наработки к реваншизму.

Левые, отказавшиеся от научного анализа капитализма и от марксистской теории, на деле будут только повторять ту же практику, что имела место быть с начала 1990-х. Наверное, не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что она в принципе не способна привести к чему-либо.

Ирак. Настоящее интернациональное восстание безработной молодежи и студентов

Ирак. Народное восстание медленно заливает страну. Люди требуют работы и чистой воды. Они пытались ворваться в "зеленую зону" в Багдаде, где сидит правительство, и блокировать порты Басры и Ум-Каср. Про-иранские милиции расстреливают их. Восстание направлено против коррумпированного режима и стоящих за ним иранцев. Черный флаг - это не флаг анархистов и не флаг запрещенного исламского государства. 99 процентов восставших иракцев - шииты, они бы сразу убили носителя флага ИГИЛ (ИГИЛ - экстремистская версия суннизма, призывающая к убийствам шиитов). Это флаг шиитов. Черный флаг - флаг траура и восстания в шиитской геральдике. Восставшие призывают суннитов и курдов присоединиться к ним и один из их лозунгов "шииты и сунниты - братья!". Это настоящее интернациональное восстание безработной молодежи и студентов.

Слава Октябрю!

Александр Чижиков: Крайне необходим обоснованный проект прогрессивного и справедливого общества!

Великая русская революция 1917 года была по форме государственным переворотом, нарушившей законы самодержавного монархизма и либеральные воззрения на власть временного правительства.

Внимательно исследуя факты революций (буржуазных, народных, демократических, социалистических), следует вглядеться в ПОЛИТИЧЕСКИЕ СИЛЫ, которые решились на государственный переворот. Такой подход позволяет увидеть характер политических сил и их цели и задачи.

Государственный переворот, совершённый революционным пролетариатом, крестьянством и солдатскими депутатами при водительстве большевиков-марксистов, имел значительную поддержку в русском народе. Целями и задачами РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ было стремление к обществу нового типа на основах высшей социальной, экономической и политической справедливости.

Государственный переворот совершённый прокапиталистической частью КПСС, поддержанный лишь советской политической, хозяйственной и военной элитой СССР, но не принятый подавляющим большинством народа, имел цель, которую ПРЕДАТЕЛИ лелеяли последние десятилетия СССР. Цель — реальное овладение национальным достоянием в своих корыстных интересах, ибо советская элита и была закопёрщиком теневой экономики СССР.

Практика 28-ми постсоветских лет это убедительно доказала.

Всем очевидно, что принятый в стране вектор развития политико-экономического и социально-культурного устройства общества НА ОСНОВЕ КОМПРАДОРСКОГО КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ОЛИГАРХАТА, является несправедливым и антинародным и тупиковым, так как не предполагает никаких качественно новых преобразований и эволюционного развития общества в интересах всех и каждого.

Без нового вектора в развитии страны нас ждёт только ухудшение внутриполитической ситуации, нарастание конфликта и как следствие социальный взрыв, исход которого предсказуем – мы отбросим нашу страну назад в развитии или разрушим её.

Действующая власть, официальная наука и различные политические силы заявляли о намерении, но оказались неспособными реализовать прогрессивную модель политического, экономического и социального устройства. Сделать это можно, исключительно при рукководстве НАУКОЙ об общественном развитии и мышлении человека. Специалистов этой науки олигархическое государство умышленно не готовит, а подвижников этой науки считает маргиналами. В итоге общество деградирует, хотя и сохраняет в себе потенциал прорыва из сложившейся на сегодня ситуации. И данные опроса граждан России подтверждают это: более 55% граждан выступает за решительные кардинальные перемены экономического и политического характера.

Вывод: в настоящий момент России крайне необходим обоснованный проект прогрессивного и справедливого общества, в котором гражданин и общество взаимосодействую в своих интересах и в интересах друг друга.

Понимающих эту актуальную необходимость участников КС ООПС, понуждает работать на иной качественно новый уровень отношений – культивирование уже сегодня взаимосодействие, чтобы не только совместно выработать понятый и принятый большинством Образ будущего России, но и определить пути его воплощения в жизнь на Втором народном съезде 30 ноября 2019 года.

А.В. Чижиков, участник подготовки Второго народного съезда «ОБРАЗ БУДУЩЕГО И ПУТИ ЕГО ДОСТИЖЕНИЯ»

Алена Агеева: Долг каждого христианина — быть революционером

В 1960 году молодой капеллан Камило Торрес Рестрепо, окормлявший католическую миссию в стенах национального Колумбийского университета и ставший со-основателем его социологического факультета, призвал колумбийцев к революционному переустройству общества: проведению аграрной реформы, национализации крупной собственности, созданию блока из всех антиимпериалистических сил.

