Есть разные способы анализа структуры человеческого общества, зависят они от парадигмы. В наше время господствует системная парадигма, а теория систем тесно связана с кибернетикой, наукой об управлении. Как в системно-кибернетической парадигме дать определение коммунизма?
Начнем с марксистского понятия
"первобытный коммунизм".
В первобытном коммунистическом обществе отсутствуют частная собственность, классы и государство. В таком обществе
добытая пища распределяется в соответствии с потребностями членов в индивидуальном выживании. Добытые блага и вновь изготовленные средства производства находятся в открытом и безвозмездном доступе. Это возможно благодаря личному знакомству членов такого общества между собой, в связи с маленьким размером группы.
Понятно, что орудиями труда распоряжались не все, а глава рода и совет старейшин. Понятно, что
речь идет о ситуации после Неолитической революции. Но если посмотреть на
суть "коммунистической общины", то это - обычная семья. Даже когда роды и племена распадались и общины становились соседскими,
людей соединяла религия, язык и ощущение этнического родства. По определению, этнос - это группа, в которой практикуется эндогамия, т. е. браки заключаются внутри группы.
Этнос - это большая семья.
Появление частной собственности было связано с появлением обмена, нет смысла говорить о собственности, если ее нельзя обменять, поэтому абсурдно говорить о личной собственности, можно говорить о личных вещах.
Обмен, при росте излишков, превратился в рынок. Рост излишков привел и к углублению функциональной дифференциации внутри социума, привел к возникновению классов и государства как инструмента управления, когда надо было строить каналы, и защиты собственности, как частной, так и общественной.
Если феодальное общество характеризовалось "органичностью", т. е. в нем господствовало натуральное хозяйство, то
капитализм основан на технике, разделении труда и отчуждении. Капитализм способствовал отчуждению между социумом, экономикой и государством. Социум управлялся традицией, экономика - динамикой капиталов, а государство - рациональными законами.
Сословно-феодальный социум и дворянское государство не соответствовали динамике капиталов и были заменены на
нацию и национальное государство. Но
отчуждение только усилилось. Выражением этого отчуждения стали три идеологии Модерна – консервативная, коммунистическая и либеральная.
Либеральная идеология требует доминирования интересов рынка над государством и обществом. Общество - это только источник роста капитала, а государство - только "ночной сторож". Либералы уверены, что рынок может оптимально организовать все социальное бытие.
Консерватизм возник из реакции феодальной аристократии и крестьянства на произвол буржуазии. Земля, в отличии от денег, не может быть перемещена в пространстве. Но и для крупного промышленного капитала локальные условия крайне важны. Консерватизм всегда делает ставку на государство, тем более, что главная функция государства охранительная. Консерватизм всегда ведет к национализму.
Коммунизм утверждает, что экономика и государство должны подчинятся интересам всего общества в целом, а в радикальной форме крестьянского анархизма, вообще отрицалась необходимость государства и промышленности.
Анархизм - это и есть самый радикальный коммунизм, о чем и говорил Бакунин.
Очевидно, что
в радикальном виде все три идеологии утопичны и поэтому в реальности происходили разные синтезы, отличавшиеся большей или меньшей тотальностью.
Синтез коммунизма и либерализма породил социал-демократию.
Консерватизм мог быть либеральным, а мог быть и националистическим. Были и гибриды коммунизма с национализмом.
Идеальная модель капитализма подразумевает гармонию государства, общества и рынка. Это так называемое
Государство всеобщего благосостояния (Welfare state). Как любая идеальная модель, Welfare state,
не может быть реализовано в чистом виде, но может быть неким набором ценностей.
В условиях глобализации и постмодерна
идеологии актуализируются уже не в форме догм, а в реальных политических действиях. Глобальные корпорации и финансовые институты настаивают на рыночных догмах. Силовые структуры и бюрократия требует вернуть государству роль главного регулятора. За интересы общества выступают различные протестные движения, но они крайне раздроблены и не имеют четкой картины будущего.
Для организации глобального коммунистического движения надо четко осознать ошибки марксизма, в том числе его главную ошибку – уравниловку. Человек - это не чистая доска, разные люди обладают разными способностями, разным психическим складом, разной культурой. Еще надо
отделить коммунизм от тотального диктата государства, когда государство заявляет о том, что оно является единственным представителем общественных интересов. Государство - это механизм защиты интересов правящей элиты и не всегда элита действует во благо большинства.
Мир сегодня нуждается в создании нового уровня управления. В ситуации доминирования США
глобальной системой управляют либералы. Но управляют плохо и поэтому их рвутся заменить консерваторы, от имперских неоконов и Путина до прочих националистов. Мир быстро
скатывается к фашизму, к попытке государств стать доминирующими корпорациями во главе с местным дуче, решающем корпоративные проблемы.
Опасность многополярного мира в его милитаристской конфликтности, ибо государство всегда связано с армией, с военно-промышленным комплексом. Адекватность локальных фюреров и даже мягких авторитарных лидеров - это всегда загадка.
Иллюзия того, что государство рационально в своих действиях, усиленно поддерживается государственной пропагандой, но никогда не оправдывается реальностью.
Только коммунистическая идеология дает верное направление глобализации, только коммунистическая идеология может совместить универсализм и этничность, государство и рынок. Понятно, что это не утопический анархизм или сталинизм, не перманентная революция Парвуса-Троцкого и не корейское чучхэ.
Коммунизм - это контроль общества и над рынком и над государством как через этническую традицию и мораль снизу, так и через Мировое Правительство сверху. Я называю такую
систему Археократия.
Реальный сектор и государственная бюрократия, их система организации и функционирования
воспроизводят фашизм.
Финансовый сектор, торговля и услуги
воспроизводят либерализм.
Сфера образования, социального обеспечения, медицина, культура нуждаются в коммунизме.
Образ будущего, где целевую функцию определяют не финансисты и технократы, а те, кто для финансистов и технократов только паразиты и источник убытков (учителя, врачи, философы, духовные лидеры), можно назвать коммунизмом.
На уровне государств и в условиях неравномерностей развития очень сложно сделать социальную сферу доминирующей. А вот
на глобальном уровне только коммунистические идеи и работают, особенно когда говорят об экологии, пандемиях и человеческой цивилизации.
К сожалению, лидеры государств, произнося правильные слова, озабочены только одним - как сохранить свою власть, а народы пробуждаются только тогда, когда лидеры заводят их в абсолютное дерьмо.