Торрес открыто заявил: «Я готов бороться вместе с коммунистами за общие цели — борьбу против олигархии и господства Соединенных Штатов…».

Вступив в революционную борьбу колумбийских народа (теперь – FARC) – повстанцев, выступавших против засилья в своей стране олигархии и всемирной банковской сети, преследуемый со своим отрядом федеральными войсками Колумбии, защищающими только элиту и курируемыми из Вашингтона (которому, кстати, всегда был очень выгоден наркотрафик), Камилло Торрес дерзостно заявил: «Если бы Иисус жил сегодня, то Он был бы партизаном».

В феврале 1966 г. обученные инструкторами из ЦРУ, вполне себе, возможно, конформными христианами-методистами по внутренним убеждениям и происхождению, "антитеррористические" коммандос выследили партизанский отряд и безжалостно расстреляли "красного падре"…

Кубинский журналист писал: "Для отца Камилло никогда не было противоречий между чистой формой христианства и марксизмом, социализмом и, даже, коммунизмом - наоборот, он находил огромное сходство между ними".

К такому же выводу пришли кубинские руководители, Фидель и Рауль Кастро, которые сделали вывод, что при сложении сил коммунистов и христиан у сил, являющихся «проводниками угнетения и эксплуатации народных масс» в мире не было бы ни единого шанса. Фидель считал, что между революционерами, частью верующих и духовенства Латинской Америки возможен и необходим последовательный стратегический союз для успешной борьбы с империализмом: «Христианство совпадает с коммунизмом в десять тысяч раз больше, чем с капитализмом», — говорил он…

Последователь Камилло Торреса, команданте Мануэль Перес Мартинес, брат во Христе и по революции, своим примером вдохновлял колумбийский и соседний – венесуэльский – народы, мобилизуя и других католиков вступать в партизанское движение под девизом - «Долг каждого христианина — быть революционером. Они были верны словам учителя, Камилло Торреса, который говорил, что «в программе коммунистов по борьбе с нищетой, голодом, неграмотностью, обеспечением жилищным и медицинским обслуживанием заложены действенные и научные решения».

Интересная мысль принадлежит Мануэлю Пересу: основная борьба ведется не между традиционной церковью и революцией, а между существующей незримой, народной Церковью Христовой и теми служителями официальной церкви, которые на стороне сильных мира сего.

Фашизм не пройдет!

Сегодня они празднуют свой «день национального единства» или как это у них там называется? Единство лошади и всадника, которое всегда в пользу всадника, как мы понимаем. Короче, это неуклюжая попытка правящего класса придумать праздник, который был бы у народа вместо воспоминания о революции. Дополнительный смысл этого дурацкого праздника в том, что типа местный народ и местная элита сливаются в экстазе против проклятой западной цивилизации (условных «поляков»). Ну и хватит об этом, всё равно это никому не интересно и праздник этот никто не празднует.

Поговорим сегодня совсем о другом и по-настоящему важном. Марксистские кружки. Их создают молодые (в основном) люди по всей стране. Многие из них постепенно объединяются в горизонтальную сеть. Иногда это связано с какими-то политическими группами, но часто – нет. Нам кажется всё это очень важным. Потому что сеть марксистских кружков в условиях фактического запрета на политическую деятельность в стране может мгновенно стать вообще чем угодно. И ещё потому, что это отличная форма альтернативного образования в условиях массовой капиталистической идиотизации населения. Поэтому пускай у нас сегодня будет день марксистских кружков, а не день единства раба и господина.

(с) Алексей Цветков

Илья Кононов: Присмотреться к событиям в Чили

Что касается социальной справедливости в Украине, то тут вообще печально.

Экономическая программа команды Зе чисто неолиберальная. Она сводится к тому, что все государственное имущество и вообще все национальные активы (в первую очередь, землю) нужно продать, облегчить нагрузку на госбюджет, и пусть граждане надеются лишь на самих себя.

Эта программа для Украины изначально провальная. Неолиберализм во всех странах периферийного капитализма обостряет социальное расслоение и способствует их дальнейшей периферизации.

Для успешного развития необходимы механизмы внутреннего накопления капитала, которые могут быть связаны со смешанной экономикой. А это означает, что без экономической роли государства Украине не подняться. Я вовсе не призываю возвращаться к советской форме социализма. Но для успешного развития необходимо развивать элементы демократического социализма. Этому будут жестко противодействовать страны капиталистического центра, МВФ, МБ и т.д., но для того и необходимо в Украине государство, чтобы отстаивать интересы большинства.

В связи с этим команде Зе весьма желательно присмотреться к событиям в Чили. Эта страна шла по пути, который в Украине считают идеальным. В результате произошло огромное расслоение. В народе накопилась страшная ненависть к богатым, приватизировавшим страну. Посмотрите, как в Чили разгромили все станции метро в столице! Это - вандализм, но это и лицо ненависти, которое вызревает в странах периферийного капитализма. Если страна будет идти неолиберальным путем, то мы окажемся там же. И тогда у нашей элиты уже не будет защитного клапана в виде войны на Донбассе, под покровом которой можно довольно долго воровать и деньги госбюджета и деньги международной помощи.

-------------------

Протесты в столице Чили Сантьяго 25 октября стали наибольшими с начала демонстраций по количеству митингующих. Президент страны заверил, что услышал демонстрантов.

Более одного миллиона человек приняли участие в акциях протеста в Чили. Такую оценку количества протестующих привела мэр столицы Чили Сантьяго Карла Рубилар. В сообщении в соцсети Twitter она охарактеризовала этот день как "исторический" и выразила свое восхищение "мирным маршем", который "представляет собой мечту о новом Чили". Это - рекордное количество участников от начала демонстраций с требованиями улучшения социальных стандартов и отставки президента страны Себастьяна Пиньеры, что начались около недели назад и уже привели к многочисленным жертвам.

Аркадий Малер: 90% наших советских социалистов именно правые, национал-социалисты

Есть очень простой способ обычному "левому" в нашей стране доказать, что он на самом деле обычный "правый".

Последовательно левая идеология в любом своем изводе предполагает столь же последовательный универсализм. Например, последовательный социализм исходит из того, что все люди на Земле должны быть обеспечены минимальными социальными гарантиями, никто не должен умереть от голода и холода, и поэтому никакие интересы никаких партикулярных сообществ (государств, наций, этносов и т.д.) не могут быть поставлены на один уровень с этой общечеловеческой задачей.

Следовательно, если современный русский социалист возмущается тем, что наше государство слишком толерантно относится к проблеме миграции из более бедных стран, то он просто не социалист - или, по крайней мере, не настоящий левый социалист, а обычный правый национал-социалист, для которого интересы его нации всегда важнее социальных гарантий представителей других наций. И социализм его интересует не как наиболее правильный экономический строй для всех, а именно для его страны, где все русские люди должны иметь весь пакет (или букет) социальных гарантий. И если эти гарантии обеспечены, например, ущемлением социальной политики других государств и наций, то ему даже неинтересно об этом задумываться, потому что его нация и так обеспечена.

Стоит ли говорить, что 90% наших советских социалистов, со слезами на глазах распевающих "Интернационал" и ностальгирующих по "дружбе народов", - именно такие правые, национал-социалисты, возмущающиеся "засилием мигрантов" и очередному прощению миллиардных долгов всевозможным Африкам.

Состоится Второй народный съезд «Образ будущего и пути его достижения»

30 НОЯБРЯ – 01 ДЕКАБРЯ 2019 года
состоится Второй народный съезд
«Образ будущего и пути его достижения»

Цель Съезда:
Во исполнение резолюции Первого народного съезда «Образ будущего и пути его
достижения» от 30 марта 2019г. осуществить развитие общественного движения
«Координационный совет объединённых общественно-политических сил»
(Координационный совет) в межрегиональную общественную организацию, которая
объединит и консолидирует позиции общественных и политических организаций,
граждан-патриотов нашей Родины, в целях эволюционного развития и качественного
преобразования российского общества в интересах всех и каждого.

Задачи Съезда:
1. Довести до сведения общественности результаты работы по выполнению резолюции
Первого народного съезда. Подвести итог и дать общую оценку совместной
коллективной работе в Координационном совете, обсудить предложения по
дальнейшему совершенствованию его работы.
2. Заслушать и обсудить результаты совместной работы по действующим направлениям
работы Координационного совета, а также перспективные направления коллективной
работы по разработке образа будущего российского общества, в том числе:
 по научному обоснованию организации общества, по организации народного
просвещения, по исследованию проблемных сфер жизни общества;
 по проектированию и внедрению проектных решений, качественно
преобразующих российское общество;
 по выявлению и популяризации действующих проектов и технологий, которые
отвечают образу будущего.
3. Утвердить порядок перехода от неформального межрегионального общественного
движения к официальной межрегиональной общественной организации, в рамках
которой будет возможно максимально эффективно осуществлять неформальную и
формальную коллективную работу, направленную на обоснование, разработку и
внедрение образа будущего России.

Ожидаемый итог Второго народного съезда:
Подведён итог работы Координационного совета по выполнению решений Первого
народного съезда.
Рассмотрены проекты по образу будущего, как исходный материал для дальнейшей
совместной работы.
Принята Резолюция Съезда, как план совместной деятельности объединённых
общественных и политических сил по разработке и воплощению в жизнь образа будущего
на качественно новой мировоззренческой основе.

Время проведения съезда:
Первый день - 30 ноября 2019 года (доклады и их обсуждение)
Первая половина дня - с 10:00 до 14-00 по МСК времени
Перерыв на обед – с 14-00 до 15-00 по МСК времени
Вторая половина дня – с 15-00 до 18-00 по МСК времени
Второй день – 01 декабря 2019г. (работа над резолюцией)
Начало с 11:00 до 15:00 по МСК времени
Место проведения съезда:
Зал в Омской области и в других регионах страны
Онлайн интернет-конференция по интернет-ссылке: https://zoom.us/j/496509547

Предлагаем ознакомиться с материалами по подготовке к Съезду и заполнить Лист
предварительной регистрации участника Съезда: https://clck.ru/JXm8o

По вопросам участия в Съезде обращаться:
Фомин Эдуард Владимирович, эл. почта: eftruth@mail.ru , тел. +79136843359 (WhatsApp и Telegram)
Чижиков Александр Васильевич, эл. почта: chizhikov-av@mail.ru , тел. +79162277852
Миляев Николай Владимирович, эл. почта: mlvnv@mail.ru , тел.+79105803224

Соорганизаторы съезда на момент составления Объявления:
Координационный совет объединённых общественно-политических: https://clck.ru/JAAmg
ОРОО «Гражданский совет по развитию общества»: www.grajdansovet.ru
Омский общегородской клуб "Белый Свет" https://vk.com/club119872725
ОРОО "Омской областной комитет по правам человека", http://legal-omsk.ru/
Общественно-политическое Движение "Народоправие" https://zauspross.wordpress.com/

Александр Чижиков: Диалектика - душа марксизма!

МАРКСИЗМ - ЭТО ИЗЛОЖЕНИЕ  ИСТОРИЧЕСКОГО  МАТЕРИАЛИЗМА И ДИАЛЕКТИКИ ОСНОВОПОЛОЖНИКАМИ  МАРКСИЗМА, положенные в основу  пролетарской  науки об общественном  развитии и мышлении  (наука об освобождении эксплуатируемых, наука о коммунизме)

Марксизм есть  изложение понимания основоположниками  марксизма исторического материализма, законов истории, законов общественного  развития  и  законов  диалектики и её логики.

На самом деле, марксизм - не может быть ортодоксальным. Ортодоксальным является  мышление тех, кто осмысливает  марксизм  и принимает марксизм как догму.

Мышление основоположников  позволило  им понять  диалектику Гегеля.  Не случайно К.Маркс писал: «Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову  преобразованное в ней».

Диалектика - душа марксизма!

Б.С. Романов, когда пишет: "большевизм можно рассматривать как продолжение последовательно революционной, «якобинской тенденции» в марксизме. Каутский же был представителем иной, демократической и одновременно ортодоксальной версии марксизма, чем и объясняется жесткая полемика между обоими направлениями марксистской мысли"========   проводит ревизию марксизма  - основу науки, душой которой является диалектический материализм и диалектическая логика.

Мария Баст: Капиталисты против Коммунистов

США начали эвакуацию блокпостов из страны победившего анархо-коммунизма Рожавы - севера Сирии, расположенных у турецкой границы. Операция турецкой армии против курдских анархо-коммунистов может начаться в ближайшее время. При этом Белый дом заявил, что США не станут препятствовать военной операции Турции против коммунистов, но и поддерживать турков не будут. Россия также отказала в помощи курдским коммунистам, продавшись за трубопровод Эрдогану. 

В настоящее время курдские коммунисты - единственные, кто сдерживает ИГ и содержит исламистов в тюрьмах. Уже на сайтах ИГ и их сторонников идет ликование и призывы к расправе над Рожавой, так как в случае войны против коммунистов на свободе окажутся тысячи головорезов ИГ, а демократические реформы, прогресс в области соблюдения прав человека на Ближнем Востоке будут свернуты войной. Для мира это означает усиление ретрограда, то есть наступление на права женщин, ЛГБТ, антисемитизм, падение прав рабочих, усиление диктатур.

Кострома: боевые стаканчики оппозиции

«За воскресенье, 29 сентября, наши активистки провели две остроумные акции в рамках дня солидарности с политзаключенными.

Одна из акций прошла мимо полицейского отделения. Как показала практика недавних митингов, наши доблестные правоохранители безумно боятся... пластиковых стаканчиков (например, Сергей Абаничев был арестован за то, что кинул стаканчик в сторону силовиков). Надеемся, у полиции не случилось сердечного приступа от обилия стаканчиков на нас!

Другая акция прошла около отделения "Единой России". Процитируем прекрасную песню "Эшелона" - перевод Vencerevos:

"Венсеремос", "Венсеремос":
Пусть враги затыкают нам рот,
Но марксизм не сломаешь как руки,
Он буржуя за горло возьмет!

Отдельное спасибо хочется сказать Алексею Молоторенко, который, несмотря на свои не слишком весёлые субботние приключения, сегодня фотографировал наши акции и вообще помогал всем, чем можно».

Александр Волынский: Коммунизм как альтернатива глобальному капитал-фашизму

Совершенно очевидно, что под сильным госкапитализмом с конформным населением следует понимать фашизм. Ничего страшного в этом нет, Россия всегда была фашистским государством, хотя называться это могло и другими словами, не в этом суть. Более того, самая естественная форма капитализма в ситуации автаркии - это фашизм, а мир-система в ситуации насыщения рынка - это закрытая автаркическая система в которой правят транснациональные корпорации. 

Таким образом, человечество ставят перед дилемой - либо глобальный фашизм со слабыми национальными государствами, либо сильные фашистские рейхи, которые стыдливо маскируются под многополярный мир.

Многополярный мир фашистских рейхов не может быть стабильным, ибо борьба за ресурсы и доминирование приведет многополюсную систему к войне. Фашизм не может без войны, ибо единственное, что делает людей конформными к правящей элите, - это внешние угрозы. Поэтому фашистская элита всегда будет нагнетать милитаризм и создавать врагов.

Единственный достойный выход для человечества - это коммунизм. Основная цель коммунизма - это ликвидация труда. То, что для капитализма есть основной источник его существования, для коммунизма  - только преходящий исторический момент. Тотальная автоматизация убивает капитализм, но служит главной основой коммунизма. Автоматизация - это не автоматизация жизни человека, а автоматизация производства. На капиталистическом производстве именно рабочий выполняет роль автомата, автоматизм обезличивает труженика, отчуждает его. Зачем человеку быть автоматом? Человек должен управлять автоматами, человек должен ставить цели производству, а у капитализма одна цель - прибыль. Но прибыль дает отчуждение прибавочной стоимости у работника. Чем меньше работников, тем меньше прибыль. Капитализм попал в ловушку собственной эффективности, система пришла в насыщение. Капитал-фашисты именно говорят про автоматическую систему контроля, когда автоматы заняты не производством, а подчинением свободной воли человека.

Исторический опыт показал, что коммунизм нельзя вводить "снизу", ибо рыночные стимулы труда самые эффективные. Коммунистические принципы надо вводить сверху, для управления мир-системой. Для этого все ТНК, всю международную торговлю, все глобальные коммуникации, всю глобальную безопасность и финансы надо отдать под контроль Мирового коммунистического правительства.

Если не поставить себе целью  коммунизм, то между либеральным хаосом и фашистским порядком лучше выбрать хаос, ибо фашизм приведет нас всех к высшему порядку - кладбищу.

Страна замерла перед распадом

Приехал сегодня в Клин и поймал себя на мысли, что как будто перенесся на 30 лет назад в 1989 год.Это при том,что архитектурно этот город изменился.

Но такие же нищие просят подаяния, так же торгуют без разрешения рядом с вокзалом с лотков рыбой и медом. Поразил местный Макдональдс, в котором так же многолюдно, как в Московском на Тверской в 1990 году.

Фоном служат высказывания Московского муфтия о введении многоженства в Российской Федерации.Уверен,если бы он это высказал в 2013 году, его отправили бы лес валить за экстремизм.Но он уже не боится Кремля.

Такие же местечковые конфликты, как в Карабахе за землю, но правда без убийств,у Чечни с Ингушетией. Лидер Чечни тонко чувствует ситуацию и забирает себе спорные земли, пока еще Кремль в силе погасить конфликт. Наверняка он знает больше о состоянии здоровья Сказочного лидера, нежели мы, и мастерски пользуется ситуацией.

Какие-то непонятные движения властей вокруг несогласных с режимом Путина. Разгон прохожих в Москве напоминает разгон демонстрантов в Тбилиси в 1989 году, если не изменяет память. Только никого не забивают на смерть саперными лопатками, просто бьют от души дубинками. Но впоследствии трусливый режим дает заднюю, отменяя свои же приговоры против оппозиции.

Такой же бурный распил бюджетных денег, как в 1989 году, но на этот раз есть чего пилить. И каждый тащит себе в нору все, что может утащить. Как будто чиновники живут в последний раз и никак не наедятся перед смертью.

Кстати, очень показательно, как ходит пригородный транспорт. По Октябрьской ЖД электрички сейчас ходят гораздо хуже, чем во времена правления Ельцина, от Москвы по направлению на Тверь.

И вроде сейчас народ в Москве живет зажиточно, как в 1989 году, но не покидает ощущение, что все это скоро сломается, и Россия как обычно откатится в очередную смуту, ибо Кремлю больше нечего предложить народу, который полностью лишен возможности выдвигать своих представителей во власть.

Валерий Соловей: «Русский бунт беспощаден, но рационален»

Доктор исторических наук, профессор МГИМО Валерий Соловей в программе «Игры разума» рассказал руководителю аналитического отдела Тайги.инфо Алексею Мазуру о последствиях протестов в Москве, технократах во главе регионов, буржуазной революции и будущем правящего режима в России.

Александр Волынский: Антиглобализм - это фашизм + уничтожение всей планеты

Трамп разразился очередным посланием миру:

 «... Если вам нужна демократия, придерживайтесь своего суверенитета. Если вы хотите мира, любите свою страну. Мудрые руководители всегда ставят хорошее для своего народа и своей страны на первое место. Будущее принадлежит не глобалистам. Будущее принадлежит патриотам. Будущее принадлежит суверенным и независимым странам, которые защищают своих граждан, уважают соседей и различия, которые делают каждую страну особой и уникальной»

Что этим хочет сказать Трамп?

Он хочет навязать миру фашистскую олигархию, где за лозунгами патриотизма будут маскироваться капиталистические свиньи вроде самого Трампа.

Фашизм - это союз люмпенов, офицерства и консервативативных писак с крупным капиталом, на деньги которого будет организовываться патриотическое быдло во всех странах. Проблема только в том, что раздавив либералов, патриоты одной
страны победившего фашизма немедленно кинуться грызть глотки патриотам другой страны победившего фашизма. 

А трампы, путины, натаниягу будут иметь с этого гешефта власть, пока не уничтожат всю планету и никто не отсидится в ядерном бомбоубежище, сдохнут все, на радость добрым христианам.

Владимир Емельянов: Будьте бдительны: наступает эко-фашизм!

Посмотрел подряд несколько выступлений этой "Пеппи". Истерика по бумажке. Искаженное злобой лицо. И хочу сказать, что мусульманские мигранты в Европе - это милейшие люди в сравнении с родными домашними экоактивистами.

Понятно, что экологические проблемы есть. Но точно так же понятно, что решать их должны ученые. А тут союз веганов, зеленых и еще каких-то чертей, которые с искаженными лицами хотят казать всем кузькину мать. И до чего они допрыгаются - один Главный Сатана знает.

А нам со всем этим жить - с одной стороны, с экологическими проблемами, а с другой - вот с этими бесноватыми. Их, конечно, используют как нацистов в 30-е годы. И, кстати, Гитлер-то был вегетарианец. За ними свои круппы.

Назвать их безобидными, равно как и разумными, невозможно. Это фанатики, дурная сила которых может быть повернута в любую сторону. И "если кто-нибудь натравит Шарикова на самого Швондера, то..."

Алена Агеева: «Организация Муджахедов Иранского Народа»: уроки и ошибки

Хотя «Организация Муджахедов Иранского Народа» (Sazman-i Mujahedin-i Khalq-i Iran), действовавшая в Иране ещё с 1965 года была укомплектована, прежде всего, последователями шиитской религиозной традиции, их интерпретация революционной идеологии не сильно отличалась от марксистской позиции Федаев.

Точно так же утверждалось, что Иран является колонией североамериканского империализма, что Белая Революция, уничтожившая феодализм, подчинила страну западному капиталу, что культурная, экономическая, военная и политическая экспансия Запада угрожают будущему страны. Режим Пехлеви оценивался как компрадорская буржуазная система, держащаяся, основным образом, на терроре, запугивании и пропаганде. Единственным способом разрушить «атмосферу страха» является героическое народное насилие. Муджахеды так же утверждали, что после крушения режима, революционеры будут проводить радикальные реформы, направленные на уничтожение зависимости от Запада, строительство независимого государства, предоставление права свободного выражения мнения, перераспределения богатств, и, в целом, на построение бесклассового общества, концепция которого возводилась ко временам пророка Мухаммада, и его последователя, третьего шиитского имама Хусейна, стремившегося учредить «Монотеистический Порядок» (Nezam-i Towhid), включавший в себя и построение монолитного бесклассового общества справедливости.

На самом деле, позиции Муджахедов были так близки к позициям Федаев, что их попросту называли «исламскими марксистами», использующими религию только как ширму, скрывающую марксистско-ленинскую доктрину. В противовес этому, Муджахеды утверждали, что, хотя они «уважают марксизм как прогрессивную социальную политико-философскую концепцию», их истинной культурой, трансформировавшейся в идеологию, является Ислам.

В брошюре, озаглавленной «Ответ на последнюю клевету режима», Муджахеды подытожили своё отношение к марксизму и Исламу:

Закон соответствия человека человечеству - базовый в коммунистическом обществе

Забелин И.М. Человек и человечество : очерки. – М. : Советский писатель, 1970. – 264 с.

Разворот к госкапитализму?

На недавнем «Валдае» первый вице-премьер Игорь Шувалов – либерал-рыночник! – неожиданно расписал преимущества государственной экономики и признал, что частная собственность эффективна лишь в малом и среднем бизнесе. А как только частный собственник увлекается крупными формами, начинаются «провалы, неэффективность, воровство».

А накануне президент России назвал Великую Октябрьскую социалистическую революцию результатом вопиющей несправедливости самодержавия, мол, по-другому и быть не могло, нежели замена одного строя другим, более прогрессивным.

Год назад председатель Си Цзиньпин на торжественном собрании по случаю 95-летия Коммунистической партии Китая объявил о начале стратегического партнёрства Москвы и Пекина: «Мир находится на грани радикальных перемен. Рушится Евросоюз, терпит крах экономика США, и всё это закончится новым мироустройством. Нас ожидает новый миропорядок, в котором ключевым окажется союз КНР и России». Но стратегическое партнёрство с Поднебесной – огромная ответственность, и оказанное доверие нам придётся сполна оправдать. Между тем «растленное олигархическое государство, в котором прибыль приближённых к власти является более важной целью, нежели интересы общества, не может быть стратегическим партнёром Китая, – разъясняет экономист Юрий Болдырев. – Чтобы им стать, нам предстоит возвратить социальное государство. Вопрос частной собственности – второстепенный. В Швеции собственность частная, но под жёстким контролем общества, и это всё равно социализм. Ключевой вопрос: кто сильнее, капитал или общество? В Китае сильнее общество, социум. И в России социум тоже должен стать сильнее».

Наши историки и экономисты были к чему-то такому готовы ещё несколько лет назад. По их мнению, то, что мы построили за последнюю четверть века вместо отринутого развитого социализма, не что иное, как государственный капитализм. А, как разъяснил историк Рой Медведев (в прошлом видный антисоветчик, а ныне – наоборот), «даже в марксистской теории никогда не делали большой разницы между понятиями «государственный капитализм» и «социализм». Ленин, по словам Медведева, ещё 100 лет назад разъяснял, что «между госкапитализмом и социализмом нет никаких промежуточных ступеней и что если повернуть государственный капитализм на службу всему народу, то это и будет социализм».

Разворот к социализму, пусть и в версии госкапитализма, наконец-то снимет одну из важнейших проблем нашего общества – проблему отсутствия идеологии.

Алена Агеева: Годовщина Йеменской революции 1962 года

В конце сентября 1962 года в Йемене произошла первая на Аравийском полуострове антимонархическая революция, свергнувшая режим теократической монархии местного короля-имама. 26 сентября с тех пор называют днем Сентябрьской революции.

Накануне революции Йемен представлял собой одну из наиболее отсталых в социальном и экономическом отношении стран Ближнего Востока. Это древнейшее государство Аравийского полуострова, история которого уходит вглубь тысячелетий, было цитаделью самобытной южноаравийской культуры, сочетавшей местные компоненты с заметным иудейским, персидским, эфиопским влиянием. В 628 г. н.э. Йемен подвергся арабскому завоеванию и исламизации большей части его населения. На протяжении последующих столетий власть в Йемене переходила от одной султанской династии к другой, успел Йемен побывать и вассалом Египта, пока в 1538 г. не был первый раз завоеван турками – османами. В состав Османской империи Йемен входил дважды – первый раз с 1538 по 1632 годы, затем – с 1872 по 1918 годы. В промежутке между периодами османского владычества власть на территории Северного Йемена принадлежала имаму Саны – главе мусульман – зейдитов, который совмещал духовную и светскую власть. Имам возглавил Йемен и в 1918 году, когда после распада Османской империи по итогам Первой Мировой войны, страна провозгласила государственный суверенитет.

Вкратце о том, кто такие зейдиты. Современное население Йемена – 25, 5 млн. человек. Практически все жители страны относятся к различным группам арабского населения – это и кочевники-бедуины, и горожане с множеством различных кровей, и афро-арабские мулаты, и арабизированные потомки эфиопских переселенцев. Естественно, что практически все население страны представлено мусульманами (иудеи почти все эмигрировали в Израиль еще в середине – второй половине ХХ века). Однако мусульманское население практически поровну разделено между суннитами (52%) и шиитами (46%). Йеменских шиитов и называют зейдитами. Зейдизм – одна из ранних шиитских сект – возник еще в VIII веке н.э. и получил название по имени имама Зейда ибн Али, возглавившего одно из восстаний против халифов Омейядской династии.

Хотя сам Зейд ибн Али погиб в бою еще в 740 г. н.э., а тело его противники распяли на кресте, последователи Зейда поставили перед собой задачу создания собственного государства, во главе которого должен был встать имам из рода Алидов – потомков имама Али. От остальных шиитов зейдиты отличаются близостью к суннитской доктрине, в частности они не признают таких шиитских догматов как учение о «скрытом» имаме («махди»), о благоразумном сокрытии веры в критических ситуациях («такийя»), о безусловном предопределении человеческой судьбы. Закрепившись еще в раннем Средневековье на территории Северного Йемена, зейдиты воплотили свою мечту – создали теократическое государство во главе с имамом, которое с перерывами на войны и оккупации продолжало существовать вплоть до 1962 года.

Когда в 1918 году Османская империя потерпела поражение в Первой Мировой войне, шейх Abdullah al-SallalХамид ад-Дин (1867-1948) – имам зейдитов – провозгласил себя королем суверенного Йемена. В 1919 г. он окончательно прервал вассальные отношения с Турцией, а в 1920 году страна получила официальное название Йеменское Мутаваккилийское королевство, под которым она существовала до 1962 года. Особых проблем на пути международного признания новое государство не встретило. В 1926 г. оно заключило договор с Италией, которая в то время претендовала на ведущую роль в Северо-Восточной Африке и бассейне Красного моря и была заинтересована в сотрудничестве с ближайшим заморским соседом своей африканской колонии Эритрея. В 1928 году договор о дружбе и торговле был заключен с Советским Союзом.

КПРФ - Капиталистическая партия РФ

Александр Чижиков: Движение к народоправию

ОТ КОЛОНИАЛЬНОГО АДМИНИСТРАТИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ К САМОУПРАВЛЕНИЮ НАРОДА ОБЩЕСТВЕННЫМ НАЦИОНАЛЬНЫМ ДОСТОЯНИЕМ

Участники Координационного совета объединённых общественно-политических сил (КС ООПС), за период работы с апреля по сентябрь 2019 г., взаимодействуя в выработке передового мировоззрения Единого Образа Будущего России, экономического фундамента и её государственно - общественного устройства, ставят на единодушное согласование свои подходы по следующим вопросам.

1. Практическое использование силы особенностей национального традиционного мировосприятия, уникальности исторической судьбы русского народа, его культуры с мощным «державным» началом и признание исторической важности для России института централизации жизни, «мобилизационных» механизмов социальных технологий для всеобщего дальнейшего развития русской нации возможно только при раскрепощении человека и переходе на новый тип общественных отношений. Новый тип социализации централизации жизни - это переход на отношения общественной собственности и присвоения.

2. Следуя логике цивилизационного и формационного развития российского общества, опыт СССР с точки зрения социалистического общественного устройства, был по сути переходным периодом от самодержавного капитализма к социализму (начальная стадия коммунистической формации). Первейшей задачей этого этапа было развитие общественных производительных сил, от преимущественно аграрного уровня до высокотехнологического научно-технического уровня с высокой производительностью труда, конкурентно способных с производительными силами высокоразвитых капиталистических стран.

К 80-ым годам эта задача практически была решена, что свидетельствовало о готовности СССР вступить в заключительную фазу переходного периода - общественным отношениям на основах самоуправления (народоправные отношения). Но сформировавшиеся в стране отношения собственности в форме государственной, стали препятствием для перехода к отношениям собственности в форме общенародных. И к этому прямое отношение имела политическая номенклатура.

3. Сформировавшаяся в СССР глубоко централизованная государственная система управления вполне естественно взрастила околовластный бюрократический класс политической и хозяйственной партийной номенклатуры. Бюрократия, мимикрируя в своих действиях под "государственный интерес", на самом деле работала на себя, что позволило ей к 1991-му году сформировать антинародную систему компрадорского капиталистического олигархата.

4. Народоправные отношения – это уникальные отношения собственности (присвоения) и диалектически выстроенный на них новый тип власти на основе самоуправления. Это отношения централизации на принципах совладения общественным национальным достоянием каждым гражданином и обществом в целом, координации и многонациональной коллективности.